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远古文明的缩影——伏羲文化
据《三皇本纪》记载:伏羲"有圣德,仰则观象于天,俯则观法于地,旁观神明之德,以类万物之情,造书契以代结绳之政.于是始制嫁娶,以俪皮为礼.结网罟以教佃渔……养牺牲于庖厨".伏羲通过仰观俯察,了解自然万物,所画八卦是用8个符号,分别代表天、地、水、火、风、雷、山、泽.利用八卦占卜吉凶,正是这种对世界的初步认识和把握方式,孕育着中国哲学的萌芽,这也是后来《周易》的思想基础.此外,伏羲还立九部,设九佐,以龙纪官,号龙师.禅于伯牛,钻木取火,教民熟食;制历法,定节气,消息祝福,以测吉凶,尝百药,制九针,以拯天疾,开创了中华早的文明.
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三驾马车领跑医改后时代
"穷则变,变则通,通则久"是很多人耳熟能详的一句话.它出自著名的<周易ā系辞下>,意思是说事物一旦到了极限就要改变它,改变就能通达,通达就能保持得长久.在2007年,中国的医改到了关键时刻,大方向已定,具体措施未决.新的医改方案经多方探讨,呼之欲出.变革,向来是"牵一发而动全身",医改,整个医疗卫生服务行业都会发生新的变局.置身这些变局中,虽然要承受"变"的风险,但是,更多面对的是不断涌现的发展契机,对国家如此,对企业如此,对个人也是如此.
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不要攀比,每个人都有自己的生命轨道--听画家李燕谈易论禅
或许是作为画家任思维与想象驰骋惯了,或许是因研究<周易>而透彻人生,全国政协委员、我国著名画家李苦禅之子、清华大学美院副教授李燕先生极其潇洒,在日常生活中侃古论今,妙语中不时透着"禅"机.作为听者,许多人都自觉获益匪浅.
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播种心灵的雪莲(上)--藏密修持法述要
编者按:藏密是特定的历史文化条件下的产物,这决定了它不可避免地披上了一层神秘的色彩.作为一种流传久远的养生文化,虽然其语言、表现形式存在巨大差异,但其内在的思想精髓却是一脉相承的.中国中医研究院的杨力教授在她的著作<周易与中医学>中,以现代人的视角,对藏密作了深入浅出的介绍,本着"批判地继承"文化遗产的原则,本刊特作选载,相信读者能够"取其精华,去其糟粕",为养生益寿、净化心灵提供有益的借鉴.
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播种心灵的雪莲(下)--藏密心密三观
编者按:藏密是特定的历史文化条件下的产物,这决定了它不可避免地披上了一层神秘的色彩.作为一种流传久远的养生文化,虽然其语言、表现形式存在巨大差异,但其内在的思想精髓却是一脉相承的.中国中医研究院的杨力教授在她的名世巨著<周易与中医学>中,以现代人的视角,对藏密作了深入浅出的介绍,本着"批判地继承"文化遗产的原则,本刊特作选载,相信读者能够"取其精华,去其糟粕",为养生益寿、净化心灵提供有益的借鉴.
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从周易哲学、古今药理运用浅谈黄连－肉桂药对
黄连-肉桂是自古至今常用药对,古代医家及现代临床都对其有大量研究.为求更深入了解此药对,指导临床用药,现从<周易>、现代药理研究及部分古代医家、现代临床应用等方面进行探讨.
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试谈易之三义对于中医学阴阳理论的影响
目的 简要探讨论述《周易》中的三义理论,即简易、变易、不易对于中医学阴阳理论的影响,突出阴阳理论在中医学中的重要性.方法 将三义理论、中医学阴阳理论与人体生理、病理变化相联系.结果 《周易》通过三义理论阐述了疾病产生的基本原因在于阴阳不调.结论 在阴阳衡动不居的基础上,抓住当下规律调护阴阳平衡是中医诊治疾病的根本原则,提示今人应适当了解《周易》以求得中医学更好的继承与发展.
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温病学派《易》理观与病毒性心肌炎辨治
目的 探索温病学派《易》理观对病毒性心肌炎辨证论治的影响.方法 在全面收集、整理温病学派《易》理观的基础上,采用文献调研的方法开展本课题的研究.结果 温病理论形成中借鉴了《周易》体现的本体论和运动观,病毒性心肌炎按温病辨治也需参合《易》理,其发病与气运失常、坎离变卦、附丽病邪有关,在治疗中应祛邪养阴以润坤德,法象以顺升降浮沉,流气以调愆滞.结论 温病学派法象思维的认识观、温热为主的病机观、注重养阴的治疗观和轻清流动的用药特点均体现了《易》理的影响.结合《易》理与医理辨治病毒性心肌炎,体现了中医的文化属性,有利于临床疗效的提高.
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用《周易》"贵生忧死"思想解读中医治疗理论
《周易》是对中华文明、对自然科学和人文科学都产生过重大影响的经典书籍,其中贯穿着"贵生忧死"的思想,倡导忧患意识,教人居安思危,防微杜渐,如何化险为夷,趋吉避凶.中医深受《周易》的影响.中医强调"治未病",强调未病先防,防患于未然,防重于治,成为中医治病的重要原则.调整阴阳,以平为期是《周易》求中尚稳思想的体现,扶正祛邪诠释了《周易》对人的生命本质的理解,而三因制宜展示了《周易》之"天人合一"观.
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《素问》王冰注引《易》辑览
<素问>注始于751年(天宝十年),讫于762年(宝应元年),引医书及经传子史甚多,其中引用<周易>以解生理病理、天人之际者尤为多见,从中可觇<周易>对<内经>理论之指导与影响,亦可考知"医易同源"之理非空泛之论也.今从<素问>王冰注中辑录所引<周易>文字,其未举<周易>书名而引用其意者则不加辑录.<素问>王冰注共引<易>24处,分见<系辞>、<乾>、<坤>、<离>、<坎>、<泰>、<巽>、<震>、<艮>、<说卦>.误引不明其作者,不计入引文数.王冰时引<易>以证明<素问>符合<易>理,<易>理足以诠释医理,王冰将医易相关的理论,提到一个新的高度,对宋明治<易>者.治医者,均产生了深远的影响.
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《周易》"象"思维模式对《内经》理论体系构建的影响
以分析<周易>"象"思维模式特点为基础,探讨<周易>"象"思维模式对<内经>理论体系构建的影响.<周易>"象"思维模式在<周易>中占有重要地位,<内经>广泛运用<周易>"象"思维模式研究自然万物规律、人体疾病诊断治疗规律,有天象、地象、气象、万物之象、生物之象、藏象、病象、色象、脉象等,涉及内容广泛,医理博大精深,具有科学性及实用性.研究<内经>理论体系形成的古代哲学基础,对于从根本上研究中医、发展中医具有重要意义.
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肾气丸之“水火合德”初探
“肾气丸”组方精谨、效专力宏、一方多证，而且完美融合《周易》神韵。作者认为“肾气丸”精韵在于揭示肾内水火同宅，两者有机融为一体，肾气源于水火所化之元气，而元气内孕元阴元阳，此乃一身所赖，亦为人身大本；水为火之主，火为水之用，水得火则温，火得水则秘，“水火合德”则“少火生气”而“生生不息”。
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立足《伤寒论》，浅探医《易》同源
《周易》融天道、地道、人道于一身，而中医学以天地人合一为医魂，阴阳五行理论虽备于《内经》而变化莫大于《周易》，《伤寒论》上秉《周易》神韵，下合《内经》心法，立足“四逆汤浅析”、“六经辨证”及“仲景自序”可管窥医《易》同源。
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交泰丸的临床与药理研究近况
交泰丸方由黄连、肉桂二药组成,明代韩()的<韩氏医通>早记载了"黄连……生用为君,佐官桂少许,煎百沸,入蜜,空心服.能使心肾交于顷刻."指出了其用法及功用,但未具交泰丸之方名及用量.及至清代王士雄的<四科简效方>一书,始见交泰丸之名.乃后世医家据<周易>六十四卦泰卦"天地交而万物通也"之论,在"天地交泰"理论基础上,引申出"交通心肾"之说.
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试论《周易》思维方式与《内经》藏象学说的形成
思维方式是人类观察世界,认识世界,从而指导自己改造世界的思想方法.科学技术的任何发展,没有一定的理论思维都是不可想象的.<周易>作为中国文化的活水源头,在推动我国古代其他自然科学发展的同时,也促进了中医理论的形成与发展.研究表明<周易>蕴含有诸多思维方式,但对中医理论的形成与发展影响至深的思维方式主要有意象思维和辩证思维[1].本文仅就<周易>的这两种思维方式与<内经>藏象学说的形成加以探讨.
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中医郁证之八卦爻象病机探析
《周易》作为阐释宇宙运动发展变化规律的经典巨著,其所包涵独特的“象”思维在中国传统文化中发挥着巨大作用,亦是中医理论的源头,且中医的证型是“象”思维的产物.文章首先对郁证从广义与狭义两方面进行疏理,总结其发病病机,依据对八卦阴阳爻位的分析,立足于阴阳之间的动态平衡制约关系,以“坎”“离”二卦分为郁证未病发状态与已病发状态之代表卦“象”征,并用余六卦依次展开对郁证发病及痊愈过程形象阐释.文章通过对郁证进行简易八卦卦象病机研究,为日后开展六十四卦卦象或卦爻辞与本病的研究工作做试探与铺垫.
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以河图洛书为指导的中医治癌思路探索
从传统文化基因河洛入手,努力发掘河洛中医意蕴,即是重阳气、守静笃、固双本、治未病,并以此为基本原则,结合癌症的病机,初探治癌的基本思路,首先要心疗,其次药疗,其次在中医指导下恰如其分地应用放化疗,使之服从并服务于中医.按照这种思路治癌,既可让患者带瘤生存、带病延年,又可防癌转移,终达到治愈的目的.溯流从源治癌思路,将传统与科技有机结合起来,加深对中医的认识,提高治癌疗效,让中医回归本位,发扬光大.
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文化繁荣要有大科学观
知识是人类对自然、社会、思维认识的总称.文化是知识的文字(语言、符号)化.文化的核心是哲学与科学,两者的本质都是知识.真正的文化知识(哲学与科学)是超时空而存在的.按照《周易》“形而上者谓之道,形而下者谓之器”之说,文化知识总体上分为两大类:形上性哲学(科学)的价值在于认识宇宙,提升智慧,安排人生,充实人类的精神生活;形下性科学的价值在于剖析自在,获取材料,制造器具,丰富人类的物质需要.前者是“越老越值钱”,后者是“越新越可贵”.把古今中外哲学体系下的科学,和近代物理、化学体系下的科学,统一纳入科学体系之中的立场和观念,称为大科学观.据此,文学、艺术、政治学、经济学、历史学、军事学、法理学等,属于哲学体系下的科学,中医学即在其中.声、光、电、磁、热、力、微电子和有机、无机、生物化学等,属于物理、化学体系下的科学,西医学也在其中.中外文化科学在中国的整合与重构需要大科学观,中国传统文化的复兴更需要大科学观.
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《黄帝内经》八风理论探源
中医学的"八风"之说由来甚远,早在距今4500年左右的凌家滩文化便出土了刻有四方的玉版,据考证当时就有对于四方四维的认识.殷代甲骨文的材料证实,殷人具有明确的四风观念,此为八风之滥觞."九宫八风"继承了《周易》的八卦学说,发展成为《黄帝内经》医学理论体系的一个独特的组成部分.
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黄道周《三易洞玑》有关中医藏象理论浅析
1 作者与著作简介黄道周,字幼玄(或幼平),又字螭若、螭平,号石斋,明末福建漳浦铜山人,著名学者、书画家、爱国民族英雄.他一生博学多能,通晓天文、地理、术数,又工书善画,时人尊称为"石斋先生".著有<易象正>、<洪范明义>、<孝经集传>、<榕坛问业>、<三易洞玑>等传世.
