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教育反思:强制下跪是什么教育?
前段时间,有网友通过论坛发帖称,河南省平顶山市宝丰县某高级中学校方不仅要求学生向孔子像下跪磕头,还规定在校学生每天清晨5 点必须起床诵读《道德经》,不少在校学生对此怨声载道.该校罗校长回应称,学生跪拜孔子确有其事,但"他们对祖宗圣贤的崇敬是油然而生的",学校并未强制要求学生下跪.
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护理服务贵在细节
老子在《道德经》中说;"天下难事,必做于易;天下大事,必做于细."也就是说,要成就大事,必先做好小事,而要做好小事,必须注重细节.细节的完美是整体出众的前提.
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通道堂:中医养生新势力
老子《道德经》一书,上下五千言,字字珠玑.书中广论了"道"的形而上学义和人生智慧义.道者,本意是道路、坦途,后来引申为"道可道非常道"的万物规律.而如果在"道"字前面加个"通"字,那它将被赋予四层含义:第一,意味着通往世界的道路是平坦的;第二,表示治病的本领非常高(所谓"医道高明");第三,表示佛教认为的高真理;第四,意味着财富之路四通八达.这是中国老年保健协会会长赵宝华对通道堂初的理解和终的期望.
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李雁用图画传递医学温情
“天下难事必作于易,天下大事必作于细。”这句话出自老子《道德经》,意思是难事都是从容易做起,大事都是从细小开始。在武汉大学中南医院肿瘤专家李雁的一个笔记本扉页上,写着这句话。翻开笔记本,里面是一页页草图,记录着李雁做过的一例例癌症手术。这样的草图,在李雁25年的从医生涯里,他自己都记不清画了多少张,这些图画不仅保存在他的笔记本里,也深深地烙印在他接诊的患者及家属心里。
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形意之辩——话太极
中:凡圆球皆有中心.日月星辰,乃至果实皆有核心,核心即中心.中之为用大矣.所有圆球之运动皆有向心力与离心力,两者之相反相成为张力.太极拳即以圆取象,因此重用中,可以说,不能用中即不为圆.老子((道德经>谓:"多言(动)数穷,不如守中",守中者即全体大用,中为太极本.
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背一张琴、一壶酒、一溪云--夜录古人宽心诗
中华文明五千多年,文明的源头注重养生,一部<易经>,讲的是"生生不息谓之易",教诲人们认识、预测,运筹游刃于天地人万物的变化莫测之中,保持人的尊严、即刚正又宽厚地通达的生活.<老子>的<道德经>,讲的是以"柔弱胜刚强,"帮助人们掌握生存之道.而历代许多文人,在忧国忧民的生活中,常赋诗以调和心境,清心化愁肠,提醒自己和世人莫被名利吞没健康.他们留下大量诗词,至今读起来仍常令人豁然开朗,找回怡然自得的感觉.甚至告诉人们,可以通过谋求长生不老,开辟另一番人生天地.
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老子思想对《黄帝内经》养生学说的影响
《道德经》中有着丰富的养生思想.老子提出道法自然、虚静无为,以及其思想中重视预防、重视保养等理论丰富了《黄帝内经》养生学说的内涵,并在一定程度上影响了养生学说理论体系的形成.
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《道德经》与阴阳学说概要领悟
阴阳为河洛图、五行学说及先后天八卦学说的根本,亦为《周易》的核心.老子《道德经》阐明朴素唯物自然辩证法,为阴阳学说深度发挥.总结归纳阴阳学说概要有五:阴阳相互依存性、阴阳互动变化性、阴阳互根同一性、阴阳量变之极的转化性、阴阳的时空性,而太极图概括上述内涵.
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中医三阴三阳思维的形成
“阴阳”作为中国古代哲学的核心内容,对中华文化产生了巨大而深远的影响,至《黄帝内经》形成了“三阴三阳”的思维模型,并用之于经络理论、五运六气学说及伤寒六经辨证,然而对于中医三阴三阳思维形成过程却众说纷纭.对如何从一阴一阳、二阴二阳演变为三阴三阳的直接线索尚未清晰.文章通过《易经》《道德经》《黄帝四经》《易传》等经典的梳理,发现《黄帝四经》是三阴三阳思维形成的关键点,从而理清了中医三阴三阳思维的发生脉络.
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从《道德经》无为思想谈当代大学生的个性发展
“无为”思想是《道德经》中老子思想的代表.老子在《道德经》中提出了“柔弱不争,致虚守静,因循自然”的无为思想,强调顺应自然规律去“为”. “无为”并不是无所作为,碌碌无为,而是不妄为、不乱为,以“无”的原则去“为”.近年来,中国与世界接轨的新形式导致多元化观念的广泛渗入,加剧了大学生个性发展的不确定性.用“无为”思想加强对当代大学生的教育与引导,对促使其拥有健康的个性发展有着深刻而实际的指导意义.
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浅谈医者之廉
医务工作者需要什么样的廉文化?我认为,从医疗工作的职业特性,以及医务人员的医疗行为对社会心理的影响来看,医务工作者除了一般性的廉洁要求外,重点应强调“德、仁、信、义”4种文化:
一是“德”文化。“德”是什么意思?“德”字是个会意字,“德”字的左边是“彳”,它在古文中是表示道路、也是表示行动的符号,其右边中间是一只眼睛,下面是一颗“心”,眼睛之上是一条垂直线,这是表示眼睛直视前方,目不斜视,内心端正,心无旁骛。所以这个字的意思是:目正、心正的品行,这就是“德”。“德”,说到底,其实很简单。帮助别人要求回报,叫做交易。帮助别人不要求回报,就叫做“德”。《道德经》中写道:“德者,得也”。翻译成白话就是说:德,就是让别人有所得。工作生活,为人处事,只有时时处处照顾别人的利益,让别人有所得,那才叫有德。我们经常说“舍”“得”。前面的“舍”,是舍去有形之物,让别人得到想要之物,满足愿望,解脱危难;后面的“得”,是得到无形之德,通过“舍”的行为,舒展胸意,了却心愿,达到内心的安祥。“得”是“舍”的结果,只有“舍”了才会“得”。“得”是得什么呢?这个“得”就是德的积累。舍是无条件的,舍是发自内心的,当然舍也是愉悦的,而且是高层次的愉悦。当舍行得越多,得到的德的积累就会越丰厚。如果有很多很多的人得到你的帮助和照顾,因你而解除苦难,而你却从来都不怀任何的私心杂念,不求丝毫回报,那你的德就厚了,日积月累,在人们的心目中自然就德高望重了。德文化,是医务工作者身上所展现的品行修为、思想境界、人格魅力等美德,是一种令人景仰、尊崇的内在品质。俗话说,竹以直而美,医以德而尊。无德者不能为医,有品者方能济世。长久以来,人们总是把医务人员当作社会的良知、当作人类的良心、当作乱世的济世救星。人们一旦对医务工作者的品德失去了信赖,就会对整个社会失去信心,那将是一种多么深重的失望和悲哀?因此说,德文化是医务工作者的修业之基。 -
千金金沙:天下大事,必做于细
道德经对于许多中国民营企业家而言,<道德经>是一本意味深长的书.书中"无形之大,以退为进"的思想和智慧,特别适合于民营企业家以"英雄志,平常心"的基本心态和"隐忍、克制"的生存技巧,应对中国市场经济早期奇诡多变的市场环境.
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乏力:"兵法"软肋
近年来,<孙子兵法>之类的古董颇受人追捧.记得一天笔者去一家经济媒体求职,该媒体的总编辑在看了我的简历和几件作品后沉吟片刻,突然问我:"你喜欢看<孙子兵法>、<道德经>和<毛泽东选集>这样的书籍吗?"我点点头说:"喜欢读一点."他说:"那就好!这样吧,我们这里有‘论道’和‘管理’两个栏目,你有兴趣吗?"
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"易"与"不争"企业家的成功之道
<易经>取法于生生不息的大自然,涵盖人类社会"质"的思维观和方法论."不争"似乎有悖进化规律,但在老子洋洋五千言的<道德经>中却九次强调了"不争"之理.所谓"不争",也就是想别人没想过的问题,做别人没做过的事情,也就无从争起,用时髦的话说就是创新.我国医药行业的企业家在"变速"越来越快的信息时代,如何在激烈的市场竞争中立于不败之地,不妨用"易"之道-"变乃不变"去认识社会,完善自我;用"不争"之法-创新,去开拓、操领国内外的医药市场.
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区分医疗事故责任与医疗风险的承担
一、医疗风险概述医疗风险无所不在,这是因为医学是科学,而科学是把"双刃剑".古代哲学家老子在<道德经>五十八章<其政闷闷>中讲道:"祸兮,福之所倚,福兮,祸之所伏."在讲完这一句后,接着他又说: "孰知其极?其无正.正复为奇,善复为妖.人之迷,其日固久!"前一句好理解,对于后几句我的理解是:谁知道在什么时候"祸会倚福所至",什么时候又会"因祸得福",这是难以预测的事.
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老子思想与图书馆建设
老子作为有史以来早的"图书馆馆长",其思想籍著<道德经>对华夏民族产生了巨大的影响,也在无影无形之中影响着图书馆的生存方式,所创造的道德文化对图书馆建设有着深刻的启迪.
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从"功遂身退"论老子的养生思想(上)
老子是中国文化和思想的大家,也是道家学术的创始人.他在<道德经·九章>中,设计了一种理想的处世之首,即"功遂身退,这其中包含着深刻的精神养生思想.本文从知足知止、少私寡欲、谦下不争三个方面进行简要阐述,说明"功遂身退"与精神恬静,颐养天年的密切关系.
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浅谈老子的养生之道--法于自然
<老子>中说:"人法地,地法天,天法道,道法自然."无论做任何事情,违背了自然法规,必受惩罚.对于养生者来说,也不可不深深体味其中的意蕴.老子是我国古代伟大的思想家、哲学家,是道家学派的创始人,他所著的<老子>(又称<道德经>)是一部内涵丰富的养生学,为后人提供了许多养生方法.司马迁在其所写的<老子列传>中说他:"以其修道而养寿也."据传说老子活到300多岁.老子在道教中被奉若神明,人们尊其为"太上老君".
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养生贵在修"三宝"
老子在《道德经》中说:"我有三宝,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先."单从养生角度看,老子的"三宝"应为养生修性的箴言.
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《道德经》与养生保健
被历代先哲、学者称之为千古名著的<道德经>,不仅是一部内涵中华文化大智慧的绝代奇书,而且也是一部养生保健内容极为丰富的经典著作,两千多年来,虽有许多有识之士不惜花费许多精力,致力于对该书的研究和探索,但由于其义玄奥精深,文词多用比喻,故使人很难悟其真义.自古以来,解<老>者多从哲学、文学、兵书、治国术诸方面着手用功,而从养生保健方面入手者少.笔者根据道家的一些学术理论,结合自己的养生实践,谈谈老子<道德经>与养生保健问题.