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一本能助人成长的好书--王鼎钧与他的《开放的人生》
古希腊神话中有一头狮身人首的怪兽,名叫司芬克斯。它向过路人提出这样一则谜语:“早上四条腿走路,中午两条腿走路,晚上三条腿走路,请问是什么动物?”猜谜的条件是:如果过路人没有猜中,就要被吃掉;如果过路人猜中了,它就跳岩自杀。后来,聪明的俄狄浦斯猜中了,怪兽果然信守诺言,跳岩而死。那么,俄狄浦斯的答案是什么呢?他说这种动物是人,因为人在幼年时不能直立行走,只能用四肢爬行,到了老年又要拄一根拐杖才能走路,所以是三条“腿”。这则谜语是通过人的外部形体的特殊性来设立的,所以猜起来比较容易。但是,当这个谜语被猜破之后,更深奥的谜语也因此被设立起来:人与人该如何交往?人怎样才能融入社会?人怎样才能让生命变得更有意义?这些问题是新的“司芬克斯之谜”,古今中外许多圣贤先哲和典籍名著都试图解答这些问题,然而由于社会、人生确实太过复杂,答案也莫衷一是。近,拜读了美籍华人著名作家王鼎钧先生的《开放的人生》(台湾尔雅出版社出版),深感作者了然人生于胸间,洞悉社会于致微,读后受益颇丰,实为一本能温暖人心灵、助人成长的好书。
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青春又重来--调理性功能障碍的雄鹿功
数千年前,道学的先哲们从世界上的无数动物中遴选了三种作为长寿的象征,它们是鹿、鹤和龟.在这三种动物中,鹿又以其强盛的性能力和繁殖能力而著称,先哲们细致地观察鹿的行为,看有什么特殊之处使它们具有不凡的能力.他们发现,所有的鹿都有一个共同的特点:它们总是一边摇动自己的短尾巴,一边挤动肛门.这就是鹿的与众不同之处.在研究了肛门运动的好处以后,他们立即采用了这个方法,并根据人的特点重新设计,为人所用.鹿功就这么产生了.
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中医"时空观"思维模式略析
中医在其形成发展的历史过程中,形成了许多独特的思维模式,"时空观"即是其中之一.时间方面大到一年四季,小到昼夜时辰;空间方面大到东、西、南、北地域的不同,小到个人的工作居住环境,这些因素随时会影响个体生命,中医先哲充分认识到了时空大格局对天地万物的影响,故<灵枢·岁露论>[1]曰:"人与天地相参也,与日月相应也";<素问·保命全形论>[2] 指出:"人以天地之气生,四时之法成,……人能应四时者,天地为之父母".从<内经>开始以至后世,历代医家对此都极为重视,积累了大量的经验,本文仅以个人浅见,试析如下.
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中国医学寄生虫学发展简介(有史~1949年)
随着分子生物学和免疫学的进步,我国医学寄生虫学已进入了一个新的发展时期,回顾建国以来我们在此领域所取得的成就,在倍感骄傲之际,也深感必须宣扬前辈先哲们的丰功伟绩.由于建国以后成绩斐然,文献更是浩如烟海,本文拟从简入手,先就有史~1949年我国医学寄生虫学的发展作一归纳.
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正常而有规律的性生活有益于健康
"食色,性也".二千多年前,先哲就道出了性的真谛.在人的所有自然需要中,继饮食需要之后,强烈的就是性的需要了,到成年时,满足这种需要,是保证人的身体和精神健康的重要条件.
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客观化、标准化——中医发展的必由之路
先哲们所创立的中医药学在今天的学术界备受争议,有些人更是直言"中医没有疗效,中药是安慰剂".不被理解成为当今中医大的痛.那么,中医怎样才能被广泛理解呢?为此记者采访了中国中医科学院神经内科副主任医师宋军.
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药师是专业的、可爱的、快乐的
常有人问我,你的职业是什么?我总是自豪的回答:我是一名医院药师.一提到药师,人们自然会想到神农披荆斩棘遍尝百草;想到药王孙思邈大医精诚,普救众生;想到李时珍辨疑正误,精修本草.这些先辈先哲给我们留下了宝贵的财富.而作为今天的药师,我们肩负着怎样的历史使命呢?
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固本培元派的形成和发展
明清以降,一批有识之士,从实践中发现并撷取了"治疗八法"中温法与补法的精粹,从而创造了培元与固本的治法.这一治法的发明与创造,使得中医学术发展史上出现了一个举足重轻的局面,它几乎与现代医学免疫学、内分泌学、网状内皮系统、体液学、营养学及基因学说形成了接轨的趋势.一、培元派的缘起先哲谓"医之门户分于金元",所言为海内医界所接受.浙江金华义乌及兰溪,自元明而后,乃东南商埠重镇,徽商涉足浙省者比比皆是.徽商所谓"行之以商,驻之以学",不仅是商业上皖浙两地交往频繁,其在医学、文化方面亦相互影响.不单是古歙槐塘名医世家程芝田移砚衢州,传浙人雷逸仙及其子?少逸;而朱丹溪的学术思想也波及皖南各地.
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心急不急寓于益——心血管急症救治的基本原则
1心血管急症救治的理念"时间就是生命"一直被认为是人类生命和宇宙时间的等式;"时间一去不复返",逝去不可复得就成为生命救治的共识.怎奈由于种种因素所限,时间与生命却常常失之交臂,医者扼腕而叹,如果能再多给些时间,临床的结果会是不一样的,可是医学的遗憾就是没有那么多的如果.古代先哲早在《黄帝内经》(素问·阴阳应象大论)中告诉我们"治病必求于本"的救治理论,并在长期实践中归纳为"急则治其标,缓则治其本",形成了医疗救治的总准则."急与缓"是时间的概念,而"标与本"则是救治的内容.不难得出,急诊救治不仅要立足于争分夺秒,更要把握拿捏好分秒之中的病机变幻.
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上善若水医为仁术
古人说:"医为仁术."其核心为一个"仁"字,在孔孟语录中,诸如"仁,人也"、"仁政"、"博施于民而能济众"、"已欲立而立人,已欲达而达人"等,无不闪烁着伦理道德的光耀.在现代企业管理中,发掘先哲的优秀古训藉以弘扬,让人与人之间的关系充满和谐和友谊,那将是一幅多么壮阔的愿景.一个成功的企业,只有上下之间的同心与理解,仁爱友善,方能把企业的思想和目标变为实现.
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《道德经》与养生保健
被历代先哲、学者称之为千古名著的<道德经>,不仅是一部内涵中华文化大智慧的绝代奇书,而且也是一部养生保健内容极为丰富的经典著作,两千多年来,虽有许多有识之士不惜花费许多精力,致力于对该书的研究和探索,但由于其义玄奥精深,文词多用比喻,故使人很难悟其真义.自古以来,解<老>者多从哲学、文学、兵书、治国术诸方面着手用功,而从养生保健方面入手者少.笔者根据道家的一些学术理论,结合自己的养生实践,谈谈老子<道德经>与养生保健问题.
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以静养生
"以静养生"是中国传统养生学的根本指导思想."以静养生"认为,保持精神状态的宁静祥和,对于维护身体的健康是第一位的事情,体育运动与滋补品等是第二位的事情.二十世纪以前的中国人,几乎都是用"以静养生"的理论来指导自己的养生实践.几千年来,奉行"以静养生"的中国人,大多数都取得了健康长寿的养生效果."以静养生"的理论产生于春秋战国时代,春秋时代中国的先哲,特别是道家,极为重视"以静养生",他们对"以静养生"的理论作了较清晰阐述.老子说:"致虚极,守静笃"、"清静为天下正".
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力修内丹,促进身心健康(中)
2.荣格分析心理学与内丹术也许是历史的偶然,在本世纪初,一本专言道教内丹养生功法的书<太乙金华密旨>经由当时来华传教的卫礼贤的翻译并被介绍给他远在德国的朋友,即荣格心理学博士.荣格当时正处在研究集体无意识问题而倍感迷茫的时候.他反复研读了这本来自中国的古代文献后,终于弄明白了书中介绍的内丹术的价值并为之惊讶不已.他高度评价了中国文化没有像近代西方世界那样把理智与精神混为一谈,中国人对于生命体内与生俱来的自我矛盾和两极性一直有着清醒的认识.他惊叹中国内丹术中所描述的许多精神现象与他在病人心理发展过程中所看到的事情有着惊人的相似,而他潜心钻研的与无意识对话的心理技术,东方先哲早已捷足先登达几个世纪之久了.
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我对中医学的认识
中医药学是一个伟大的宝库,它是中华文化的重要组成部分.中华文化是上古时候我们的先哲们运用自己的聪明智慧,从长期观察日月星辰天体的自然运转及四时节气的变化中,逐渐发现和掌握了自然界的种种现象和规律,发现和掌握了人体与天地之间的整体规律和联系,形成了天人相应的理论体系.
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睡眠是中医养生的关键
早在两千多年前,先哲们就明确提出来了.如《内经》说:"人卧血归于肝,肝受血而能视,足受血而能步,掌受血而能握,指受血而能摄.""能"者,能量也.人之目视,足步、掌握、指摄等生命活动的能量,都是通过睡眠源源不断地积蓄起来,通过肝的作用不断满足生命活动的需要.
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耳剑距在食管心电图记录中的价值
80年代末,刘先哲等人发现并证明耳剑距(平卧时耳垂下缘至剑突基部连线距离)在食管心脏起搏中的价值[1],我们进一步观察了耳剑距在食管心电图记录的价值,现将结果报道如下.
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它们都是“两面派”
古希腊先哲西罗多德有一句名言:一个人的补品可能是另一个人的毒药这句话虽然有点极端,但却告诉我们这样一个事实,并不是每种食物都适合所有人 天然食物各自含有丰富的营养成分,但是由于每个人体质不同,某种食物对某些人来说可能是“天使”,但对有些人来说却是“恶魔”生活中,有些食物就是这样的“两面派”.
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幸福并非没烦恼
人生来就会烦恼无数.先哲说:把心静下来,什么也不去想,就没有烦恼了.哲人的话,像扔进水中的石头,而芸芸众生只听得"咕咚"一声闷响之后,烦恼便又涟漪一般荡漾开来,而且层出不穷.
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张大宁名老中医学术思想及思辨特点研究报告
张大宁教授是我国著名中医肾病学家,是现代中医肾病学的奠基人,从事中医肾病学研究凡四十年.在长期、大量临床实践的基础上,继承了岐黄仲景以来古代先哲的理论与经验,系统提出了"肾虚血瘀论和补肾活血法"、"心-肾轴心系统学说"等新的理论,并首先将"中医肾病学"这门新兴的临床专业学科,从中医内科学中分离出来,形成独立的临床学科[1].
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气与量子间的梦想
在古中国先哲的哲学和医学思想中,人体和天体的运动是同一或统的,而且都被一种相似和基本的力量支配着.或许是出于古中国科学家从来就未看到过这种力量的无奈,也或许一开始他们就认识到了这种力量原本就是无形的,古中国哲学和传统中医药学具象地用气这一就如云气蒸腾上升那样的象形字去表述这种神奇的力量,正如《素问·至真要大论》所述“本乎天者,天之气也,本平地者,地之气也”,也正如明代医学家张景岳所说,盈天地间原本皆一气,而“气在天地之外则包罗天地,气在天地之内则运行天地,日月星辰得之以明,雷雨风云得之以施,四时万物得之以生长收藏”.由此,古中国哲学和传统中医药学建立了系统的和基于气交感相应的“天人合一”和“天人相应”学说,有关气的概念就也如同气本身一样,虽无形,然却深深地植根于中国人的骨子里,弥漫在自古以来的中国哲学、科学、文学艺术甚至是人们的日常生活中.