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画以诗为魂(二)
这美的境界也就是道的境界.庄子论道,也就是论美.道,是宇宙存在的本体,是"万物之母",是形而上的,它既超越子万物,又寄迹于万物之中,通过万物呈现.从这方面说,庄子的道与老子的道是同一的,都具有既超越又内在的性质,悟道离不开具体的物,这也正是道家哲学走向审美的原因.不过,庄子的道是有情的,其中更体现着人本体的规定性:"夫道有情有信,无为无形.可传而不可受,可得而不可见.自本自根,未有天地,自古固存.神鬼神帝,生天生地.在太极之先而不为高,长于上古而不为老."(《庄子·大宗师》)道化育万物,体现了"大情"、"大美",庄子赋予"道"人的特性,强调作为宇宙万物本体的"道",本身就包含着人的本质.从而在本源上,物与我,主与客,就是统一的.
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青海尕面片
尕面片是青海的一道传统美食,也是青海人爱吃的一道家常面食,与华北地区的揪面片十分相似,只是做法和口味上略有不同。尕是当地的一种方言,即:小之意,也含有可爱的成份,故尕面片就是小面片,也称面片子。
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张三丰:仙风道骨脱俗尘
许多人都知道张三丰的鼎鼎大名,各种小说、电影和电视剧把他描绘成一位武功高强、神秘莫测、神龙见首不见尾的道家高人.各种传说大多来自民间或编剧作家的艺术构思,并不一定可信,但史料记载,确有其人.张三丰不但是位富有传奇色彩修炼得道的高人,还是一位罕见的长寿者,并且有不少养生方面的著作传世.
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也谈养生
我于少年时期,曾经有过一段很辛苦的读书生涯,为了应付各种考试,把自己的身体搞坏了.二十岁左右,精神就很萎靡,写字错漏甚多,读书不堪卒读.如此持续几年,总是办不成什么事情,只好放松下来,休息睡眠遂多一些,只是仍不喜运动,但终于有了好转.近两年则时因胃肠不适到医生处光顾.今年春节于乡下闲居数日,忽然想到,大师们学问深不可测,到底跟他们的长寿也有关系,否则著作等身成了空话.有一定寿命才能干一些事情,可惜我以前并不晓得这个道理.由于有了这段经历,加上这几年思想有些变化,主要是转向重视个体生命,渐渐牵涉到养生问题,原来此中学问可深哩,道家儒家佛家,都对此问题予以关注,甚至交叉又互为一致.
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传统养生术中儒释道益寿要诀
寿享遐龄是千千万万人的美好心愿,古往今来,探求长寿之术者不计其数.在中国古代传统养生长寿术中,儒家养生术、道家养生术和佛家养生术,都占有重要的地位.取其精华,去其糟粕,是丰富和发展现代养生长寿术的方法之一.
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保健灸:健脾壮肾,益寿延年
艾灸中有一种方法叫扶阳灸,可以说是保健灸的起源.第一个提出扶阳灸的人叫窦材,他是一个道医.道家讲究人的阳气要旺盛,“阳气若盛千年壮,阴气若强必毖伤”,阳气指的就是人的正气.艾灸会不会上火?很多人可能会有这样的疑问,艾灸是用火灸的,会不会导致上火呢?不会.因为它扶的是“阳气”,而不是火.火是什么?是风、寒、暑、湿、燥、火的“火”,在中医属于六邪.人得病主要由三种原因引起,第一种是内因,就是咱们说的情志,即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊,这些情志分别与五脏相对应.所以,情志的剧烈变动对内脏和身体都有很大的影响.而外因就是六邪了,六邪也叫阴气,所以“阴气若强必毙伤”.
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保健灸:健脾壮肾,益寿延年
艾灸中有一种方法叫扶阳灸,可以说是保健灸的起源.第一个提出扶阳灸的人叫窦材,他是一个道医.道家的人讲究人的阳气要旺盛,“阳气若盛千年壮,阴气若强必毖伤”.阳气指的就是人的正气.很多人可能会有这样的疑问,艾灸是用火灸的,会不会导致上火呢?不会.因为它扶的是“阳气”,而不是火.火是什么?是风、寒,暑、湿、燥、火的“火”,在中医属于六邪.人得病主要由三种原因引起,第一种是内因,就是咱们说的情志,即喜、怒,忧、思、悲、恐、惊,这些情志分别与五脏相对应.所以,情志的剧烈变动对内脏和身体都有很大的影响.而外因就是六邪了.六邪也叫阴气,所以“阴气若强必毙伤”.
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养生延年的秘密武器——内笑
道家有一种功法,就是内笑.首先使眼神充满笑意,然后使这种微笑转到内心,并把它引向五脏六腑、消化系统、脊柱、大脑,后遍布全身.内笑的益处数不胜数.
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养生秘药:五石散与黄精
上流社会的神秘养生药——五石散五石散就是道家散剂中的一个名方,据说是张仲景发明的,方里面的五石是紫石英、白石英、赤石脂、钟乳石和硫磺.五石散也叫寒食散,开始是用来治病的药,张仲景用来治疗伤寒病人,因为这种药燥热,对伤寒病人来讲有补益的作用.但到了魏晋时期,很多上流社会的人把它当成一种时尚的延年健体的东西来吃,认为它有增强体力,让人神清气朗的功效.
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让情爱成为益寿之道--"房中"气功
道家房中气功是一份养生宝贵遗产,道家宗师彭祖就是一位精于房中气功之士.中国道教的创始人--张陵(东汉)也修炼房中,强调"实精"(保精、固精).如其著<老子想尔注>日:"古仙士实精以生,今人失精以死,大信也."佛家密宗也有阴阳合气术(房中术).此外道家修炼名著,葛洪的<抱朴子>也提倡房中功,提出"还精补脑"的原则.
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儒家"坐忘"以养生
世事烦扰,日乱我心,劳神费力,无时得安.所以"入静"便可养生,古人深知此意,故无论是道家、佛家还是儒家,都把"静坐"作为养生的重要手段.<庄子·人间世>中有一段孔子和他的学生颜回关于修身养性的对话,揭示了儒家鼻祖孔子对静坐养生的独到见解.
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活泼自在自然圆融--道家柔气功
柔气功,是与刚气相对的.涵虚翁曰:"其为气也,至小至柔,以曲养而无害,则聚乎虚空之中."此功亦名"内凝气功",则又表示与易筋经等以炼外气为主者不同.柔气功也是以腰腹丹田为基,再配合呼吸同神经的运用.但柔气功的呼吸,已不是指鼻孔里有气息出入的呼吸,而是指腹内与鼻孔气息出入相应的一种自然振荡的内气.
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一分钟学会道家养生秘法
一、叩首法叩首,顾名思义就是磕头,有人问,磕头也是锻炼吗?那当然,磕头还是道家修身秘法之一呢!"学道本无门,叩首先有益".但是,我们练的叩首不是头碰地,而是头叩手背,就像是我们趴在桌上打盹时将额头压在手背上的感觉.也就是说,怕我们的额头直接磕在地板上会疼痛受伤,就用手垫着.
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仙家入手第一招——打开人体大药库的秘匙
关于道家的"种阳之法",道家的历代祖师奉为绝密.无论是各部丹经,还是无数道书,其中都没有泄露,而我的老师仙学大师胡海牙先生毫无保留地把打开奇经八脉的入手方法奉献给了大家.
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用精神守护生命--道家养生法精粹
古往今来没有任何一个哲学流派,像道家这样以养生为务,以养生见长,提出了"我命在我不在天"这样震撼人心的见解.以"人天合一","独立神守"为宗,其方法以内炼精气神为主,自成体系,令人赞叹;其成效卓著,强身健体,益寿延年之功效非凡,是养生者首选良方.以下推介的道家常用的几大养生方法,法简效宏,如能认真施行,必能遂百岁康乐之愿.
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崂山道家内养术
家父任崂山道长期间,研修崂山道家养生术多年.我自幼随父习之,受益终身.下面,将流传千年的崂山道家内养术的核心方法,择要介绍给广大养生爱好者.
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用精神守护生命--道家养生法精粹(续)
六、倾听自己的呼吸听息就是听自己呼吸之气.开始练习时只用耳听,不要意识,只要自己觉得一呼一吸即可.至于呼吸的快慢、粗细浅深,皆任其自然变化,不用意识去支配它.听到后来神气合一,杂念全无,连呼吸也忘记了,渐渐地人了睡乡,就要乘这个机会熟睡一番,切不可勉强提精神和睡意相抵抗.
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在心灵的殿堂中忘记自己--儒家养生方集萃(续)
"坐忘"乃儒家养生方法,道家谓之"玄机",佛家谓之"定境".一般须经轻安阶段,全身酥快,心安心乐,渐入自己轮廓不清之心境,所谓"欲界定",然后始入忘我状态.据古人经验,是先觉两手不存在,随后两足两腿以次渐忘.继而胸腹两部亦忘,肋骨亦泯然不存,只有头与脊骨存在而已.后始能人己两忘,而完全入于"坐忘"之妙境.此时,哪还有苦恼存在的地方?
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崂山道家益寿长寿法
益寿之人,宜善于保养精力,使精壮而形体健;还须善于保存气力,益气而养心神,善为之,必益于寿.平日要精不妄耗,使身安而养精;气不妄泄,使性和而养气;神不妄散,使心平而养神,长寿自在其中矣.
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"膳"待生命的道家养生
道家养生文化是东方文明的一棵奇葩,其思想重在养护生命,.道家药膳食疗是道家养生宝库中的一门独具特色的实用技术,也是道家养生长期实践经验的积累.即使到了今天,对于指导人们强身健体、延年益寿,仍有着积极的现实意义和实用价值.现撷取其中几则简便易行的奇效良方献给读者.