首页 > 文献资料
-
服气可人天混化导引能结就金丹--系列讲座第四讲·内丹修炼方法(三)
服气和导引法门被道教正宗视为旁门外道,其实它们对于提高人的健康层次、集中精神以至于结丹都是有益的,好的功法也是离不开意念导引的.
-
卦爻周天引领丹道八百年《内丹研修精义》系列讲座第4讲--内丹修炼方法(一)
道教发展历史悠久,宗派林立,功法门派有几千种之多.究其原因是我国内丹修炼的理论繁多和个体生命运动的复杂性,使修炼者立足于不同的理论、根据自我的体会而形成了不同的方法和派别,所谓三千六百旁门、八万四千外道.我们着重介绍练养派的卦爻周天、自然无为、服气、导引四大法门.
-
清静无为,统摄功夫五千载--系列讲座第四讲·内丹修炼方法(二)
虚无是人和大自然的根本,有形质的东西是虚无一气变化出来的,它根于道.清净无为法门就是着眼于天和人的这个统一性,强调清净无为的根本.它不管形体,不管气,把人的精神统一到这个根本之性上来.属于这个法门的有的有功法,有的没有功法.
-
第十二讲修金丹得生命自由继圣学进人类文明--《内丹研修精义》系列讲座
内丹关要内丹研修精义已经举办过11讲,内容包含了内丹修炼诸多基本知识,有内丹基本概念、内丹门派、内丹炼养法、修炼的意识要求和道德要求等.千言万语,修炼内丹不外12个字:修养意识、神气聚合、内外通透,这是修炼的要中之要.修养意识,在"涵养道德,净化心灵"和"磨练意志,炼已筑基"中已述其详;神气聚合在"集中方知心静,专一才能神清"、"心意钻透玄关窍,海纳百川明大道"中已阐其义.关于内外通透,是说首先自身神气要足,而后向内能透到身体的每一个细微的地方,直至细胞层次,向外则人与自然之气融合,人天混化无碍.
-
简述张三丰的内丹修炼理论
根据<张三丰全集>以及相关史书的记载可知,张三丰是元末明初道教全真派道士.1314年,67岁的张三丰,因感人生光阴有限,富贵无常,入终南山拜火龙真人为师,学长生之道.张三丰在出家后虽然云游四海,但主要的隐居地却是武当山.
-
内丹修炼入手的运“目”之法
人们常说,眼睛是心灵的窗户。丹经也认为目是神之游宅,眼睛是元神游走、外示的处所。内丹修炼的根本和起始在于元神显现,如此才可能聚摄先天之气,才谈得上真正修炼。元神要显现,必须心静,心安方能神宁。丹经认为,人在受胎的时候,先生出来两只眼睛,人的神在于两目之光,即元神之发机在于目,在于眼睛。元神是主人公,两眼是元神接触外界的门户,元神常由眼睛散发于外,也可以由双目回光返照收摄于体内。
-
归真睡丹法
内丹修炼分顿渐二途。顿法是迳直炼神还虚不专门炼化精气的道功,称为内丹中的“上品丹”或上一乘顿法,这种内丹是守神、坐忘。宋代丹派南宗“四祖”陈楠分内丹为三品,其中“上品法”、“天仙之道”,“以精神魂魄意为药材,以行坐卧为火候,以清净自然为运用,以定慧为水火”饷之间可以凝结,十月成胎,不论卦爻斤两,法简,唯以心传心,这种丹法,即直接炼神还虚,以炼为要,清净心为宗。