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我所认识的铁老
铁恩方,一位让你一见面就不能忘怀的老人;也是对八卦掌功夫和儒释道古典文化有着深厚造诣的老人.l0多年前,第一次见到老人是在天坛公园.当年,80多岁的铁老高高的个子,身板挺直,面色红润,在众人簇拥之下细心地给我们讲解着推手技艺和做人的道理,声若洪钟,侃侃而谈,说到紧要之处还举起手来打着手势.
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八卦掌:生活中的益友
中国传统武术是集古代儒释道三家哲理、道德学、中医学、技击、军事学、美学、物理学、力学和人体科学为一体的多元化的体育文化、养生文化.八卦掌身心兼修,老少咸宜,雅俗共赏,不分贫富,是武术苑中的一朵奇葩,以其卓越的品质得到各个阶层人士的喜爱,成为人们日常生活中的"好朋友和好帮手".
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松涛声里听道语红尘深处闻禅香--《内丹研修精义》系列讲座第九讲
三教的融合中国文化基本上是包含五个方面,即儒学、道学、佛学、中医以及武术,其中道学与中医关系更为紧密.从大的方面来讲,中国文化是儒释道三教融合的文化.儒释道原本是不同的学术流派,儒学和道学是土生土长的中国学术,佛学是从印度传来的.儒学重视的是人的伦理生活,社会秩序,强调人与人之间的和谐,试图建立一个美好的大同社会;道学重视人自身生命的精气神的修炼,强调人与自然的统一;佛学更重视人的精神生活.看起来,三家学术区别很大,而实际上,从人、社会和自然三者的关系上来看,它们又是高度统一的,人自我的身心是一个整体,自我和他人、宇宙自然也是一个整体,它们互相作用,互相影响,这是三教融合的基础.
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基督教与儒释道文化中的临终反向关怀思想
临终关怀在当下社会面临着科学及医疗水平快速发展与中国传统生死观、孝道文化等多重因素的挑战,以及临终关怀主客体的错位.临终反向关怀以强调临终者为主体的视角为临终关怀的发展提出了新的思路.从文化分析视角,尝试以临终关怀发展的西方文化基础及儒释道文化为脉络,探讨临终反向关怀本土化的文化载体.研究显示,基督教描绘的天堂、儒家追求的流芳百世、佛教向往的西方极乐世界、道家追求的修成仙道的人生终极目标的思想,从行为、言语、情绪、精神等方面为临终反向关怀提供了具体的思想及行动指导,临终反向关怀具备西方及本土文化载体.
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《东坡养生集》养生思想来源探究
苏轼是我国古代文学名家,文学造诣极高.明末清初学者王如锡以养生为视角,将苏轼有关养生的信札、论著及旁人对东坡的相关记载收录其中,编纂而成《东坡养生集》一书,全面系统地反映了苏轼的养生理论.宋代推崇儒释道三教思想的融合,各门派思想的交融发展奠定了宋代独特的文化底蕴."儒而知医"成为了一种时尚,宋代的文人墨客呈现出群体养生的局面,形成了宋儒养生流派,在养生研究中也颇有建树.儒释道三教思想的融合以及中医理论成为苏轼养生理论的主要思想来源.
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"病由心生"疾病观探讨
[目的]探寻"心"在不同延伸层面所包含的不同内涵和意义,以期从不同角度来认识疾病的病因,进而对中医临床有所启发和借鉴.[方法]通过历代相关古籍的整理研究,简述七情病因学说的沿革,考究"病"、"心"、"情"等字的古汉语意义,探寻《黄帝内经》中对于"病由心生"疾病观的相关佐证,结合中国传统文化中儒释道的精髓,举例儒家仁学思想对《黄帝内经》中疾病命名的影响,后例举中医大家在临床上对该疾病观的应用.[结果]中国传统文化概念中的"心"不仅是肉体心脏之意,也不局限于心理学层面的七情之"心",还有意义深远的延伸意,甚至超越个体,上升至道的层面,心还包含着人之所以为人的道理乃至宇宙的至理和"天人合一"的智慧.历代医家对此均有深刻认识,并借此指导临床.[结论]"心"的不同层面都与健康有着密切的关系,特别是后者,值得探讨和深思.中医学根植于中国传统文化,同样传统文化离不开中医学,两者水乳交融,从医入道,道以医显.
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旴江医学的文化基石
从儒文化、道文化、佛文化、戏文化、书文化、酒文化、稻文化、客家文化等八个方面讨论了地方文化对江西旴江医学的影响.
