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皮肤衰老中医机理探讨
衰老,是生命不可避免、难以抗拒,但可以延缓的生物学过程.中医认为,衰老的机理不外乎正虚邪实,以正虚为基础,以邪实为主要因素.皮肤作为机体表层器官,显示着衰老的整个过程,尤其是面部皮肤更是体内脏腑气血阴阳变化的外在体现.<灵枢*邪气脏腑病形>篇曰:"诸阳之会,皆在于面……,十二经脉,三百六十五络,其血气皆上注于面而走空窍……";<素问*六节脏象论篇>曰:"心,其华在面";<素问*五脏生成篇>曰:"肺之合皮也,其荣毛也";<灵枢*五色>及<素问*刺热篇>更是分别把面部的相应部位分属于五脏.由此可见,研究皮肤的随龄变化与揭示整个机体的衰老机理有着密切的关系.
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肺为贮痰之器刍议
"肺为贮痰之器"一句见于明*李中梓<证治汇补*痰证>云:"脾为生痰之源,肺为贮痰之器".因此,其认为"肺为贮痰之器"是指肺为贮有脾生之痰的容器.此论一出,即受到不少医家的推崇,如清*柳宝诒<柳选四家医案*环溪草堂医案*上卷>中就有"肺为贮痰之器,脾为生痰之源,肺虚则痰不易化,脾虚则湿不能运."现在,亦有不少医者认为,此为诊治痰证的一条重要思路,并有人认为,"凡治痰,不仅要宣肃肺气,助痰液排出体外,更须治脾健脾补气,促其运化,以杜绝生痰之源".然而,笔者认为,"肺为贮痰之器"此说欠妥,今试浅论之,不妥之处,望斧正.
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真阴之病为张介宾虚损证治的理论核心
张介宾,字会卿,号景岳,是温补学派的著名代表医家,以其"阳非有余"的学术思想著称于世,"甘温有益寒无补"成为其用药的第一主张.温补学派医家研究的中心课题是脏腑虚损的病机与证治,而张介宾虚损证治的理论基础并非阳重于阴,而是真阴论.真阴论讨论了真阴之象、真阴之脏、真阴之用、真阴之病、真阴之治五个论题,其中真阴之病为其理论核心.
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糖尿病性冠心病从虚热瘀毒论治
历代学者对糖尿病、冠心病的病因病机、辨证论治、遣药组方进行了详尽的论述,但多将糖尿病、冠心病分而述之,忽略了两者之间的内在联系.笔者认为糖尿病、冠心病二者在病因病机上相互影响,"虚"、"热"、"瘀"、"毒"贯穿糖尿病性冠心病的整个病理过程,是糖尿病性冠心病主要病理机制.
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论肺胃相关
强调肺与胃相关是<内经>的重要基础理论之一.对临床辨证施治很有启发作用,应予以高度重视.指出现代医学也从临床上证实了肺胃相关的客观事实.
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《伤寒》六经传变之我见
<伤寒论>是一部经典著作,对后世中医学的发展颇有影响,历来医家研究者,若天上繁星,时至今日,仍各抒己见,榷商不已.余不揣浅陋,愿以临床40年之浅显心得,略陈管见.笔者认为,在<伤寒论>中,仲景只讲了两个重大问题:一是伤寒病的传变规律,使医者知常达变,预后有方;二是方剂组成原则,纵观经方,药简理深,直中病所.正所谓是"加一味嫌多,减一味嫌少".在此,先就第一个问题,"六经传变规律"简单的谈谈笔者看法.
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浅谈中医现代化
中医药学是中华民族优秀文化的灿烂结晶,它是过程的科学和演化的科学,它的基本科学思维方式和特点与未来科学革命的方向是相通的.由于历史的局限,中医药学的发展与现代医学科学有些脱节,知识体系形成了一个相对封闭的系统,发展速度上已处于劣势.中医现代化的途径应该是在中医理论指导下,充分吸收和运用现代化科学技术成果(以生命科学为主的多学科理论与技术方法),以达到创新的目的.
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《内经》养生学说的构建
从诸子百家到道家<吕氏春秋>,先秦的养生成果到内经时期更加完善.<内经>的养生观是<内经>学术思想的重要组成部分,其论述养生学说的内容丰富,包括养生、康复、治未病的基本原则,受到历代医家的高度重视.
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情志内涵探析
情志,是"七情"与"五志"的合称,是人精神活动中常见的情绪状态的总体概括,是中医学特有的研究人的精神心理活动的苛本概念之一.在情志病发病率逐年升高的今天,如何理解情志的内涵显得更为重要,现就笔者对于情志的点滴思考介绍如下.
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《内经》关于心身疾病的论述
归纳整理了<内经>有关心身疾病的论述,主要从心身疾病与脏腑关系、病因、病机、治疗等方面进行了总结,指出了心身疾病中医的早认识.
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肝主升发在五脏中的作用探微
应用中医的基本理论,从肝在五脏中具有升发功能的特性出发,阐述它辅助心主神明,协助肺降,资脾胃运化,助肾元气,详细讨论了肝与心、肺、脾和肾的关系.并且详述它在人体生命活动中起的重要作用,从而探讨了肝主升发在五脏中的重要作用.
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论《黄帝四经》中顺道思想对《黄帝内经》的影响
<黄帝内经>作为中医药的理论奠基之作,大部分篇章形成于战国秦汉之际,其思想受到儒、道、墨等先秦诸子的影响,然而其思想的主要根源为黄老之学.
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浅议几个非常见证候
教材中未列出,临床上较少使用的几个证候,如肺阳虚证、肺血虚证、肝气虚证、肝阳虚证等.这些证候是机体阴阳气血失调所导致产生的必然结果,有其特定的病因病机及临床表现.笔者对这几个证候的确立与使用持肯定态度,并欲阐述其立证的理论依据.
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谈治未病 --SARS带来的思考
随着2003年6月24日,WHO对北京的"双解除",一场人类新遭遇的烈性传染病SARS(严重急性呼吸综合征)在人们的记忆中渐渐地淡出.然而,SARS的神秘面纱尚未完全解开,对SARS病毒基因特性、传染源、传播途径、生存环境等方面人类目前知之不多,诊断措施并不完全可靠,亦无特效的防治药物.人们企盼的SARS疫苗研制成功,如万事顺利需要3年,若节外生枝则需6～10年,甚至遥遥无期(见<中国中医药报>2003年7月9日,第3版).专家认为,随着气候转暖,疫情达到一个高峰后逐渐消退,但还不能排除冬春再次暴发的可能性.所以,大疫暂缓之后,我们应认真总结经验教训,尽快完善控制SARS的各种措施.
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中药药对的组配形式及临床应用
我国中医药界历来重视对药对的研究,自汉以前就积累了丰富的经验.从文字记载立论,始见于<内经>半夏秫米汤治疗胃不和则卧不安症;首创于张仲景<伤寒杂病论>,据统计有147对.据考证论述药对的专著有<雷公药对>、<徐之才雷公药对>、<得配本草>、<新广药对>、<施今墨药对>,但流传下来的不多.药对配伍是中医药学研究的重要内容,目前已发展成为一门独立的学科-药对学.
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论火郁发之
"火郁发之"语出<素问·六元正纪大论篇>,"郁之甚者,治之奈何?岐伯曰:木郁达之,火郁发之",由此提出了火郁病证因势利导的治疗原则,成为中医治疗火热病证的重要指导原则之一."实火"之"火郁"当寒温并用,"阴火"之"火郁"当补散结合.
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程国彭学术思想探析
通过对《医学心悟》一书的研究,探析程国彭的学术思想.发现其学术思想主要集中在3个方面:一是在医德方面的贡献,二是在中医方剂方面的创新,三是在掌握中医理论方面强调执简驭繁.
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论扁鹊"六不治"
扁鹊治病有"六不治",见与<扁鹊仓公列传>中.其原文为"骄恣不论于理,一不治也;轻身重财,二不治也;衣食不能适,三不治也;阴阳并,脏气不定,四不治也;形羸不能服药,五不治也;信巫不信医,六不治也".这"六不治"为历代医家所重视和推崇,认为它体现了扁鹊医疗思想,治学态度和治病原则.学习这"六不治",应有个正确的态度,不应拘泥成法,凡属六者之一概不与治疗,那样就会误人子弟,加重病人痛苦,使轻病至重,重病成危,而致不可救药之境地.
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论五脏生痰之说
痰,是一种黏稠状病理产物,可以停滞在机体各个组织器官之中而产生各式各样的疾病.李时珍说:"痰生百病食生灾",讲出了中医痰浊的发病特点,很科学,经得起实践的检验.
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《素问》"从容"浅识
通过对"从容"一词在《素问·示从容论篇》中的粗浅分析以及诸多注家的相关注释的梳理,从中可以暂时得出这样的结论,即"从容"与脉象、诊脉之间有着某种相关性.但是其究竟是诊脉的方法还是诊脉时医者必须采取的态度?还有待进一步考证.
