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太极与生命
中华文化博大精深,其内核与本源出自中华道学.道学的道,产生于宇宙创生的总法则总规律.它由信息、动量、能量、质量四象构成,作用合和于时空两仪(即为六合),且能螺旋逆转运动,呈现一个完整的动态宇宙模型--太极正反旋射球.
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青春又重来--调理性功能障碍的雄鹿功
数千年前,道学的先哲们从世界上的无数动物中遴选了三种作为长寿的象征,它们是鹿、鹤和龟.在这三种动物中,鹿又以其强盛的性能力和繁殖能力而著称,先哲们细致地观察鹿的行为,看有什么特殊之处使它们具有不凡的能力.他们发现,所有的鹿都有一个共同的特点:它们总是一边摇动自己的短尾巴,一边挤动肛门.这就是鹿的与众不同之处.在研究了肛门运动的好处以后,他们立即采用了这个方法,并根据人的特点重新设计,为人所用.鹿功就这么产生了.
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松涛声里听道语红尘深处闻禅香--《内丹研修精义》系列讲座第九讲
三教的融合中国文化基本上是包含五个方面,即儒学、道学、佛学、中医以及武术,其中道学与中医关系更为紧密.从大的方面来讲,中国文化是儒释道三教融合的文化.儒释道原本是不同的学术流派,儒学和道学是土生土长的中国学术,佛学是从印度传来的.儒学重视的是人的伦理生活,社会秩序,强调人与人之间的和谐,试图建立一个美好的大同社会;道学重视人自身生命的精气神的修炼,强调人与自然的统一;佛学更重视人的精神生活.看起来,三家学术区别很大,而实际上,从人、社会和自然三者的关系上来看,它们又是高度统一的,人自我的身心是一个整体,自我和他人、宇宙自然也是一个整体,它们互相作用,互相影响,这是三教融合的基础.
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李约瑟难题的文化解析——兼论中医是否属于科学
通过对科学的孕育过程及形成机制分析发现,科学是西方的传统,西方科学是科学的典型形态,即以理论为牵引,技术则是水到渠成的结果.道学是中国传统文化的主流,科学仅仅是中国传统文化的分支.中国传统文化也以理论建构为首务,而且博大精深,但表现在道学而非科学上.中国古代科学是自发性而非自觉性的,基本停留在技术层面,在理论上少有建树.中医属于道学而非科学,只有从道学角度才能真正理解中医、弘扬中医,而从科学的立场只能想当然地将中医视为经验性的“术”,进而陷入废除中医或者改造中医的泥潭.
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论"系统治疗"思想与东方文化的相融性(道学、禅宗及中医理论的系统治疗思想初探之一)
在学习系统家庭治疗的过程中,引发了许多本土化的思考.当我们把西方系统治疗的新知灼见纳入到我们东方的文化,做比较后才会产生迁移效果,才会理解的更深.学习系统治疗后 ,我们为东西方文化的殊途同归而高兴,也为东方道教与禅学中所蕴含的系统治疗思想而骄傲,同时又为没有在中国心理治疗中开花结果而惭愧(我们的文化在日本森田疗法和德国的"系统治疗"中大放异彩).系统性家庭治疗,如赵旭东教授所言"有背景深厚的治疗思想,包含精神分析、系统论、控制论、信息论、行为治疗、催眠、认知疗法,甚至有很多老庄哲学和禅学的思想,却又不完全等同于这些",具有相当超然的哲学蕴味和更高的境界.笔者从以下五个方面(两篇)进行探索,以增加中国心理界对传统心理文化的重视和对系统思想进一步认可.
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论"系统治疗"思想与东方文化的相融性(道学、禅宗及中医理论的系统治疗思想初探之二)
在"初探"之一中对系统治疗中的两个基本问题:系统关系、顺势疗法做了东西方文化的相融性探讨.本文再对常用的思想方法和操作方法作一比较.
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学习不良学生学习中的自我调节
学习不良(learning disabilities)于在校学生中占有相当大的比例,国外报道学生中有3~28%存在某种程度的学习不良;国内报道学龄学生学习不良的检出率为17.4%[1].学习不良儿童是特殊儿童中的一种,但他们接受的是正常的学校教育,在特殊教育与正常教育中处于一个特殊的地位.
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瑞雪迎春征程再继
伴着纷飞的瑞雪,我们迎来了2010年.2009年,跟随中华医学会不断发展的脚步,<中华医学信息导报>(以下简称"<导报>")继续着她广泛报道学会工作、传递医学前
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葛洪炼丹 医道合参
公元303年,西晋葛洪奉吴兴太守之命,带兵打败了石冰.司马睿在南京称帝建立东晋后,封葛洪为关内侯.但葛洪无意仕途,便弃戈释甲去广东罗浮山修炼.当时相遇道术学家、广东南海太守鲍玄,二人相处默契.于是葛洪就拜鲍玄为师,研习道学,并从事炼丹.不久葛洪又与鲍玄的女儿鲍姑结婚.在广东的十年中的大部分时间,他多是操守炼丹、著述、研究道学与医学.
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《丹道法诀十二讲》八卷礼品珍藏本面世
《丹道法诀十二讲》是中国社会科学院胡孚琛研究员倾毕生学力精心打造的传世之作。胡孚琛教授是该院博士后流动站合作导师,研究生院博士生导师,全国老子道学文化研究会会长。1980年,胡孚琛教授接受钱学森院士关于调研佛、道二教的修持法诀,为人体科学作贡献的嘱托,跋涉江湖、遍迹山林、亲赴康藏、出入禅密,历时30年,自己耗资13万元,终于完成了丹道、禅宗、密宗的调研任务,于2009年9月将80万字的《丹道法诀十二讲》(三卷本)交到钱老手上。这是一份满载中华道学文明精要的非物质文化遗产,也是一部参透社会人生奥秘的旷世奇书。
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孙仙姑的养颜秘药——孙仙少女膏
孙不二(1119~1182)名富春,法名不二,号清静散人.她是南宋道教全真道清净派的创始人,著有《孙不二元君传述丹道秘书》、《孙不二元君法语》等道学专著.孙不二的道学修养很高,曾被元世祖、元武宗分别赐以"真人"、"元君"的封号.据说,孙不二在拜王重阳为师后,为了修习道法而在洛阳凤仙姑洞附近乞食度日,终日垢面蓬头,形容枯槁,"以秽污而远世魔".
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道学对针灸学说的影响初探
道学作为中国的传统文化,对众多领域都产生了深远影响.针灸学说汲取了道学的整体观念以及阴阳、五行等学术观点,不仅在诊断治疗上处处体现出道学的思想,在穴位命名上也采取了很多道家或道教的名词.针灸学说深受道学的影响,可谓道学这棵参天大树上的一枝奇葩.
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无极哲学
通过对历代无极思想的探索,发现易学、《老子》、《庄子》和诸多佛经里有很多理论实际上都是在论述“有无共存互化,正反离合,隐而有序”的“无极态”,发现他们对宇宙的认识在顶端上是一致的、互通的,“同归而殊途”.遂提出了“无极哲学”,并就“无极哲学”的基本范畴、基本思想、逆返无极的方法及其“无极哲学”的意义进行阐述.
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中国早期大肠癌内镜诊治共识意见(天津,2008年8月30日)
前言中华医学会消化内镜学分会肠道学组于2005年开始起草我国的早期大肠癌及癌前病变内镜诊治指南,目的在于给各级医院提供一个适合我国国情的初步规范,但能收集到的国内可供参考的高质量循证医学证据十分有限,远不足以形成一个有充足证据支持的规范性文件或指南,因此,中华医学会消化内镜学分会肠道学组在2006年6月24日第二届全国肠道疾病学术大会(广州)期间广泛邀请国内著名内镜及肠道肿瘤专家共34人组成共识小组,讨论和形成本共识意见的初稿,于2007年6月24日提交第三届全国肠道疾病学术大会进一步讨论,后经1年时间的反复磋商和修改,终形成本共识意见,于2008年8月30日在天津举行"中国早期大肠癌内镜诊治共识会议",共识小组专家增加至50人,以逐条表决方式通过本共识意见.
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从郑钦安的学术承传谈中国传统文化对中医学术的影响
中医文化是几千年来中华民族努力创造并赖以保障健康的一笔巨大的精神财富,是中国传统文化的一个重要组成部分,其哲学体系、思维模式、价值观念以及发展历程与中国传统文化一脉相承,它们作为母体与子体,相互刺激,不断完善,所以历代名医们一般都有深厚的文化修养,故其医学观点能另出手眼,轶超前人.
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从清虚安神的心理调节机理探究中医与道、儒在养生中的同一性
道、释两教,一直把"虚静""静心"作为养生理论的核心,并视此法为人体养生之要诀.所指"清"与"清虚"的含义,医道两家亦有辨析.其"清",明@高濂在<遵生八笺@清修妙论笺>中引证:"<仙经>:‘专精养神,不为物杂谓之清'."
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儒、释、道“无我”精神与中医养生
不论是道之“打坐”、佛之“禅定”、儒之“坐忘”,还是三家指出的将“我”与自然融合,处世讲究清心寡欲、恬淡虚无,都在中华文化千年的发展历程中相互交融、相互补充,三者的“无我”精神更是对中医养生学的形成、发展乃至成熟产生了不可忽视的影响.对比现代社会物欲横流、过分强调自我,随着中医养生学的复苏,强调“无我”的养生方式必然会使人们对自己对待生活、工作的态度深刻反省,引领人们重归纯朴,带来新的健康风尚.
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离子通道学的未来发展及可能遇到的问题
2004年<药物发现杂志>(Nature Reviews-Twenty Questions. Drug Discovery, 2004,(3):239-278)特约24位世界著名的离子通道学、药理学及分子生物学专家对离子通道学的未来发展及其对药物设计的影响进行了讨论和预测,作者现将主要内容介绍给大家,希望对各位同仁的工作有所借鉴.
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马王堆房中书的性养生理论及其文化内涵
马王堆房中书是我国现存的早的房中书,定名为《天下至道谈》、《十问》、《合阴阳》等.这些都是系统探讨男女性生活的专著,具有重大的学术意义.这些房中书的养生理论主要有:节制房事、固精少泻、采阴补阳、七损八益、不先女人等.从文化史上讲,房中书具有文化人类学意义,它孕含着那个时代的文化特征.阴阳学说乃房中书的理论骨架,房中书理论受儒、道学说的共同支配,古代性关系与一夫多妻制的婚姻制度相适应,因而,中国古代的性生活,从总体上讲是健康的性生活.
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"美眉"学车
"打左转向灯,按喇叭,踩离合器--"这不知是第几次起步了,大概师傅知道学车的四个"美眉"虽然是白衣天使,护理病人有一套,但却是地地道道的车盲,所以每项操作总是不厌其烦.