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从道家的"顺道而为"谈医院的可持续发展
道家文化作为构成中国传统文化的主体之一,对社会发展和历史演进都产生了深远的影响.在科学发展观的指引下,重视道家文化精华的研究和汲取,努力认识并遵守经济发展规律,敏锐地把握医院的发展动向,顺道而为,才能保证医院走健康的可持续发展之路.
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丹道新论--谈内丹学研究中的几个理论和实践问题
在"武夷山道家文化学术研讨会"上,根据与会学者提出的问题,我又对丹道修炼作了一些阐释.今将这些有关丹道的新说,就正于同好.
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丹田气壮,命门火旺,身体肯定健康--少林武术壮丹田、固命门妙法
中国少林武术一直讲究拳禅一体,内外兼修,同时,在传承发展的过程中,又逐渐融合了中国道家文化的博大精髓,于是才有了"天下功夫属少林"的说法.其实,从本质上讲,这代表了中国古代养生文化的一座高峰.如今,我们揭开其千百年来的神秘面纱,发现其中还蕴藏着深刻的健身决窍,那就是道家、佛家、武术家一脉相传的"壮丹田、固命门"的方法.中国古代各派养生家都认为,脐内丹田与两肾间的命门,是化生生命活力的基地,丹田气壮,命门火旺,身体肯定健康,疾病也易于痊愈.所以"壮丹田、固命门"这一传统养生法,很值得广大养生保健爱好者学习.下面,将保存于少林武术中的这一千年流传不息的好方法介绍给大家.
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《内经》五色理论的文化特性探析
运用文献考证方法,探析中国传统文化对《内经》五色理论构建的影响。指出易、儒、道等中国传统文化深刻影响和指导着《内经》五色理论构建,五色理论具有较明显的文化基因。强调既源于医疗实践,又受传统文化深刻影响,是《内经》五色理论的主要发生学基础。
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道家饮食文化与中医食养
在中国儒、道、佛三大传统文化中,儒家致力分析和解决社会问题,佛家力图超脱现世,只有道家将生命科学提到中心位置,以健康长寿为己任.孔子"罕言天道",主张"吾命在天",对生老病死取听之任之的超然态度.佛教导弟子"不可得为世间意",而应该专心慈航彼岸,善修来世.而老子则说:"圣人不病,以其病病,夫唯病病,是以不病",认为圣人不生病,是因为了解病源,认真对待疾病的结果.
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浅论先秦时期道家文化对中医理论体系的影响
包含着科学精神和朴素辩证法思想的先秦道家文化对中国古代医学的形成和发展有着深刻的影响,具体体现在对生命的认识方面,承认生命起源的物质性“气”;在理论构建和诠释方面,以阴阳揭示万物运动、变化、循环、转化规律,使其终成为中医学基础理论的核心概念之一;在治则的思辨方面,强调未病先防,重视精神修养,提倡形神并重;在人文关怀方面,注重人本精神,提倡重生齐物.这些思想对于现代实现“天人合一”的理想健康境界、保持“恬淡虚无”的心理精神状态都有着重要启示.
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老子的感叹(上)--如何读懂《道德经》
《道德经》是圣人之学,是修道之学,是一本必读的经典。可到底有多少人能真正理解和遵照实行呢?所以当老子写至《道德经》的末尾时,便感慨地说道:“吾言甚易知,甚易行。”可却是“天下莫能知,莫能行”,这是为什么呢?主要是人心被各种欲望覆盖住了,良知不存而都进入名利场中。物质文明越发达,精神文明就越低下。故他又沉痛地说道:“知我者希,则我者贵,是以圣人被褐而怀玉。”意思是说,了解我说的大道的人太少了,能照我说的去做的人则更寥寥无几。所以,自古圣人都是穿着破旧的衣服混迹于人群中,谁能知他们胸中却藏有无价的大道。古代尚且如此,到现代则更是这样。有些人讽刺挖苦道家文化是“老装孙子”,其寓意是老子、庄子、孙子的软弱无能。他们认为中国之所以过去遭帝国主义列强欺压全是传统文化礼让谦逊惹的祸,于是孔家店被砸了,四旧也破了,可新的文化却没有立起来,人们的觉悟、道德已低落到了“一切向钱看”的地步。
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论中医教育重视中国哲学思想熏陶的必要性
从哲学层面讨论中医教育过程中存在的入门难的问题.作者认为关键的是中国哲学知识的欠缺.而中国哲学不仅是中医学入门之砖,更是晋阶之法.因此要突破入门的障碍,必须在教学过程中重视中国哲学知识的熏陶,这其中应该首重道家思想.同时为了避免中医教学过程中的消极和悲观思想,还应站在哲学高度进行中西医的比较.
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儒道文化与心理疏导疗法
心理疏导疗法是有中国特色的心理治疗方法.其植根于深厚的中国文化,是适合中国人的心理治疗理论和方法.疏导疗法以"自我认识、自我完善"为主线的个性改造理论是中国心理治疗本土化的理论产物,其认识与实践相结合的治疗原则是中国心理治疗本土化的实践特色.儒道文化对心理疏导疗法的形成和发展起着主导作用.
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地震后有关宗教、信仰与文明的思考
中华民族尽管人口众多而历史悠久,且具有丰富的优秀传统文化,包括儒家文化、道家文化等.绝大多数中国人心中没有至上神,也没有对至上神的充分敬畏,没有升天堂的终极追求,没有赎罪的灵魂磨炼,没有时常忏悔的心灵洗涤,不参加定时的宗教仪式,不与神进行精神沟通等等,对某些西方人而言,这不可理喻、不可接受,也难被认同.
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道家养生思想释要
道教是中国土生土长的宗教,是能体现和代表本土化和民族性的宗教,它以延年益寿、羽化登仙作为修道的高目标,是世界上唯一将实现长生作为主要修行的目的和内容的宗教.其在追求长生久视的过程中,形成了独特的道家文化,丰富并发展了中医养生思想的内容.因此道家也可以说是养生家,这就决定了作为道教经书总集的《道藏》,其中含有极丰富的养生内容.
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儒道养生思想对《老老恒言》的影响
《老老恒言》中的许多养生方法、养生理论均受到儒家、道家养生思想的影响.如戒得养性、中庸养生的儒家养生思想;守静摄生、道法自然的道家养生思想.曹氏将儒、道两家养生思想融会贯通,应用于自己的养生实践中,从而身心安泰,克享遐年.
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太极拳的养生之道
太极拳源于道家文化,它是中国传统文化的一颗璀璨明珠,是中华传统文化的结晶.欲练太极必先读经典、修德性太极拳首先是一门哲学拳.行里人都知道,修炼太极拳,老子的《道德经》和王宗岳的《太极拳论》为必读之物.五千言《道德经》,实则合为一言,其中儒、墨、法、兵(武)、纵横、阴阳等诸家之长莫不涵盖,五千言里充满了哲学智慧,圣者资之可以为圣,王者资之可以为王,故而,太极拳家认为《道德经》也是一部开发人体先天太极内功的精辟论著.
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心理疏导疗法与中国心理治疗本土化
心理疏导疗法以中国传统文化为基础,以辨证施治为原则,以信息论、控制论、系统论等为主导,是具有中国特色的心理治疗理论,其认识与实践相结合的治疗原则是中国心理治疗本土化的实践特色.
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论"华佗五禽戏"养生哲理中道家文化的生命情韵
"华佗五禽戏"兼有养生哲学和道家文化的深厚悠远的生命底蕴,它也是更本质、更高层次上的健康养生文化.而它的演练不仅体现着"五禽"的形神,同时还在动静结合的运动中,感悟生命动力的元气精神、归纳生命运动的客观规律、顺应生命活动的自然节律,进而调顺身心、舒血畅气、节用炼本、强身健体,从而提升了人类的生命质量和审美情趣.
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道家饮食养生观对中医食疗学的影响
在中国儒、道、佛三大传统文化中,儒家致力分析和解决社会问题,佛家力图超脱现世,只有道家将生命科学提到中心位置,以健康长寿为己任.孔子"罕言天道",主张"吾命在天",对生老病死取听之任之的超然态度;佛知道弟子"不可得为世间意",而应专心慈航彼岸,善修来世;老子则说:"圣人不病,以其病病,夫唯病病,是以不病",认为圣人不生病,是因为了解病源,认真对待疾病的结果.而提高生命质量,延长生命期限,则是道家关心的首要问题.<抱扑子>首先提出"我命在我不在天",表达了人类通过某种手段战胜死亡的意志.笔者在研究道家膳食养生与中医食疗学的关系时发现,道家文化的"天人合一"、"清静无为"的思想对中医食疗理论的形成和发展,有着深刻的影响.
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关于道家文化与中医骨伤的思考
从道家文化的形成和发展与中医骨伤的渊源、道家的动静观与中医骨伤的治则、道家的丹药与中医骨伤的用药、道家的导引与中医骨伤的动能锻炼等关系中思考,认为道家文化和中医骨伤之间源远流长,两者相得益彰,互相促进,我们应该从中继承并发扬.
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中国传统文化中朴素生命伦理思想的启示
从发掘传统文化中儒家、道家、佛家对生、死的基本态度入手,通过探寻、提炼中国传统文化中珍视生命、众生平等、仁爱精神等朴素的生命伦理思想的分析,总结该领域研究的现实意义:传统文化中蕴涵的生命伦理思想是中国生命伦理学发展创新的文化渊源,传统文化中的朴素生命伦理智慧可以为解决现实伦理问题提供思想启迪,对我国传统文化中生命伦理思想的梳理有利于中国生命伦理学的发展。
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试论中国传统文化视角下的心理调节
从中国传统文化中寻求积极的心理调节的思想和方法,帮助个体具备更强的能力应对正在面临和即将面临的挑战,具有更加健康的心理状态使自己的内心深处平和与协调,实现幸福人生,这是心理调节的目的所在,也是中国传统文化之于心理调节的现代价值.