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《伤寒论》六经证的传变就是人体阴阳顺逆的转折
本文试图从人体阴阳的变化探讨<伤寒论>六经证传变的内因和规律.方法:顺其机转以为治.结论:人体阴阳顺逆的每一次转折就是<伤寒论>六经证的一次传变.
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从经络方面浅析六经传变理论
伤寒六经传变理论是中医学的重要基石,认为六经传变理论一方面是基于十二正经表里循环,互相沟通而进行的;另一方面是基于外感邪气的性质以及自身体质而进行传变的,望通过此文让更多中医学者更清晰的认识六经辨证,使六经概念不仅局限于外感甚至单指伤寒,更能深化于内伤杂病中.此篇不尽,略举其要.
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从六经论治头痛
头痛是临床常见的一个症候,在临床中以经络循行部位诊治者为多,循经取穴而治之,但往往会遇到几经周折,或反复多次而不愈者.本文从六经的角度,选取典型病例,根据经络诊察、六经气化、六经传变等理论,对一些顽固性头痛患者进行治疗,取得满意疗效.
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用动态观点读《伤寒论》--兼谈六经传变
张仲景的《伤寒论》，不但向我们介绍了六经与六经辨证，更通过六经传变，系统介绍了正确的中医思维方式。可惜研究《伤寒论》的各种著作中，涉及六经传变的内容很少。为什么很多中医院校学生，毕业后不能很好地开展辨证施治，对中医疗效信心不足，并因此退变成了西医或不中不西的医生？关键在于他们不能真正掌握正确的中医思维方式，因此无法成长为“铁杆中医”。学好六经辨证与六经传变，便能掌握六经之间的相互关系，就更容易学会中医的思维方式。为了使初学者能更快地进入伤寒之门，我们认为对“伤寒论”的教学要进行适当的改革---要教导学生用动态观点去阅读《伤寒论》。
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小柴胡汤治疗肝病体会
小柴胡汤出自《伤寒论》,为和解少阳之主方,以和解少阳,疏肝利胆,通达表里为其功效.治疗六经传变中邪郁少阳的相关病证.邪在少阳胆经,症见往来寒热,胸胁苦满,心烦喜呕,默默不欲饮食,口苦咽干,目眩,舌苔薄白,脉弦.
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脾胃功能在六经传变中的作用及意义
仲景虽然没有专论脾胃,但其脾胃学说内容贯穿于六经辨证论治体系过程中,仲景以脾胃为本的学术思想将<内经>确立的脾胃理论创造性地应用于临床实践,对中医脾胃学说形成和完善起到了承前启后作用,现就脾胃功能在六经传变的作用及意义进行初步的探索.
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浅论温病学派及吴门医派医家对于湿热病在六经层面上传变的关系
本文通过查阅温病学派及吴门医派医家湿热病著作,对这些医家在湿热病及六经关系上的论述进行总结,发现湿热病与六经辨证确实存在一定的联系,进行讨论及总结.
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用动态观点读《伤寒论》——谈《伤寒论》的六经传变
张仲景的《伤寒论》,不但给我们介绍了六经与六经辨证,更通过六经传变,向我们系统介绍了正确的中医思维方式.三阳在经涉腑,属表;三阴踞腑入脏,属里.六经传变都有具体的内容,六经均能互传,共有30项74条.六经传变有多种形式,有的外传而愈,有的传里而剧,有的传而未变,有的传而将变,有的传而已变,有的传而多变,还可有复杂的多项传经方式.六经传变的顺序不是线性传变关系,而是一种错综复杂,相互关联的类圆型传变关系.
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《伤寒》六经传变之我见
<伤寒论>是一部经典著作,对后世中医学的发展颇有影响,历来医家研究者,若天上繁星,时至今日,仍各抒己见,榷商不已.余不揣浅陋,愿以临床40年之浅显心得,略陈管见.笔者认为,在<伤寒论>中,仲景只讲了两个重大问题:一是伤寒病的传变规律,使医者知常达变,预后有方;二是方剂组成原则,纵观经方,药简理深,直中病所.正所谓是"加一味嫌多,减一味嫌少".在此,先就第一个问题,"六经传变规律"简单的谈谈笔者看法.
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保胃气以防六经传变
[目的]探讨保胃气思想在六经传变中的应用。[方法]通过综合分析的文献研究方法，研究总结保胃气思想在六经传变中的运用。[结果]书中多以胃气强弱作为六经病发展转归的关键因素，并在六经病的辨证论治中，始终将保胃气作为治疗六经病的基本准则。病在三阳，祛邪保胃气，病入三阴，扶正保胃气。[结论]张仲景在临床中非常重视胃气的作用，并将保胃气的治疗思想贯穿于《伤寒论》的始终。其中，在六经传变方面，保胃气思想表现的尤为突出。
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阳气是伤寒六经病证传变的决定因素
本文探讨了阳气是决定伤寒六经病证传变与否的重要因素,其理论依据为“阳主阴从”,渊源于《易经》、《内经》,并有着丰富的实践基础.故临证应以扶阳为首务,扶正祛邪,防止病证传变或恶化,俾正复邪去而愈病.
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试论气机升降学说在六经传变中的运用
以气机升降的动态观点,对<伤寒论>六经传变趋势、病理特征及阻断传变关键环节进行了探讨.指出仲景这种从整体观出发,动态地、辩证地探索疾病本质,把握演变规律的认识方法,对临床实践有着重要指导意义.
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从传变过程看麻杏石甘汤证
麻杏石甘汤出于<伤寒论>第63条、162条,用治"发汗后,汗出而喘,无大热者"和"下后,若汗出而喘,无大热"之症.<伤寒贯珠集>论本方证曰:"发汗后汗出而喘,无大热者,其邪不在肌腠而入肺中.缘邪气外闭之时,肺中已自发热.发汗之后,其邪不从汗出之表者,必从内而并于肺耳."<名医方论>也认为:"此治寒深入肺,发为喘热也.汗既出矣而喘,是寒邪未尽,若身无大热,则是热壅于肺."两者皆认为麻杏石甘汤证为外邪化热入里,邪热壅肺.现代医家也多赞同这种观点.艾氏等对古今367例关于麻杏石甘汤的医案进行统计分析,结果为本方证共涵盖中医病名34个和现代医学37个病种,其基本病机为邪热壅肺,肺失肃降[1].笔者认为,邪热壅肺虽指出了本方证的本质,但若能从病邪的传变过程再去深入认识,将更能全面掌握它的形成发展和变化机理,更便于临床应用.
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试探《伤寒论》六经传变的理论依据
目的:探讨《伤寒论》六经传变理论的影响因素及其依据.方法:通过查阅古代以及近现代相关文献进行分析研究.结果:因为伤寒为阴邪,膀胱在人体位置低,所以风寒袭人首中膀胱经;风温为阳邪,肺为华盖位置高,所以风温袭人首中肺经;伤寒及温病传变,正常情况下,三阳经按照腑病传子,三阴经按照脏病传其所胜的理论进行传变.结论:邪气的阴阳性质在很大程度上决定六经传变的发病部位是发于上部还是下部或者中部,而脏腑的五行归属以及生克规律可以决定疾病的传变过程.
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《伤寒论》中气机升降理论研究概述
气机升降理论是中医理论体系的重要组成部分,且贯穿于《伤寒论》辨证论治体系.对其的研究主要体现在营卫失调责之于升降,研究六经传变应重视升降,遣方用药尤重升降,调理气机升降多重视脾胃4个方面.研究升降理论在《伤寒论》113方中的应用规律具有重要的临床意义和理论意义.
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论《伤寒论》六经之间“传经”
六经传变在《伤寒论》里面包括表里传和循经传.一般而论,凡病邪侵袭,正虚邪盛,则病证由表传里,由阳入阴；若正气恢复,驱邪外出,则病证由里出表,由阴转阳.本文分别论述六经疾病之“传”.
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陈士铎伤寒思想探讨
陈氏认为伤寒诊病,应首辨阴阳.伤寒发病时不但依据脉诊,而且要重视以外感病的证候来辨阴阳.同时阴阳与气血关系密切,应根据病人的症状,明察寒热、虚实的真假,去伪存真,辨别阴阳,切不可阴阳颠倒,从而导致失治误治.他在张仲景研究伤寒的基础上,结合自己的临床经验,更明确地提出了顺经传、过经传、隔经传、两感传的治法和方药.
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伤寒论评话
目的:为使初学者更好地理解伤寒论原文的含义,探讨《伤寒论》六经的由来.方法:以建筑物内管网作比喻,简要分析与伤寒理论有关的一些概念,比如脏腑、阴阳、经络,同时也指出了伤寒六经的概念及形成的名、名形结合、名形用像结合的三个阶段；指出六经辨证的内涵是对疾病因、性、位、时、量、势六因素的分析,而其外延则是后世中医所有辨证方法的基础.同时也提出了伤寒传变的条件和方式.结果:认为十二条正经是以阴、阳、手、足、脏、腑分别命名而来的,若不分左右和手足就合并为六经.六经传变、六经辨证即依此而来.结论:六经辨证是从《黄帝内经》发展而来,又成为后代八纲辨证、脏腑辨证、三焦辨证等方法的基础.
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桂枝芍药知母汤病机演变探微
桂枝芍药知母汤为治疗历节病的经典名方,出自张仲景所著《金匮要略》,现代多用于类风湿关节炎、痛风等疾病的诊治.六经传变规律揭示了疾病产生、变化、转归的一般规律,是《伤寒论》《金匮要略》成书的线索.从方剂组成的角度,对桂枝芍药知母汤组方原则进行研究,并从外邪传经变化的角度研究桂枝芍药知母汤病机的演变过程,从而为临床使用提供指导.
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刘完素《伤寒直格》学术思想浅析
<伤寒直格>禀承仲景学术思想,且有独到的思维阐发,为后世伤寒的研究和发展做出了不可磨灭的贡献.尤其关于六经传变的论述和采用辛凉之法治疗外感病,结束了辛温法统治外感病的局面,补充了仲景之未备.
