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房中养生话采补
房中养生的文章发表不少,但对如何"采阴补阳,采阳补阴"了解的人少之又少.丹道修炼的"阴阳互补"也很少有人提及.日前我与几位丹道养生爱好者闲谈时曾说过:"有人为了宝精炼丹夫妻不同房,是不对的."丹道"不是一朝一夕之事,也不是一年二年所能完成的,我们都是凡夫俗子,人的本性决定.如果夫妻长期分居,会造成双方精神障碍,起不到强身健体的作用.因此如果没有一种可操作性的办法去调理,不仅起不到强身健体的作用,反而会有害于身体.中医理论认为:"独阳不生,孤阴不长",房中养生术其实也很重要.
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内丹养炼有捷径吗?--谈淡简单易行的一种丹法
丹道的艰难蜀道难,难于上青天,这是古人述说进入四川道路艰险的一句常用语.人们为了延年益寿,常常求助于丹道习练.这丹道的锻炼,从古人的经验来看,繁难异常,既摸不到,又看不见,比起蜀道,要不知难多少呢?真可以说:"丹道难,难于上青天!"
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耕耘生命扎根的土地--《黄庭经》的丹道养生方法
<黄庭经>是丹道主要经典之一,现传<黄庭经>有三种:<黄庭内景经>、<黄庭外景经>、<黄庭中景经>.<黄庭中景经>系后人所作,因而<道藏>仅收录内、外二经,<黄庭经>即指该二经的合称.<黄庭经>立足于哲学、心理学与医学两大基础,以存思内视、漱咽津液、吐纳行气、服气积精为主干,兼容恬淡虚无、心专意精、守一养神、脏腑调养等原则与方法,形成了内丹养生的独特体系.
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丹道周天的亲身体验--从聚气冲关到骨正筋柔
从吸-吸-呼练起一般常说研修内丹要通周天,实际就是打通元气在任、督二脉的运行,出现这种现象,往往需要经过长期艰苦的锻炼.
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卦爻周天引领丹道八百年《内丹研修精义》系列讲座第4讲--内丹修炼方法(一)
道教发展历史悠久,宗派林立,功法门派有几千种之多.究其原因是我国内丹修炼的理论繁多和个体生命运动的复杂性,使修炼者立足于不同的理论、根据自我的体会而形成了不同的方法和派别,所谓三千六百旁门、八万四千外道.我们着重介绍练养派的卦爻周天、自然无为、服气、导引四大法门.
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精神融入身体内丹自在其中 谈人体药物的妙用
炼内丹首先要明知药物炼丹不能离于药物,此即所谓"生命元素"也.<入药镜>认精气神三品为上药,由兹可见尚有中药与下药在.一般言"药物"者,则恒以先天元气为药,以先天元精为物.陆潜虚曾谓:"药乃坎中真一之气,真铅是也.物为离中久积之精,真汞是也."陈希夷言药物时云:"修丹之要,在乎玄牝,欲立玄牝,先立根本,根本之本,元精是也.精即元气所化,故精气一也.此元神居之,则三者合为一矣.石杏林日:万物生复死,元气死复生,以元神归于气内,丹道自然成.若精虚则气竭,气竭则神离,欲复归根,不亦难乎?"惟采药须知药产之时,归炉之要;炼药须知火候之秘,烹炼之方.张紫阳所谓:"漫守药炉看火候,但安神息任天然"者是.
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微妙知时执天之机--丹功修炼的要领
丹道修炼非一朝一夕之功,乃日积月累,循序渐进、逐步上升的.由炼精、炼气、炼神,直至精气神合而为一,从后天入先天.一些人在明师指导下收益迅速;另有一些人却皓首穷经,劳而无功;甚至误入歧途.
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三种八段锦三种周天--古今八段锦真谛之完全揭秘
八段锦不是一般的体操,亦非以导引为主的气功,实乃丹道南宋之祖张伯端所言的"始于有无人识"之丹道下手秘法!八段锦有站式、坐式及秘传三种,现将这三种八段锦与武术、养生之联系阐述于下:
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丹道筑基的根本法则--南宗栽接与北派清静法之比较
丹道的筑基,实有两途:一途是栽接法,另一途是清静法.所谓"筑基原有两段法,清静栽接事不同".实际上,栽接法只是专指三元丹法中的人元金丹之学.丹道本有天元、人元、地元之三元和栽接清静之两途,而阴阳二字则是贯串在整个三元丹法与栽接清静两途的.故吕祖<指玄篇>云:"玄篇种种说阴阳,二字名为万法王."本人把它分为本身、同类、虚空之三种.有关天元、地元之学,目前已成绝响,本文特将栽接、清静两种法门的筑基概况扼要叙述如后:
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丹道新论--谈内丹学研究中的几个理论和实践问题
在"武夷山道家文化学术研讨会"上,根据与会学者提出的问题,我又对丹道修炼作了一些阐释.今将这些有关丹道的新说,就正于同好.
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她是阳光与大海的女儿--冰心的长寿之路
饮誉中外的著名女作家冰心,可谓文坛寿星,以98岁高龄辞世而去.寻觅她的长寿之路,并未发现冰心老人持炼什么丹道功法,也未发现她服用过什么长生大药,这里面的奥妙何在呢?
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扼住衰老留住青春--丹道抗衰老四大内炼法
人生于世,外求于空气、水、阳光、食物的供给,而这一切,需要体内精气神的内在活力维系.精气神一旦离散,生命就再也经受不起岁月的凋零.如果谁能环抱精气神永不离散,就有可能安享大自然的空气阳光而永不言老.近千年来,道家龙门派丹法谨守内炼精气神之法,将之研修到了炉火纯青的地步.下面,将近代道家内丹龙门派代表人物赵壁尘先生(千峰老人)传授的添油续命、逆转衰老丹法介绍给大家.
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内源性医学在金元时期的发展——金元杰出人物与著作
金元时期杰出导引大家张三丰,为元代著名武术家,武当派开山祖师,乃知行合一、得天地之造化的内源性医学大师,他把儒家的道德学说与修持导引结合,可谓"丹道修炼集大成者,得天地造化也".其导引专论等含诸多金玉良言,十分生动精辟,非常值得后人认真学习与研究.
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读吕洞宾养生诗
吕洞宾是传说的八仙之一,号纯阳子,唐代河中府(今山西永济)人.吕洞宾名岩,字洞宾,在会昌中,两次考进士不第,后遇到钟离权(道教高人,八仙之一)授予丹道,是道家内丹功的奠基人.
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"火候"浅议
传统道家丹道的内炼理论承袭了外丹烧炼之术语后,几乎是篇篇铅汞对峙,卦象满文,隐语譬喻层出不穷,暗喻侧言;因此在其丹经秘法中所使用的名词术语隐晦难懂,即使教中人要了解悟透,也深感困难.故而在历代丹经典籍中常采用问答形式,对内丹要义及术语名词等等作出解释,以释疑惑.
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关于神阙养生
一、丹道之筑基证量洗心(放松、入静、入定);固漏(阳关一闭,个个长生);有物(丹田火炽乃至六根震动);健康(弱可强,病可愈);逆转(无精生精,无经复经;体貌顿异,生机盎然;).有诗为证:"金砂入五内,熏蒸达四肢.颜色悦泽好,发白皆变黑.齿落生旧所,老翁复丁壮,耆妪成姹女"(魏伯阳).
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钟离权"三成丹法"
钟离权,号云房,唐末五代京兆咸阳(今属陕西)人,著名丹道养生家,传说为八仙之一,人称"汉钟离",是据杜子美"近闻韦氏妹,远在汉钟离"的诗句.汉,乃五代时的"后汉"而言.因避战乱而入终南山修道,后入蜀,金堂道姑李真多授以<太乙刀圭火符诀>,于是钟离权对内丹造诣极深,著有<破迷正道歌>、<灵宝篇>、<指玄篇>、<肘后三成篇>等丹道炼养专著.吕洞宾拜他为师,五代内丹家陈朴亦在蜀中青城山受道于钟离权.
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屈原的丹道养生思想
屈原是我国文学史上杰出的爱国主义诗人.他大约生于公元前339年,死于公元前278年,是战国后期.屈原生活在楚怀王和楚襄王时代.楚国当时处在政治上腐败,外侮内患之中.屈原不仅是学识渊博品格出众的诗人,也是进步的思想家和政治家.
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《道经》与气功健身——"真意"的作用
<道经>②云:"道教兼融儒释,以完善自身的宗教仪轨和教义,故儒释中的某些宗教思想以及功理功法之教义,亦是道经中教学的来源之一."气功主要来源于道家吐纳导引术以及道教丹鼎派丹道功,亦称内丹功.所以,气功界把气功说成"三教合一"不是没有道理的.
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金丹妙诀十六字功
自古以来,丹道玄妙,虽然著述如林,但却终因其文字深奥,徒使学者望洋兴叹而生裹足止步之畏.其实,对于"内丹"的看法,各家也不尽一致,有的认为"内丹"确有其物,起始时状如黍珠名为丹母,待到炼成则形若弹丸,色同朱橘;有的认为"内丹"只是一种比喻,并没有具体的物质存在.元李道纯<中和集>说:"身心合一,神气浑融,性情成片,谓之丹成,喻为圣胎."当前随着时间的推移和人们认识的不断深化,持后一种学说的已愈来愈为广大丹道养生学者所接受.