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中国传统养生方法之一精神养生法
中国传统养生方法的概述我国的传统养生学有着悠久的历史,早在春秋战国时期的中医学经典著作<黄帝内经>中就全面地总结了先秦时期的养生经验,明确地指出"圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱……夫病已成而后药之,乱已成而后治之,鐾犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎!"的养生观点,为我国传统预防医学和养生学的发展奠定了基础.数千年来,历代的中医药学家和养生学家不断地积累和总结流传于民间的养生保健经验,并著有大量的养生学专著,促进了我国传统养生学的发展.我国的传统养生学流派较多,各有所长,总体来讲主要分为精神、动形、固精、调气、食养、药饵等六大学派.各学派的养生学说自有体系,各有所长,又兼收并蓄,形成了我国独具特色的养生保健方法.
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李鹏飞之"三元"养生学术思想研究
李鹏飞,南宋宁宗嘉定十五年(1222年)生于安徽省青阳县,号澄心老人,元初著名的养生家和儒医,著有<三元延寿参赞书>五卷.李鹏飞秉承唐宋以前养生名家的学术思想,从天、地、人三个角度分析人之天寿的保养方法,形成了对养生保健的独特认识.
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论《黄帝内经》辨年龄阶段养生思想
《黄帝内经》认为,人体阴阳、气血、脏腑功能充盛与否关系着不同年龄阶段人体生理、病理的变化,在此基础上《黄帝内经》依据人体不同年龄阶段的变化特点提出如下养生原则:1)顺应自然,整体协调;2)调补脏腑,分段施养;3)形神共养,动静结合.这些原则又经后世医家继续完善、发挥,逐渐形成了中医养生学理论.
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杂家养生思想剖析
在中国传统文化中,诸子百家无不重视养生,只是各家的养生观点和养生方法各有不同.在养生学的发展过程中,道、儒、释诸家思想对养生理论的发展和完善都起到了积极的作用.形成了融道家、儒家、佛家、杂家等诸家学说于一体,尽取所长的中医大养生观.在诸多养生学说中,自称"非循一迹之路,守一隅之指"的杂家养生思想一直未受学术界的重视.笔者不揣冒昧,将杂家养生思想总结如下:
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试论《内经》养生学说与膳后护理
所谓膳后护理就是患者在诊断、治疗、用药及临床处置后的护理工作.包括患者心理疾病、饮食起居、身体康复和锻炼等方面的护理.
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老年人养生应以饮食为本
衰老是不以人们意志为转移的客观规律,但衰老可以延缓.怎样推迟衰老和延长寿命是人类千古以来的愿望,"养生学"于是应运而生.随着人口渐趋老龄化,对老年养生的研究,也就日益成为热门课题.各种各样的养生学说、养生方法不断面世,令人眼花缭乱,但归根结底,养生还得从基本的饮食问题入手.
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养生保健话"五劳"
养生,就是保养生命的意思.成书于战国时代的<黄帝内经>是我国早的一部医学典籍,它记载了许多的养生健身知识,其中在<素问·宣明五气篇>中提到:"五劳所伤,久视伤血,久困伤气,久坐伤肉,久立伤骨,久行伤筋,是谓五劳所伤."视、卧、坐、立、行,是人体生命活动必须依赖的行为和能力.怎样防止"五劳",自然是养生学说的主要内容之一,它告诫人们要劳逸结合,提出生命在于运动,也在于静止的哲理.
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概说传统养生
所谓传统养生,是指中华民族独创的以康寿为目的的综合性、系统性的整体养生学说,有医家养生、道家养生、儒家养生、佛家养生、武术家养生五大流派,其有关养生学说共同构成中华民族传统养生的内容.尽管诸家在具体养生学说方面,其方法、原理各异,但其精华和宗旨却是一致的.专家认为,这种涉及生理、心理、自然、人际等多种要素的养生学说,具有养精、养气、养神的微观效应;健身、健心、健美的客观效应;益体、益智、益德的宏观效应;利国、利民、利家的综合效应.
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清心寡欲与心如死灰
在中国古代养生学说中,无论道家、佛家、儒家、医家,都会谈及"清心寡欲",并把它的重要性强调得很高很高.但是,老祖宗们的有些话似乎说得太绝,把养心和清心寡欲的功能说得太玄.比如《王氏医存·心以治心》说:"养生家一心疗万病".意思就是仅通过心的修养就可起到治疗各种疾病的作用.这就把养心的功能无限扩大了.
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《上古天真论》养生法则新议
养生,又名摄生,即保养生命之义[1].作为中国现存早的医学典籍,<内经>有丰富的养生内容.<内经>的养生学说,不仅有系统的理论,而且还记载了许多行之有效的具体方法[2].
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养生须重视科学
近一段时间来,总听到周围的人在谈论张悟本的养生论.今年2月1日,湖南卫视的<百科全说>播出"张悟本谈养生"后,他的养生学说就风靡一时.
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《内经》养生学说对抗衰老的指导意义
寿命与先天禀赋有关,但后天修养也是关键.先天虽强,不加惜护,仍可夭折;先天虽弱,但勤于慎节,亦得长寿.而禀赋为先天所定,不可强求.养生乃修养之道,后天所获,意在人为,所谓"人能胜天也."这是<内经>养生学说的基本宗旨.
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《内经》养生学说的构建
从诸子百家到道家<吕氏春秋>,先秦的养生成果到内经时期更加完善.<内经>的养生观是<内经>学术思想的重要组成部分,其论述养生学说的内容丰富,包括养生、康复、治未病的基本原则,受到历代医家的高度重视.
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《内经》养生观探讨
在传统医药领域里,中医养生学对于延缓人的衰老,提高人的寿命,作出了卓越的贡献,它是祖国医药学宝库中的一颗灿烂奇珠.从内容上看,中医养生学涉及到现代科学中预防医学、心理医学、行为科学、医学保健、天文气象学、地理医学、社会医学等多学科领域,实际上它是多学科领域的综合,是当代生命科学中的实用学科[1].养生学是<内经>理论的重要组成部分,既有摄生、道生专篇,又有对养生的意义、原则、方法等较系统的论述,形成独具特色的中华养生之道[2].后世医家和养生家,虽有许多发展,并有不少养生著,但就学术思想理论体系来说,皆渊源<内经>.因此,研讨<内经>的养生学说,将有助指导和发展我国的预防保健事业,提高人民的健康水平和老年人的生活质量.
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从李济马的知识结构看儒家思想对《东医寿世保元》的影响
李济马,字务平、子明,号东武,朝鲜咸镜道咸兴人,李朝末期的哲学家兼医学家,著有《东医寿世保元》、《格致藁》等著作.李济马学习了汉医及《东医宝鉴》等书之后,创造性地提出四象医学学说,该学说被认为是朝鲜民族医药学的代表.李氏"天、人、性、命"学说和四象医学的提出及养生学说均受到了儒学思想的影响,现从李济马的知识结构等方面分析如下.
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导中医养生『顺』
中医学吸收了各家养生学说的精华,荟萃了各家养生学说的特点,包括儒家以德为养、释家以性(心)为养、道家以体为养的特点,终形成了具有中国文化元素的科学养生观。历史上既是医家、又是道家的陶弘景在其《养性延命录·序》中的一段话,基本概括了中医养生观的全部。他说:“若能游心虚静,息虑无为,服元气于子后,时导引于闲室,摄养无亏,兼饵良药,则百年耆老是常分也。”
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润肠通便食疗法
古今养生学说认为,若要长寿,肠中常清。经常便秘对健康有着较大的危害,尤其是每到夏季,气候湿热,更是便秘的高发季节。适当食用有“润下”作用的药膳,能起到滋润肠道、促进排便的作用。
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高温盛夏,白领女性如何预防“情绪中暑”
中医学有“天人相应”的养生学说,即气候变化会引起人生理和精神情绪的变化。盛夏季节,骄阳如火、高温酷暑,人们易动“肝火”,使人产生心烦意乱、无精打采、食欲不振、记忆力下降……
白领女性大多工作压力大、人际关系复杂,社会和家庭事务比男性更多,更易产生烦躁、厌倦和燥热心理。医生告诫:这就是“情绪中暑”(或称“夏季情感障碍综合征”)惹的祸,特别在气温高于35度、日照多于12小时、湿度大于80%时。其真实原因是高温酷暑的气候影响了人体下丘脑的情绪调节中枢,继而影响大脑的神经活动和内分泌的激素分泌,于是产生一系列类似“中暑”的多种症状。 -
心身交融好养生
养生,是一个古老而又现代的研究课题.特别一到盛世,随着人们生活水平的提高,物质文化的丰富,对养生研究更加重视.笔者平素喜读养生书籍,并践行养生之法,略有心得,叙述如下.养生首先要养“心”延年益寿,长命百岁,是人们共同关心的话题,而要研究这个话题,就得研究养生,这是从古到今人们广泛关注和研究的课题.从“天行健,君子以自强不息”的易经,天、地、人和谐,阴阳平衡的养生理论,到中医“正气存内,邪不可干”和“治未病”的养生学说,无不论述养生要旨,更有现代的运动养生、营养养生等,无不吸引读者和观众.
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顺其自然益寿延年
养生,就是保养生命的意思.养生学说,是研究保持身体健康以延年益寿的理论、原则和方法的一门学问.人们早已注意到自然因素与人类健康长寿和疾病的关系,认识到气候变化和地理环境都可影响人的健康.所以,历代养生家都十分重视顺其自然,并把其作为养生保健的重要方法.