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杂家养生思想剖析
在中国传统文化中,诸子百家无不重视养生,只是各家的养生观点和养生方法各有不同.在养生学的发展过程中,道、儒、释诸家思想对养生理论的发展和完善都起到了积极的作用.形成了融道家、儒家、佛家、杂家等诸家学说于一体,尽取所长的中医大养生观.在诸多养生学说中,自称"非循一迹之路,守一隅之指"的杂家养生思想一直未受学术界的重视.笔者不揣冒昧,将杂家养生思想总结如下:
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让我们都来做个"健康家"
成名成家,这是每个人的梦想.政治家、军事家、外交家、企业家、银行家、学问家、收藏家、讲演家、艺术家、歌唱家、表演家、魔术家、教育家、科学家、杂家……人类生活的一切方面,都覆盖着人类要在其中成名成家的冲动、追求、梦想或幻想.就是没有人想成为"健康家",这可能是人类大一宗"集体无意识"的案例.
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刘裕巧遇寄奴草
传说南朝武帝刘裕的小名叫刘寄奴,他不但是一个行伍出身的封建政治家、军事家,而且还是懂医道、知药性的杂家。 据说刘裕在没有当官时,很喜欢在山上打猎,有一次曾在山上射伤过一条蛇。第二天,刘裕又在山中闲走,遇见一个童子在树下捣药。刘裕问:“你在这里为谁捣药?”那位童子忙说:“我们的大王被刘寄奴射伤了,合了这种药去给他敷伤用。”刘裕又问:“那么你们的大王为什么不杀了刘寄奴?”童子答道:“都说刘寄奴将来能当皇帝,杀不得的。”刘裕听了之后大喝一声:“好家伙!”眨眼间童子不见了。于是刘裕把这些药拿了回来,谁被刀箭伤了,他就用此药敷上,几日便好了。这种药草一传十,十传百,因其疗效好又都知道是刘裕给传来的,就用他的小名寄奴命名为刘寄奴草。 后来,刘裕当了南朝皇帝,先后两度北伐,灭南燕、后秦,攻克洛阳、长安等地,沉重地打击了奴役北方汉族人民的外族统治者,得到了北方汉族人民的热烈拥护。著名爱国词人辛弃疾对刘裕北伐的业绩非常敬仰,曾填词称赞道:“斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住。想当年,金戈铁马,气吞万里如虎。”
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『玩儿』的启示
2004年,荷兰王国约翰·佛利苏王子曾专程来华,向90岁高龄的王世襄老先生颁发了荷兰克劳斯亲王高荣誉奖,鼓励他在促进全球艺术家、思想家进行交流方面发挥的积极作用.据说,王老是我国获此奖项的第一个人.王老学识渊博,又极富才情,大特点就是爱玩儿.他从小玩儿到老,在玩儿中学,学中玩儿,是玩学结合的典范.晚年的王老曾自嘲:"我自幼及壮,从小学到大学,始终是玩物丧志,业荒于嬉.秋斗蟋蟀,冬怀鸣虫,逮狗捉獾,皆乐之不疲.而养鸽放飞,更是不受节令限制的常年癖好."王老不仅爱玩儿,而且会玩儿,并玩儿出了成果,终成了诗词家、书法家、火烩家、驯鹰家、烹饪美食家、美术史家、中国古典音乐史家、收藏家、文物鉴定家、民俗学家等,是学界不可多得的大"杂家".
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《吕氏春秋》的中医治疗学思想探析
1《吕氏春秋》中的中医学治则思想《吕氏春秋》作为杂家名著兼采先秦诸子各家之说,有些学术观点与《内经》很接近,如其反对用宗教迷信方法抵御疾病,说:"今世上(尚)卜筮祷词,故疾病愈来"(《季春纪第三·尽数》).《素问·五藏别论》则说:"拘于鬼神者,不可与言至德."
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养生无大道小道亦奏效
保健养生即保持身体健康,延缓人体衰老,延长人们的寿命.有言道:"养生无大道,小道亦奏效."我国古代医家、道家、儒家和杂家都不乏小道养生的论述,今天读来仍有一定的裨益.
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跟红楼中人学养生
时下,"红楼选秀"正进行得如火如荼,《红楼梦》原著也随之升温.作为一代杂家,曹雪芹在书中对于饮食、医药、养生保健等知识的独到见解同样让人印象深刻.其中,身处官宦世家的贾母,和作为乡间村妇的刘姥姥,虽然生活环境天差地别,却都能在古人认为"人生七十古来稀"的时代享有难得的高寿,她们的养生秘诀何在?仔细看一看,曹先生是怎样为我们解读的.
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《内经》"冬不按跷"理论的养生学意义
<黄帝内经>在总结、汇聚先秦道家、儒家、杂家有关养生经验的基础上,创立了中医养生学的基础理论和基本法则.其中,<内经>在天人相应整体观念的思想基础上,提出的顺时摄养原则,是以顺应自然变化规律为根本,强调人与自然息息相关的养生思想,对现今的养生、防病仍有着重要的指导意义.<内经>中提出的"冬不按跷"正体现了人要顺应自然的养生观.