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六祖慧能与中国禅风(上)
佛学的中国化写完《寻访六祖》,总觉言犹未尽.《寻访六祖》更像一篇游记.围绕六祖和禅宗这个主题我专门读了一些书,包括禅宗史,禅宗思想史.查阅了许多资料,也思考了许多.深深的感到,慧能作为一代宗师,他的伟大贡献,就在于他在推动佛教中国化方面的努力.
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话说“善”——“走进崇高”的通俗化解读
"善",是一个常见、在生活中用得多的字眼;"善",也是一个常被提起、在人生中重要的字眼.善的词义很多用意很广.可作名词、动词、形容词等,具有深刻的伦理学、哲学和佛学内涵.其基本解释有十数种之多.如心地仁爱,品行良好,友好亲和,多谋明断,及熟悉、赞许、容易、慎重等等语义.
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松涛声里听道语红尘深处闻禅香--《内丹研修精义》系列讲座第九讲
三教的融合中国文化基本上是包含五个方面,即儒学、道学、佛学、中医以及武术,其中道学与中医关系更为紧密.从大的方面来讲,中国文化是儒释道三教融合的文化.儒释道原本是不同的学术流派,儒学和道学是土生土长的中国学术,佛学是从印度传来的.儒学重视的是人的伦理生活,社会秩序,强调人与人之间的和谐,试图建立一个美好的大同社会;道学重视人自身生命的精气神的修炼,强调人与自然的统一;佛学更重视人的精神生活.看起来,三家学术区别很大,而实际上,从人、社会和自然三者的关系上来看,它们又是高度统一的,人自我的身心是一个整体,自我和他人、宇宙自然也是一个整体,它们互相作用,互相影响,这是三教融合的基础.
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让心灵的空间大放光明--参禅的要件与方法(上)
佛学中有许多养生益寿的方法是很值得借鉴的.然佛旨玄奥,佛理玄妙,常令普通人"丈二和尚摸不着头脑".需要作一些普及性的介绍,才能使大众受益.我们不妨先从参禅说起,参者,参究也,禅者,佛心也.指用参究的方法以期达到明悟本心之目的.就是我们常说的"明心见性,见性成佛".参禅这个修炼方法,是禅宗祖师为钝根行者开立的方便方法.
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他是一个为理想献身的人--告诉你一个真实的唐僧
玄奘,即传说中唐僧的原型,唐代著名的翻译家、探险家和佛学大师.
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欣喜地与呼吸融为一体--习禅门径
众所皆知,佛学心身修养的入门方法是止观,又叫禅观,研习止观法从观照呼吸开始,易进入状态.下面,详细介绍一下随呼吸观照自己心身状态的方法.
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坐一会儿享受当下这一刻
一日读一行禅师的佛学演讲录,十分感动他的建议.他说我们有卧室、餐厅和厨房,为什么不能有一个练习呼吸用的小屋呢?他建议我们把那小屋布置得朴素些,光线不要太亮,你也许想备一只有着优美声音的小钟,几个坐垫或几把椅子或许再摆放一盆花,和你的家人或来客一起练习三五分钟的静坐与呼吸;一行禅师说他认识的一些家庭设有专门练习呼吸用的房间,早饭孩子们进去,坐下来呼吸十次,然后去上学;当你生气的时候,他建议我们不要做任何事情,也不要说话,随着呼吸慢慢地走进呼吸小屋,你在那里调整你的呼吸,止息内心愤怒与焦虑,你的心境会慢慢地改变……
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走进佛学的养生智慧--止观与禅的修养
人类几乎本能地具有一种改变自身命运、给在人海中颠簸的生命之船寻找一处能安然栖息的幸福港湾的心愿.但是,许多人却缺乏一种驾驭生命之船直的方法和知识.尤其是许多人虽有求乐之心,行为却往往自毁其乐.
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心常定神常安寿自长--习练禅定的方法
内心安定,方寸不乱,临危从容,宠辱不惊,泰山崩于前而心闲若定,这是大气象.胸中有此大气象,又何惧生老病痛?如何修得胸中气象?不妨借鉴一下佛学中的禅定.
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浅论佛学思想与中医养生的关联
佛学是中华哲学史上的一部瑰宝,同时对中医养生学的发展也起到了至关重要的作用.它以“养生先养心”为视角,以“佛”为度量,深刻阐述了人的寿命长短与健康方面的真谛与内涵.本文试从身心的调节、合理饮食以及佛学与中医在“德”方面的养生三个方面论述佛学与中医养生的关联.
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学习呼吸
一日读一行禅师的佛学演讲录,十分感动他的建议.他说我们有卧室、餐厅和厨房,为什么不能有一个练习呼吸用的小间呢?他建议我们把那小间布置得朴素些,光线不要太亮,你也许想备一只有着优美声音的小钟、几个坐垫或几把椅子,或许再要一盆花,和你的家人或来客与你一起练习三五分钟的静坐与呼吸.一行禅师说他认识的一些家庭设有专门练习呼吸用的房间,早饭孩子们进去,坐下来呼吸10次,然后去上学;当你生气的时候,他建议我们不要做任何事情,也不要说话,随着呼吸慢慢地走进呼吸间,你在那里调整你的呼吸,止息内心愤怒与焦虑,你的心境会慢慢地改变……
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《当和尚遇到钻石》:出世理念在世俗生活中的呈现
作者麦克尔·罗奇格西(Geshe Michael Roach)是一名受戒的佛教僧人,学习了22年之后,获得了格西(佛学博士)的学位,以优等成绩自普林斯顿大学毕业,就读大学期间曾前往美国白宫,接受由总统亲自颁发的总统学术大奖章,也曾接受由普林斯顿大学威尔森国际事务学院所颁发的麦肯奈尔学术奖。自1981年以来,他开始教授佛学,同时也是研究梵文、藏文以及俄文的学者,翻译著作等。并主持“亚洲经典机构”(Asian classics Institute)“亚洲经典输入计划”(Asiarn Classics Input Project)。此外,他也积极地进行色拉寺的重建整修工作。曾在纽约市一家大规模的钻石公司担任主管数年。
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服务之精进
前不久我应好友相邀到台湾出席了“检验服务品质精进国际研讨会”。当我看到“精进”二字的时候,特别好奇。印象中精进是佛教术语,百度百科了一下:精进一词常见佛学中,意思为努力向善向上,放逸刚好与之相反,是以三善根及精进为体,有防恶修善的功能。对一切善法肯认真负责,精诚集中。维基百科里面的解释也很精辟:精进意指身体力行善法、勤断恶根,对治懒惰松懈。精进是由于对善业的欲爱而产生一种向上的力量。此次去台湾我颇有收获,重要就体现在这“精进”二字之中。
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佛教养生特点初探
起源于古印度的佛教,在两汉之际传入中国.佛学本身所追求的终目标是"彻悟成佛",然而没有健康的身体就不能进行修炼,所以佛学中也含有与佛教教义结合在一起的有关养生健身的思想、观点和方法.
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<大藏经>中的医药学
自东汉后叶以来,中国佛学界翻译和编著了五千多种的佛学著作,其中集佛教典籍之大成者,当首推<大藏经>.佛教<大藏经>是佛教典籍汇编而成的丛书的总名.这是它的初始涵义,后来发展到泛指一切文种的佛典所编成的大丛书.它包括佛教创始人释迦牟尼和中国、印度、日本等高僧的著述,是以佛祖教诫的表现形式,阐述佛教宗旨的巨作.在我国有西夏文、藏文、满文、蒙文等<大藏经>;国外有巴利文、日文、高丽文等<大藏经>.可是流传早、在世界文化史上影响大的,还得数汉文<大藏经>.它的内容,以汉译的南亚次大陆佛典的经、律、论三藏为主,还包括一些南亚次大陆和中国等国的佛教撰述.编辑<大藏经>,在中国是从南北朝时代开始的,那时叫"一切经".到隋朝的时候,有了<大藏经>这个新名称.<大藏经>历经增修,所收佛教经籍今达4200余种,共23000余卷.
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切莫忽视精神养生
日本有位叫松原泰道的佛学大师,今年101岁,面容润泽开朗.有人问他长寿的秘诀,他笑道:“哪有什么秘诀,我从来不知道自己能活这么久!”的确,他的长寿没有遗传因素:他3岁丧母,30岁丧父;小时候总是病恹恹的,到成年仍体弱多病,连参军的资格都没有;上大学时一场肾病,差点让他命归黄泉.他整天呆在书斋里,不运动,不下地劳动,不吃保健品,还喝酒、吃肉……也许,只能从精神层面寻找他长寿的依据.果然他说,自己一向看重“精神养生”.
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《心经》要义(上)
修佛学道是从虚无而始,也是以虚无为终,故对佛学的研究也是从《心经》起始,而以《心经》为终,全部佛学所讲的只是一个"心"字.自古以来都认为《心经》是整个佛学之精华与浓缩,毫无夸张地说《心经》乃佛学桂冠上一颗璀灿的宝珠.也正如观自在菩萨所言"三世诸佛皆依般若波罗蜜多而得三藐三菩提".由此可见《心经》之重要.
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天机自动(下)
如果从佛学心法的角度来对天机自动进行诠释,那便是潜意识和第七识及第八识与宇宙高能相通之所为.心与气的关系,虽说是"心气不二",心与气是相互作用,相互转化,但终究"心"乃是占主导地位的.正如孟子所言:"夫志,气之帅也;气,体之充也."道家讲:"心为君父,气为臣子."所以心与气的关系不是二元论,而是心物一元论.不能因讲"心气不二",把心与气的主次混淆.
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火车·人生
禅语有云:“万物归一,万法归一,一生万物,一生万法。”也就是说,世间万物同宗同源,规律也是大同小异。姑且将蕴含的佛学知识放在一边,也不必将这个话题铺展开来,只需稍加撷取,便足够咀嚼许久。
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从季老的“三不主义”想到的
季羡林(1911.8.6-2009.7.11),东方学大师、语言学家、佛学家、散文家、史学家、教育和社会活动家,北京大学终身教授,精通多国语言,活到98岁。别人经常问起老人长寿的秘诀,他总讲"三不主义",即不锻炼、不挑食、不嘀咕。老人讲不是一概反对体育锻炼,而是反对"锻炼主义者",为了锻炼而锻炼。他说我没时间锻炼。不挑食是有什么吃什么,从不挑肥拣瘦,好的歹的都行。不嘀咕是不疑心自己有这病有那病,有病认真对待,没病不要瞎猜。