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保健灸:健脾壮肾,益寿延年
艾灸中有一种方法叫扶阳灸,可以说是保健灸的起源.第一个提出扶阳灸的人叫窦材,他是一个道医.道家讲究人的阳气要旺盛,“阳气若盛千年壮,阴气若强必毖伤”,阳气指的就是人的正气.艾灸会不会上火?很多人可能会有这样的疑问,艾灸是用火灸的,会不会导致上火呢?不会.因为它扶的是“阳气”,而不是火.火是什么?是风、寒、暑、湿、燥、火的“火”,在中医属于六邪.人得病主要由三种原因引起,第一种是内因,就是咱们说的情志,即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊,这些情志分别与五脏相对应.所以,情志的剧烈变动对内脏和身体都有很大的影响.而外因就是六邪了,六邪也叫阴气,所以“阴气若强必毙伤”.
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保健灸:健脾壮肾,益寿延年
艾灸中有一种方法叫扶阳灸,可以说是保健灸的起源.第一个提出扶阳灸的人叫窦材,他是一个道医.道家的人讲究人的阳气要旺盛,“阳气若盛千年壮,阴气若强必毖伤”.阳气指的就是人的正气.很多人可能会有这样的疑问,艾灸是用火灸的,会不会导致上火呢?不会.因为它扶的是“阳气”,而不是火.火是什么?是风、寒,暑、湿、燥、火的“火”,在中医属于六邪.人得病主要由三种原因引起,第一种是内因,就是咱们说的情志,即喜、怒,忧、思、悲、恐、惊,这些情志分别与五脏相对应.所以,情志的剧烈变动对内脏和身体都有很大的影响.而外因就是六邪了.六邪也叫阴气,所以“阴气若强必毙伤”.
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历代咏杏林诗词辑录
"杏林"一词是医界常用来赞誉医德的词汇,典出汉末道医董奉.董奉医技高超,与当时的华佗、张仲景齐名,号称"建安三神医".他在庐山行医时从不索取酬金,而以栽杏作为医酬.几年之后,庐山一带的杏林多达十万株之多.杏子成熟后,董奉又将杏子变卖成粮食用来赈济饥民.
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高三学生考试前情绪障碍调查
焦虑和抑郁是常见的情绪障碍.Weissman研究表明约1/4的人一生曾有过抑郁[1].刘贤臣报道医科大学生17.32%有抑郁情绪[2].郭永松报道大学生21%有焦虑情绪[3].但有关高中生考试前的焦虑抑郁报道较少,我们对新乡市第二中学高三学生进行了调查.`
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评高文柱主编的《药王千金方》
研究中国医学或隋唐科技文化,孙思邈和他的<千金方>是不可跨越的.在医学史上,孙思邈和张仲景、李时珍并列为"三大医圣";在药学史上,他还和扁鹊、桐君并尊为"三大药王";在道教中,他又与葛洪、陶弘景荣列为三大道医.在先医庙、药王庙和道观中各享祭奉.孙思邈的一生,德高寿颐,资质雍容,博识多闻,精通医药,充满传奇,在他的诸多著作中,<备急千金要方>(下文简称<要方>)和<千金翼方>(下文简称<翼方>)堪彪炳,被后世合称为<千金方>.
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中国遗传性相关病史:衰疾
古人认为衰老是疾病中较轻者, 称疾.张介宾释<灵枢·天年篇>"九十岁,肾气焦,四脏经脉空虚"为"真阴亏竭"之疾[1].现代医学认为它是一种系统性病理[2],包括蛋白质交联,DNA交联,DNA突变造成主要基因的无益的或功能性的变异,线粒体损伤,氧和营养利用的其他缺陷.<灵枢·天年篇>描述:一般从40岁起"荣华衰落,发颇斑白",50岁就患"目始不明"的衰疾,60岁"血气懈惰",70岁"脾气虚,皮肤枯",80岁"肺气衰",90岁"肾气焦",100岁"五脏皆虚",说明先天性编程系统在后天的表达或突变,随着年龄的推移,发生了普遍的较大的物理或化学的变化,这种变化有一部分是可逆的,但从黄帝开始在这5 000 a的历史时期里,人们总不断地探索个体遗传系统的逆转--返老还童,形成了预防衰疾的中华养生术.它在下列典籍中有详实的记载.
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吃得对才能轻松降血糖
水果我一点都不吃,为什么血糖还是那么高?主食我只吃粗粮,为什么降糖药反而越吃越多?我一直严格限制自己的食量,从来不吃肉,为什么还是出现了并发症?很多糖尿病患者都会有这样的疑问,自己明明是很注意饮食的,但为什么病情却得不到有效的控制呢?难道医学界的共识错了吗?
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吃得对才能轻松降血糖
水果我一点都不吃,为什么血糖还是那么高?主食我只吃粗粮,为什么降糖药反而越吃越多?我一直严格限制自己的食量,从来不吃肉,为什么还是出现了并发症?很多糖尿病患者都会有这样的疑问,自己明明是很注意饮食的,但为什么病情却得不到有效的控制呢?难道医学界的共识错了吗?
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医道同源,彰显精妙——第四届国际经方班暨第十四期全国经方高研班述要
本文对第四届广州国际经方班暨第十四期全国经方临床运用高级研修班的专家授课内容进行提炼和精缩,呈现各中医大家思想之精妙,系统总结了研修班专家们所传授的学术思想与临床经验.
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武当道医会卖药
2003年夏季,人们在武当山黄龙洞的一个小洞穴里,发现了几十个形态各异、色调多样的小瓷瓶,上面刻有精美的图案,还可见到"宝和""至大""大德""大明"等字样.经文物专家和道人辨认,这批瓷瓶为宋、元、明三个朝代的眼药瓶.与这批眼药瓶同时发现的还有一块"药用广告牌",可以佐证这批小瓷瓶的用途.
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历代道医对“六字气诀”养生功法的贡献
“六字气诀”功法是古代盛行的一种养生方法.历代养生者对此呼吸之法多有述说,而现代气功研究亦证明此项功法之于修心养性,确有裨益.中国各时期的高道大医多熟谙此道,诸如陶弘景、孙思邈、胡情、刘完素等人,他们将道教养生修炼方术与传统中医理论结合,运用辨证学说、藏象学说、五行学说援医入道,对六字气诀功法的发展、演变、成熟起到了推动的作用,不但丰富了中国道教医学气功练养之术,亦使六字气诀功法发展成为中国现代健身气功的一种.
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《奇经八脉考》道医思想探微
据史料记载,结合《本草纲目》所论,李时珍有着明确的道教医学思想.如《本草纲目》中引据了大量的道教著作和道教服食法等.《奇经八脉考》中也体现了这一思想,包括引据了《八脉经》《天元入药镜》《大道三章直指》《黄庭经》等道教著作,对所引用的打通经脉以获长寿理论的高度认可,以及相较之于《本草纲目》中对道教论药及服食法扬弃的态度,《奇经八脉考》对所引道教著作言论采取了全然认可的态度.
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传统医家医事动机概说
医事动机反映的是传统医家的价值观念.古代中医的医家队伍主要由儒医、道医和僧医组成,据此,医事动机也可以概括为3种:修持成佛普济众生；修道成仙长生积德；为己之学以医进德.通过医事动机的了解能让我们更深入地认识传统医家的价值观念和道德世界,从而更深入地理解传统医德的内容.
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伍国志:道教创造许多食疗方
2017年4月23日——第21个“世界读书日”,我一直以为“读书日,贵在日日读书”,于是,又一次来到卖书的地方,选购喜欢的书.在一家大型商场楼下临时搭建的“大棚书屋”里,我看上了一部《道德经》,除了因为它具有“彩绘、全注、全译、全解”的特点外,还因为我的书架上虽然已有《中华道学百问》(上、中、下)和《老子的帮助》等几本道教书,却仍是“书到用时方恨少”.我喜欢研究道教养生,特别是道教饮食养生.著名道医伍国志在赠送那套《中华道学百问》时,特意对我说:“道教创造许多食疗方.”说起我和伍国志的相识,那要追溯到一年多以前的一次偶遇……
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老子:甘其食
人们在谈论中国优秀传统文化时,经常会提到道家的创始人老子.道医也奉老子的《道德经》为至圣经典.老子约出生于公元前571年,有人在介绍“老子本人就是一个极好的养生例子”时写道:“传说他活了160多岁,即便有些夸张,在那个战乱迭起、民不聊生的春秋时代,他能安然地度过晚年也极其不易.”无疑,老子的健康长寿得益于道家的“八大养生术”:动功、静功、外丹、内丹、医药养生、食养食疗、房中养生、起居养生.其中的“食养食疗”,老子主张“甘其食”.
