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扶阳是放之四海而皆准的法则
在南方炎热地区,比如广东地区,能否广泛使用辛温药呢?对这个问题,过去我也有疑惑,四十年前,也就是七十年代初吧,我在南京也同样遇到了这样的问题,当时我在江苏新中医学院负芨深造。南京是温病学重要的发祥地之一,温病学派在那里影响很大,根深蒂固。无论是医者还是病者,所接受的都是清热除湿的药物多,纯粹的用辛温药行不行?
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温病理法辨治病毒性心肌炎启微?
温病学派拓展了表里辨证、三焦辨证、经络辨证的证治体系,其发病观、诊法、治法、方药等理论别具一格。本文阐述了吴又可、戴天章的表里辨证理论,杨栗山的三焦辨证理论,叶天士、吴鞠通的奇经病、络脉病理论对病毒性心肌炎辨证治疗的启示,与同道共飨。
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温病学派《易》理观与病毒性心肌炎辨治
目的 探索温病学派《易》理观对病毒性心肌炎辨证论治的影响.方法 在全面收集、整理温病学派《易》理观的基础上,采用文献调研的方法开展本课题的研究.结果 温病理论形成中借鉴了《周易》体现的本体论和运动观,病毒性心肌炎按温病辨治也需参合《易》理,其发病与气运失常、坎离变卦、附丽病邪有关,在治疗中应祛邪养阴以润坤德,法象以顺升降浮沉,流气以调愆滞.结论 温病学派法象思维的认识观、温热为主的病机观、注重养阴的治疗观和轻清流动的用药特点均体现了《易》理的影响.结合《易》理与医理辨治病毒性心肌炎,体现了中医的文化属性,有利于临床疗效的提高.
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《温疫论》创新思想探讨
《温疫论》由明末著名医家吴又可所撰,书中理论开温病学之先河,被誉为温病学派的奠基之作.该书首次提出“戾气致病”温疫病原学的新观点,认识到戾气具有传染性,是温疫感染流行的主要病因,并提出温疫侵袭人体的传变途径以及辨证论治,本书是继《伤寒论》之后又一部具有划时代意义的外感热病专著.
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温病学派对“热入血室”的认识与发展
热入血室首见于张仲景的《伤寒论》和《金匮要略》,温病学派从温病的角度出发,根据热入血室的不同病因病机,提出了活血化瘀、清热解毒、护阴扶正等治法,使热入血室在因证脉治上日臻完善.
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由《证治心传》的埋没看温病学派发展
《证治心传》是明末医家袁班的临证随笔.其中的相关篇目清晰勾勒出温病诊疗纲要,对温病学的发展本应起到开创性作用,却由于战火未得刊行,未能发挥其应有的历史贡献.但独立于袁班著作发展的温病学派主体理论却与之不谋而合,如病因上皆重视季节因素的作用,病机上都有营卫、气血的分层,传变上皆认为有顺传、逆传的规律,深刻体现了中医学发展过程中的历史必然性.
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明清温病学派重视津液思想概述
明清时期,中医学术发展有了重大突破,形成了影响深远的温病学派.温病学派针对外感热病的特点,在治疗上非常强调固护津液,兹就其理论依据、治疗大法加以归纳.
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明清时期中医疫病学与温病学的形成与发展(下)
2温病学派温病学派形成于清代中叶,其主要研究对象是各种温病,其中也包括具有强烈传染性的温病--温疫.因为温病学派的研究范围更为广泛,且有温疫学派的研究可资借鉴,所以终总结出温病的辨证论治理论体系而形成了中医学领域内的新学科--温病学.
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叶天士的故事(一)
叶天士(1667~1746),名桂,号香岩,别号南阳先生,江苏吴县人,清代杰出的医学家,为温病学派的主要代表人物之一.叶天士生于医学世家,祖父叶时、父叶朝采都精通医术,尤以儿科闻名.
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温病学派对小柴胡汤的认识及相关探讨
温病学派的主要医家对小柴胡治疗温病的认识大致有下几点:(1)适当加减仍可应用;(2)可取小柴胡汤立方之法;(3)忌小柴胡汤,而这种认识与"柴胡劫肝阴"有关.小柴胡汤中柴胡剂量独大,从文献来看有一定的副作用,而温病学派用小柴胡汤治疗某些温热病是病重药轻或药不对证而导致变证丛生,这可能是形成"柴胡劫肝阴"认识的重要因素.
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考据学方法在温病学形成和发展中的作用
温病学说发端于《素问》,但其奠基、发展、成熟的过程基本上发生于清代.温病学说在清代能够迅速发展,形成独立的医学流派,除与医学自身发展规律和明末清初瘟疫流行等因素相关外,温病学家采用的考据学研究方法无疑也起到了举足轻重的作用.他们整理校勘前人著作、考证辨析医学术语、训诂诠释词义、善于质疑辩诘,增强了温病学著作的完整性、可靠性、准确性,加深了对温病性质的认识,促进了温病学独特诊疗体系的形成.
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清代名医叶天士的老年养生观
清代著名医学家叶天士,医学造诣极深,擅治外感热症,是中医温病学派的创始人.
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叶天士摸脚治红眼
清代名医叶天士,名桂,号秀岩,江苏吴县人,出身于中医世家,祖父和父亲都是当地的名医.叶天士幼时随父亲学医.14岁时,父亲去世,便又随父亲的一位姓朱的门人继续学习.他勤奋刻苦,聪颖过人,没几年,就超过了教他的朱先生,声名远扬.他是中医学史上温病学派的创始人,其声望地位并不在"金元四大家"之下,也是名冠大江南北的超凡人物,治病颇有高招.
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著名医学家刘完素话养生
刘完素,字守真,自号通玄处士,河北河间县人,又称刘河间.著名医学家,金元四大家之一.著有《素问玄机原病式》《素问病机气宜保命集》《三消论》等书.重视《内经》理论,并有所发挥.根据当时疾病流行,提出火热为导致多种证候的原因,总结了热性病的治疗原则,提出辛凉解表和泻热养阴疗法,后世称他为寒凉派的倡导者,并为明清温病学派的形成奠定了基础.刘完素注重养生,获享遐龄,这与他深谙养生之道有密切关系.
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刘完素寒凉治法对温病学派治疗学的影响
辛凉宣透法、甘寒清热泻火法、苦寒清热泻火法、淡渗利湿泻火法、通腑泄热法、甘寒养津法、滋养肝肾阴液法为温病学派大家治疗温病的7种常用方法。笔者对河间学派刘完素寒凉治法与上述7种方法的源流关系加以梳理,以便从治疗学角度审视河间学派对温病学派产生的巨大影响和温病学派对河间学派的创新发展,从而促进温病学理论和临床诊治水平的提高。
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后世三大学派对河间学派继承与发展的探讨?
后世三大学派攻邪学派、丹溪学派、温病学派继承和发展了河间学派刘完素创立的“火热论”学术思想。正是在这种薪火相传和融汇新知的过程中实现了中医自身的跨越发展,不仅形成了中国医学史上金元四大家鼎足而立的局面,而且为明清温病学派奠定了坚实的基础。所以,《四库全书提要》曰:“儒之门户分于宋,医之门户分于金元。”
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浅论温病学派及吴门医派医家对于湿热病在六经层面上传变的关系
本文通过查阅温病学派及吴门医派医家湿热病著作,对这些医家在湿热病及六经关系上的论述进行总结,发现湿热病与六经辨证确实存在一定的联系,进行讨论及总结.
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《伤寒论》之承气汤初探
承气汤作为仲景泄热攻下法的代表,用于胃肠道邪热积滞与气机之调理,现在仍广泛应用于临床,对脾胃系统的疾病有较好的疗效.体现了“明确标本,分清缓急”“保胃气”的学术思想,其首创之苦寒泻下法,对历代医家的临床实践有指导性的作用,尤其对温病学派治法和用药的发展打下了坚实的基础.
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寒温争鸣与融合的历史与现状
中医外感热病理论在其发展的漫长历史时期形成了伤寒学说与温病学说两大理论体系,但历史上曾有伤寒学派与温病学派长期、激烈的争鸣.考察其发展历程大致经历了秦汉至金元的寒温合论;元末明清寒温分化、两种理论体系的对峙;近现代的寒温融合三个历史时期.寒温统一是外感热病发展的必然趋势.
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中医学学术流派与中医学学术范式
学派众多,源远流长,是中医学发展史上的特异现象。诸多的医学流派,数以千百计的医家在丰富的临床经验基础上,从不同领域不同角度阐释、发挥《内经》中所蕴含的医学思想,使中医理论体系似乎更加完善、系统了。 然而问题在于,科学地评价学派在中医学发展史上的地位,表面化、形式化地论列现象是远远不够的,更需要的是以进化的思想分析各学派的学术观点,进一步判明在学术本体上学派的存在对中国医学到底产生了什么影响? 学派争鸣带来的学术繁荣又真正给中医学输入多少新鲜血液呢?在争鸣中,大多胶执一点,不遗余力地发挥两端。如伤寒学派与温病学派的寒温病因论;丹溪学派与温补学派的“阳有余、阴不足论”、“阳常不足,阴本无余论”;李杲与李中梓的脾胃论、先后天根本论;刘完素与张从正的火热论、攻邪论。这些争鸣归纳起来,终都体现在中医概念之争上,像寒温之辨、阴阳之辨、先后天之辨、寒热之辨、正邪之辨,等等。而这些概念大多源自《内经》,概念内涵难以确定,外延则模糊不清,生命与疾病的本质规律借助此类概念能否得以正确地阐释呢?如果不能,在非本质问题上的论争对中医学发展的意义又该作何评价呢?