首页 > 文献资料
-
惟恍惟惚千古秘古往今来话内丹--《内丹研修精义》系列讲座(第1讲)
(编者按)本刊内丹研修方面的文章一直为国内外内丹研究者和爱好者所关注.为了让广大读者更深入的了解内丹的实质、形成原理,内丹的基本理论、筑基功夫、修炼方法,内丹发展历史、主要派别、代表人物、代表著作,修炼内丹的当代意义和世界文化的发展,西方心灵学和内丹学的关系等.本刊特约常大群先生撰写了<内丹研修精义>系列文章.这组文章通过通俗易懂的语言,系统地把千古以来许多人知之不详的内丹研修中的清静关键、重要关窍和守窍的方法、卦爻周天的过程、简单有效的化精方法等进行了科学的阐述.
-
第二讲万卷丹青书不尽十家丹法代代传--内丹门派及其修炼要旨(上)
对于内丹学门派,陈樱宁、萧天石、胡孚琛等学者各有分法,大致认为从总体上看,有天元神丹、地元灵丹、人元大丹之说,这一点在陆西星<玄肤论>上已有说明.<玄肤论>首章<三元论>指出,天元神丹是用意识凝练而成;地元灵丹是点化金石的外丹,可以济世而不可以轻身;人元大丹就是修炼自身精气神而成的大丹.
-
凝神入丹田一步一重天 上--修真内景谈
编者注:内丹学是道教养生文化的根底,实践者累有奇效,吸引无数人为之惮精竭虑,穷究理法,孜孜以求.习练内丹,能得其要妙者,多有丰富的内在体验,即所谓修真内景.这是检验修炼效果和引导修炼进程的重要标志.每个人由于各自的生理、心理状况不同,这种内在体验也互有异同.田诚阳道长的内景体验,多有玄机,可供内丹爱好者参悟.
-
丹道新论--谈内丹学研究中的几个理论和实践问题
在"武夷山道家文化学术研讨会"上,根据与会学者提出的问题,我又对丹道修炼作了一些阐释.今将这些有关丹道的新说,就正于同好.
-
那是无边无际的欢娱--静心和混沌的心理体验
无论是事业有成、财路广开,还是花前月下、相拥所爱,都给了人们内心的娱悦和欢快.而这种欢快的体验,是否一定要在社会生活的拚搏和外向的索求中才能得到呢?中国古代的养生家发现,当人的心灵进入广袤的宁静中时,人体内沉埋的那座自生自来的喜悦火山就会爆发,大乐内生,每个毛窍,每个细胞都会感到淋漓畅快.在这里邀请喜爱内丹学的朋友们,一同去挖掘体内自足的幸福宝藏.
-
崔希范《入药镜》释秘(上)
<入药镜>是唐代道士、著名丹家崔希范所著.<入药镜>又名<金丹真诀>.因是用三字句诗词形式,朗朗上口,易于背诵,所以能在民间广为流传.全篇共八十二句,崔公对道家内丹学理论与功法作出了系统论述,是我国内丹学深邃全面的理论经典之一,是丹经中的精髓.这本书启迪修炼者,欲修内丹学长生久视和得道成真的灵丹妙药,不是去追求蓬莱仙岛神仙加持,而是靠人自身内求而得之.道家内丹学南宗祖师张伯端在<悟真篇>中点破迷津:"人身自有大药在."
-
释“动处炼性,静处炼命”
清末内丹学家黄元吉,有一段关于“动处炼性,静处炼命”的谈话,对身心修炼很有启发和帮助。他说:“昔人云:‘动处炼性,静处炼命。二语已包括性命双修之要,独惜人不知耳。’”接下来他便对此作了具体说明。(引文均见《乐育堂语录》)本文拟对他的说明,再作一些阐释。
-
蒋维乔打通奇经八脉的奇妙感受
本文通过研究蒋维乔先生在其《因是子静坐法》系列书中记载的关于打通奇经八脉的奇妙感受,让更多的人了解传统内丹学及其修炼后的感受,使得大家对于打通奇经八脉的了解不仅仅局限于武侠小说过于离奇的描述中.当然蒋维乔先生的感受也是其自我主观感受,因此本文相关段落也以转述为主,对于其内在机理不作过多探讨,仅对于“中宫”这一内丹学名词进行粗浅的探讨.
-
《颅囟经》之小儿“纯阳”考源
唐代以来内丹学以中医阴阳理论中关于阳气的论述为基础,运用其生命观并结合内炼实践构建出初生婴儿成长经三年或五千日而得“纯阳”的论断.唐末宋初,初生婴儿经三年而得纯阳的观点为医家汲取,形成了《颅囟经》小儿纯阳之论.