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仰韶文化
仰韶文化是中国先民所创造的重要文化之一,仰韶文化的持续时间大约在公元前5000年至公元前3000年左右,以华山为中心,分布于陕西、甘肃、山西、河南、河北、青海、湖北、山东等地.据传说,神农氏时代以后,黄帝、尧、舜相继起来,据《易·系辞传》记载,那时候的人,“刳木为舟,剡木为楫”“断木为杵,掘地为臼”“弦木为弧,剡木为矢”.这些传说在仰韶文化遗址中大致有迹象可寻,因此可推想仰韶文化当是黄帝族的文化.
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三驾马车领跑医改后时代
"穷则变,变则通,通则久"是很多人耳熟能详的一句话.它出自著名的<周易ā系辞下>,意思是说事物一旦到了极限就要改变它,改变就能通达,通达就能保持得长久.在2007年,中国的医改到了关键时刻,大方向已定,具体措施未决.新的医改方案经多方探讨,呼之欲出.变革,向来是"牵一发而动全身",医改,整个医疗卫生服务行业都会发生新的变局.置身这些变局中,虽然要承受"变"的风险,但是,更多面对的是不断涌现的发展契机,对国家如此,对企业如此,对个人也是如此.
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诸暨方言中的男女性征用字
性者,人之本性也.<易·系辞上>曰:"一阴一阳之谓道.继之者善也,成之者性也".孔颖达(574~648)疏:"若能成就此道者,是人之本性".唐韩愈(768~824)<原性>亦曰:"性也者,与生俱生也".宋司马光(1019~1086)<善恶混辨>载:"夫性者,人之所受于天以生者也".男女性别,与生俱来.初生婴儿为男为女,其鉴别依据即生殖器官:具阴茎者为男,具阴道者为女.是为主性征,即两性间不相同之特征耳.副性征则指男女外形(身材、体态、相貌、声音等等方面)之差异.
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君子不器
读书的时候看到<论语>中说:"君子不器"很不理解.孔老夫子不是一直教育我们要:"畏天命,畏大人,畏圣人之言."兢兢业业做事,老老实实做人,认真学习,努力工作吗?怎么就"不器"了呢?是个器皿,才有用处啊,直到工作多年之后,在<易经一系辞>中看到:"形而上者谓之道,形而下者谓之器."
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阴阳运动迟速规律初探
阴阳学说是我国古代哲学思想中基本而又极为重要的部分.首见丁<周易-系辞>:"一阴一阳谓之道."这是古人通过对自然界长期观察,认识到宇宙间充满着两种相互对立统一的物质现象,如天地、日月、昼夜、寒暑、大小、远近、出入、上下等等,而这些宇宙万物的变化原因,是由于阴阳二气刚柔相济、动静相召、相推相摩的结果.可见阴阳双方各有特定的属性.就阴阳之动静属性,<无能子圣过篇>剖析甚微:"天地未分,混沌一分,一气充盈,分为二仪.有清浊焉,有轻重焉,清轻者上,为阳为天;重浊者下,为阴为地矣.天则刚健而动,地则柔顺而静,气之自然也."显然,阳气轻清刚健而运行速,阴气柔顺沉静而输布迟.
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国人眼中的食性·酸碱平衡与生命现象(之三)
(上期回放第三节食物性味的理论基础)2.阴阳观中医药学的第二个特征即是阴阳观.阴阳观作为中国古人哲学思辨的结晶,主要见于<周易>和<老子>.如<周易>的"一阴一阳谓之道"(<系辞>上),<老子>中说的"万物负阴而抱阳".但是阴阳哲学完整准确的体现当属<黄帝内经>所表述的中医理论体系.
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中老年性爱与养生
《易·系辞下》云:“天地氤氲,万物化醇,男女媾精,万物化生.”将男女性爱看成与天地同样重要,是万物化生的基础.《礼·礼运》云:“饮食男女,人之大欲存焉.”孟予亦云:“食、色,性也.”明确地指出“性”是人类的自然生理本能.那么,人到中老年,特别是到老年,是否已无性爱可谈呢?非也.物质生活、精神活动、性爱生活,是人类繁衍、生存、健康长寿的基础,有人说性爱在人的一生中只有打不完的逗号,而没有句号,这是无可否认的.毋庸置疑,中老年只要能掌握性爱养生之术,性爱生活仍可青春常在.
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益母之草
益母草,又谓坤草.<系辞上>日"乾道成男,坤道成女","坤"宇用为女性代称,因益母草治疗女性疾病效佳而得名.
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藏象:一种数学思维方式及其网络映射原理和现代生物医学意义
藏象是中医药学独有的概念.顾名思义,藏,即为藏府,象即为其功能活动表现于外,可以从外辨识于内的特征,正如《易·系辞》所说,“见乃谓之象”,《易·略例》所说,“象者,各辨一及之义者也”,《左传·僖公十五年》所说,“物生而后有象”.
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本期话题——说说咱乡村医生自己的事(二)
本期导读--新医改方案已经出台,一些旧的卫生院的运行体制将完全无法适应,在变革的浪潮中被吞没;而有的卫生院则正在寻求适合自己的发展出路;一些乡镇卫生室所已经入不敷出、亏损连连,乡村医生面临着下岗的危险.<周易·系辞下>曰:"穷则变,变则通,通则久."历史上每一次变革都会给社会带来巨大的影响,同样,新农合政策也带来了巨变.
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42式太极拳功效广
太极一词,出《周易·系辞》:“易有太极,是生两仪”(阴阳).含有“至高”、“至极”、“唯一”、“绝对”之意.太极之理即阴阳相互对立,相互统一,相互转化之理.太极拳解析拳理,处处不离阴阳转化规律.可以讲,没有阴阳学说,就不存在太极拳理.它的健身道理也就在这里.
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『两仪』消长与锻炼选时
<周易系辞传上>说:"易有太极,是生两仪",两仪即阴阳,古人早就注意到大自然中的阴阳是在不断消长、变化的.一年的四季变化,一月的阴晴圆缺,一日的时辰流转,这些都是阴阳消长在时间上的反映和体现.
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暑
“暑”,小篆写作,本意是炎热,指炎热的夏季。说文:“暑,热也。”《易》系辞上:“日月运行,一寒一暑。”“夏三月,此谓蕃秀,天地气交,万物华实。”《黄帝内经》对夏季这样描述,意思是天阳下济,地热上蒸,天地之气上下交合。夏季是阳气盛的季节,生机旺盛。植物开花结果,万物繁荣秀丽。人体阳气外发,伏阴在内,气血运行旺盛,并且活跃于机体表面。
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治病要治本
别把阴阳想得太神秘<周易·系辞>:"一阴一阳之谓道."人体的结构是相当复杂和精密的,也许是当今地球上进化完美的生物,用中医名词解释,就是阴阳高度的平衡和与自然高度的适应性.
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读古医经札记--释"冒"字
1 冒可训"覆"<伤寒论>:"发汗过多,其人叉手自冒心,心下悸,欲得按者,桂枝甘草汤主之."文中"其人叉手自冒心"与"心下悸欲得按者",当是两个不同的症状.二版教材<伤寒论>讲义释冒为"按",似不十分贴切.考冒有"覆盖"之义,<小尔雅.广诂>:"蒙,冒,覆也."<玉篇.冒部>:"冒,覆也."<易经.系辞上>:"夫<易>开物成务,冒天下之道,如斯而已矣!"韩康伯注:"冒,覆也,言<易>通万物之志,成天下之务,其道可以覆冒天下也."因而,所谓"叉手自冒心"者,当是指病人两手交叉重叠覆盖于心窝部.发汗过多,伤损心阳,病人欲以此动作以助心阳,然仍心中悸动不宁,因而复又以手按压之.若仍不奏效,则当服桂枝甘草汤以振奋心阳.上述蒙、冒均可训为覆,是蒙、冒义同.所以<素问.四气调神大论>:"阳气者闭塞,地气者冒明"句中的"冒"字,亦当有覆盖、蒙蔽之义,王冰释之为"掩翳",是比较正确的.
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中医禁忌的易学原理
禁忌是文化的产物,中医禁忌根于源远流长的中华文化.中国古代文化,诸子百家都渊源于<易经>.我国古代的<易经>,相传经周文王著述者,称<周易>,经孔子所研究的报告称<系辞传>,是我们今天学习<易>学必读之书.作为经典中的经典的<易经>,她与我们今天要讨论的中医禁忌之间有何关系?