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史学家司马迁的生卒之谜
司马迁,字子长,我国历史上伟大的史学家和文学家,在汉武帝时,曾任太史令,因为李陵降匈奴事辩护而触犯了武帝忌讳,遭受腐刑.被行刑后,他怀着极大的悲愤和憎恨的心情,坚持完成了五十万言的历史巨著——《史记》,展示了从传说中的黄帝到西汉武帝时代三千年的历史画卷.鲁迅称之为"史家之绝唱,无韵之《离骚》."《史记》问世以后,历代都有专门研究《史记》和司马迁的学者,国外也不断涌现研究《史记》的专家,可是对司马迁难解的生卒年月和死因之谜,始终未能得到满意的结果.
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构建和谐医患关系的多维思考
发展医疗卫生事业是构建社会主义和谐社会的重要内容,而构建和谐社会又离不开和谐的医患关系.医患关系作为社会系统的重要组成部分,在创建互助友爱的卫生环境中起着先导性和基础性作用.著名医学史学家西格里斯认为:"医学的目的是社会的,其目的不仅是治疗疾病,使某个机体康复;它的目的是使人调整以适应他的环境,作为一个有用的社会成员.
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妇科的历史
史前妇科学在远古时代,即有残毁生殖器的历史.主要有:锁阴术、阉术和包皮环切术.关于这种手术的意义,史学家说法不一.有观点认为,目的在于断绝生育;也有人认为,目的在于代替古老的人祭;还有人认为,是一种古老的图腾禁忌.总之,早先民的医学观念来源于魔鬼和魔术的观念,信奉超自然力.至今,在赤道非洲国家,如乌班吉和沙里仍有遗风.包皮环切术称为ganza,集体施行.对象为十五六岁少男少女,术者用半月刀割除女性阴蒂和男性包皮.先民已经能够使用石制和青铜制的手术器械.
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如果没有疫苗 人类将会怎样
要回答标题这个问题,不用我们设想,只需查阅一下在疫苗出现前的大规模传染疾病的严重后果便知.比如,被史学家称为“人类史上大的种族屠杀”事件不是靠枪炮实现的,而是天花.欧洲殖民者把天花患者用过的毯子送给了印第安人.随后,瘟疫肆虐,由欧洲传来的腮腺炎、麻疹、霍乱、淋病和黄热病等病也接踵而至.15世纪末,欧洲人踏上美洲大陆时,这里居住着2000~3000万原住民,约100年后,原住民人口剩下不到100万人.
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《点石斋画报》记载的中国近代剖腹产手术
在我国南朝史学家裴[马因]的<史记集解>中,有一则类似剖腹产手术的记载,"若夫前志所传,修已背坼而生禹,简狄胸剖而生契,历代久远,莫足相证.
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张志斌《中国古代疾病流行年表》评介
福建科学技术出版社出版的张志斌<中国古代疫情流行年表>,是医史文献及中医临床流行病学方面有经典价值的佳作.20世纪90年代,美国芝加哥大学历史学荣誉教授威廉·H.迈克尔尼(william H.McNeill)在所著<瘟疫与人:传染病对人类历史的冲击>一书中,认为疫病史的研究一直是"史学家的漏网之鱼",并以此语为章节的标题.他在书中指出:"传染病在历史上出现的年代早于人类,未来也将会和人类天长地久地共存,而且它也一定会和以前一样,是人类历史中的一项基本参数以及决定因子","流行病传染病模式的变迁,过去和现在一直都是人类生态的基本地标,值得更多地关注".
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五花八门的酸菜
埃及酸菜酸倒牙有史学家考证,埃及人自古就喜欢吃酸菜,传统食谱上,被记载的酸菜种类有十来种.今天的埃及人沿袭了这一饮食习俗,对酸菜青睐有加.世界医学界的一份材料称,埃及患心血管类疾病的人很少,这主要得益于他们的饮食习惯,因为酸菜已被现代医学证明有软化血管的功效.
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下棋也长寿
常见几位老人,定点定时仿佛约定了一般,摆下棋盘,斗智斗勇,看年龄在七十左右,对弈两三个钟头才罢手.人人都想长寿,长寿需要综合治理,包括饮食、习惯、劳动、锻炼、心胸、志趣等方面.其实下棋也是长寿的手段之一.自古以来,善弈者多长寿.东汉史学家班固指出:下棋能使人修身养性、乐以忘忧,是高寿者的长生之术.宋代棋圣刘仲甫,明代棋坛之宗过百龄,都活到八十多岁,在那个年代是高寿的.现代的"百岁棋王"谢侠逊,在期颐之年,童颜鹤发,步履矫健,挥毫自如,吟诗贴切,棋路清晰.他回答人们养生之道时说:"养兼明聪能增寿,对弈敲吟更健身."
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俞跗妙法治溺者
相传黄帝时期出现了一位医道十分高明的医生,名叫俞跗(音:夫),西汉时期三位文史学家都记述了他的事迹.文帝时曾任博士的韩婴在《韩诗外传》中写道:"中蔗子曰:‘吾闻中古之为医者,曰俞跗,俞跗之为医也,榒木为脑.芷草为躯,吹窍定脑,死者更生."’司马迁的《史记》"扁鹊传"中,也曾记载了良医俞跗济世活人之术,即疗疾不仅只限于"对症下药",而已经使用了"割皮解肌,洗涤五脏"的类似现代的外科技术了.相传黄帝时期出现的三位名医,除了雷公和歧伯两人外,名气大的就是俞跗.
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人生三境界
国学大师王国维作为中国近代著名学者,从事文史哲学数十载,是近代中国早运用西方哲学、美学、文学观点和方法剖析评论中国古典文学的开风气者,又是中国史学史上将历史学与考古学相结合的开创者,确立了较系统的近代标准和方法。这位集史学家、文学家、美学家、考古学家、词学家、金石学家和翻译理论家于一身的学者,生平著述62种,批校的古籍逾200种,被誉为“中国近三百年来学术的结束人”、“近八十年来学术的开创者”。梁启超赞其“不独为中国所有而为全世界之所有之学人”,而郭沫若先生则评价他“留给我们的是他知识的产物,那好像一座崔嵬的楼阁,在几千年的旧学城垒上,灿然放出了一段异样的光辉”。
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年龄有老学无老
蔡尚思先生100岁了!这位著名的史学家、教育家,复旦大学年长的教授,再创了百年复旦的学者长寿纪录,也打破了复旦人文学者发表论著时年长97岁的记录.虽然年纪越来越大,但蔡老的好学精神和在学术上敢于争鸣的秉性,始终未变.他不仅著书,更好读书.为编著<中国思想史通论>,他利用寒署假在南京国学图书馆住读,每天从早到晚经常伏案达十七八个小时.两年中,他翻阅数万卷书籍,搜集资料数百万字.蔡老85岁高龄时,仍每天挤车去图书馆,早出晚归,风雨无阻.
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艺术疗法养生益寿
史学家认为,古今文化艺术,特别是远古的神像、图腾等,无不被统治者蒙上特定的政治或宗教色彩,但它初作为祛病驱邪、吉样欢乐的用途却永久保留着.赫·斯宾塞曾说过:没有油画、雕塑、音乐、诗歌以及各种自然美所引起的情感,人生乐趣就会失掉一半.
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针灸鼻祖--皇甫谧
皇甫谧(215-282),幼名静,字士安,自号玄宴先生。安定朝那(今甘肃灵台)人。魏晋时期著名针灸学家、史学家,后世推崇为针灸鼻祖。
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从季老的“三不主义”想到的
季羡林(1911.8.6-2009.7.11),东方学大师、语言学家、佛学家、散文家、史学家、教育和社会活动家,北京大学终身教授,精通多国语言,活到98岁。别人经常问起老人长寿的秘诀,他总讲"三不主义",即不锻炼、不挑食、不嘀咕。老人讲不是一概反对体育锻炼,而是反对"锻炼主义者",为了锻炼而锻炼。他说我没时间锻炼。不挑食是有什么吃什么,从不挑肥拣瘦,好的歹的都行。不嘀咕是不疑心自己有这病有那病,有病认真对待,没病不要瞎猜。
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我练八段锦
我知道八段锦,是从阅读名人传记开始的,许多政治家、文学家、史学家、艺术家均长期或终身练习八段锦.特别是读了关于周总理的回忆文章,知道他虽然国务繁忙,却能每天坚持做八段锦.由此对八段锦产生了好奇,随即找来书籍和资料,边看边练,很快便学会了.
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《张景岳传》释义辨惑
张介宾是中国医学史上的大家,惜<二十五史>未有其传,因而明末清初的文学家、史学家黄宗羲所写的<张景岳传>便成为了研究张介宾生平的宝贵资料.辽宁省专业技术职务考试教材<医古文>(辽宁大学出版社出版)将这篇传记收入其中,可见其对该传的重视.然而,细细读来,发觉教材中的几处注释和译文,尚有不当之处,这里提出,就教于同仁.
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克罗齐:大写的"当代史"——兼谈当代医学影像技术的突进与异化之途
意大利史学家贝奈戴托·克罗齐在中国名气很大,或许不是因为他的名著<历史学的理论与实际>,而是缘于他的那句"一切(真)历史都是当代史"(1917)的名言[1].细研克罗齐的这句话,包含两层意思,一是历史与现实之间一定存有可辨读的、有意义的沟连和逻辑,具体地讲就是为现代生活提供历史烛照(历史合理性或者做历史注解).
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从库恩范式理论解读中西医结合教学中的问题
T*S*库恩是美国著名的科学哲学和科学史学家,是历史主义学派主要的代表人物.他所提出的"范式"理论,集中体现了其科学哲学的理论核心,历史地揭示了科学发展的过程以及科学理论发展的规律.他认为:"‘范式'一词,无论实际上还是逻辑上,都很接近于科学共同体这个词.本文拟从库恩的"范式"理论这一视角,去尝试解读中西医结合教学中存在的部分问题.
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丹尼尔·卡拉汉与美国生命伦理学(三)
卡拉汉教授对海斯廷斯中心的运作是多学科交叉和合作的方法,其研究团队由哲学家、神学家、律师、神经学家、医生、社会学家、科学家、心理学家、医学史学家等组成.多学科研究的两个特征是以多学科交叉研究生命、生活及死亡的问题,并将生命伦理问题的研究提高到政策和法律水平.海斯廷斯中心对生命伦理学的影响和贡献主要就是这种多学科交叉的研究方法,卡拉汉教授的一生也是一个多学科研究的生涯.说他是一个哲学家绝对不正确,定义他是一个以多学科交叉角度研究生命伦理学的"生命伦理大家"为合适.
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以史为鉴
以镜为鉴,可正衣冠;以史为鉴,可知兴替.近百年来,人们在健康领域似乎一直置身于矛盾之中:技术的无止境进步和个体治疗选择的日益局限.Charles E.Rosenberg,以一位医学史学家的视角,审视着现代西方医学历史百年变迁,溯源现代医学面临困境的发端,并试图找到解决这一困境的可能路径.