首页 > 文献资料
-
立足气一元论从恢复“阳明降机”论治小儿肿瘤
天人合一，天地一气升浮降沉，人身应之，气机先降后升，降入土下水阴中，降的越深，阳气越足，水中有火则元气生。故西方阳明燥金之气顺降则人身一气周流，循环无端，生生不息。小儿肿瘤属下焦元阳不足，寒湿内生，甚或成冰凝状态，其多存在阳明逆气、相火离位所致的火热燥症，临证处方从敛降西方阳明燥金着手，多获良效。本文根据李可老中医学术思想，立足气一元论，探讨从恢复“阳明降机”角度论治小儿肿瘤的效用。
-
探析《黄帝内经》"中和"思想的体现与运用
"中和"思想是中国古代哲学的重要理论体系,古代儒、释、道学在"中和"思想方面互相融通.《黄帝内经》没有直接明道"中""和"及其关系,但其归纳了人体自身、人与自然的生命运动规律.通过从"中和"思维角度,探讨《黄帝内经》所阐述的人体生理的人与自然、人体自身的"中"态,体现在阴阳升降之自和、四气五运与人为和、五脏生理功能成和的"和"态,以及情志与五味的"和"之用的养生指导,体现了"天人合一""天人相应"思想.失其"中和"则表现为病理现象,中医防治疾病期以达天与人的"中和"为王道.《黄帝内经》的"中和"思想,奠定了气一元论及其气化理论的基础,不断启迪后世医家之思学,成为中医学重要的理论思维和辨证方法,对中医药理论及其临床具有重要的指导意义.
-
"气一元论"探讨及其在"婴儿肝炎综合征"中的运用
"气一元论"是中医学理论体系之唯物基础,亦为人体生命观之基本内核."气"乃构成宇宙之本原,亦为宇宙之高范畴.作者从事中医临床20余年,立足"生命宇宙整体观",临证之时,以<周易>先天"乾坤两卦"分析患者"元气"之强弱及其运行规律;论治之际,以"气一元论"为宗旨,以"六经辨证"为大法,以"仲景方药"为医剑,通过大量临床实践证明,纯中医可以防治各种急危重症及疑难病,本文先浅探"气一元论"之理论基础,然后再观其指导临床(婴儿肝炎综合征)之效用.
-
从引火汤浅析李可治疗晚期癌症的临床经验
引火汤首见于清代陈士铎所著的《辨证录》,李可老中医在其中加入天冬、紫油桂后使它的作用进一步增强.笔者通过20余年临证实践,化裁出引火汤类方,用于治疗内外妇儿各科疾病,效果颇佳.文章以"气一元论"为宗旨,探讨阴阳气化奥妙,阐述引火汤类方的病机,结合临床案例浅析此方在论治晚期癌症中的效用.晚期癌症病人阴阳并损,在临床实践当中,有一类病人表现出了真阴不足、火不归原的病机,此时使用引火汤类方可以取得卓越的疗效,减轻病患痛苦.
-
中医原创思维模式内涵析理
中医在长期的临床实践过程中形成了相对稳定的解释性系统,即“取象运数,形神一体,气一元论”的原创思维模式.在中医原创思维模式中,“取象运数”是一个思维过程,象为意义符号的承载者,数具有生命律动的意涵,而贯穿于临床实践之中;“形神一体”指的是形与神不可分离的相互关系,蕴含着形神合一、心神合一的生命健康信息;“气一元论”是指气在本体论、生成论和存在论上是一元性的.所以,“中医原创思维模式”是一元性的,不是多元性的;其内涵是相对稳定性的,思维方法虽多样,但非流质易变.
-
《黄帝内经》建构中医药理论的基本范畴——气(精气)
气是中国古代哲学中表示物质存在的基本概念.先秦时期气主要指区别于液体、固体的流动而细微的存在.气(精气)是《黄帝内经》构筑医学理论体系,解释自然、人体、生理、病理"一以贯之"的基本概念,是《黄帝内经》中表示既不是液体也不是固体的流动而细微的物质存在的重要概念范畴,从而使中医药理论扎根于唯物主义认识论的沃土上.《黄帝内经》用"气"来解释在当时无法认识的生命物质存在,使中医药理论跨越了物质是什么的问题,直接进入到物质发生了什么样变化的研究探索中,推动了医学科学的进步.
-
张家山汉简《脉书》"气勭则憂"之"气勭"考
张家山汉简《脉书》"气勭(动)则憂"之"气动"与古典气论和早期经脉理论有关,今从中医学、文献学和古代气论哲学等跨学科角度综合探讨"气动"的意涵,其与古医书中所习见的"是勭(动)则病……"之"是动(脉动)"所指一致.在以脉学体系数术化为标志的医学正典化之前,古医者主人体"气一元论",并据取象比类、司外揣内的思维方式,认为"气动"是指人体气机失调,相应地表现为体表相关部位"气口(脉口)"的异常"脉动",并可依此来候察所犯何病.
-
从气一元论分析中医元整体观及其科学性
气一元论为中医学元整体观念的产生奠定了哲学基础,故通过研究气一元论的演变并结合现代科学的生成整体论、混沌理论、耗散系统等内容阐释中医元整体观念的哲学基础并分析其科学性,以丰富中医理论体系内涵,为中医现代化研究开启新的研究思路.
-
“气一元论”解析
从中医学角度并吸纳现代物理学、生物学、基因学等现代自然科学成果,解析中医“气一元论”的科学内涵,揭示了中医学整体思维的科学性,对中医的发展及多学科间的交叉融合具有启迪作用.
-
也谈“气一元论”
讨论“气一元论”与传统中医学理论形成的关系,指出传统中医理论中“气”的概念的一些特点,以及《黄帝内经》中“气”的两种基本含义,并从现代三论(信息论、控制论、系统论)的角度进行了解释.此外,还对王雷等发表的《“气一元论”解析》一文的某些提法提出了一些不同的看法.
-
从气机升降异常论治2型糖尿病
糖尿病是一种常见的内分泌代谢病,其中95%的糖尿病患者为2 型糖尿病(T2DM)[1].T2DM属中医"消渴"范畴.历代认识多基于肺燥、胃热、肾虚,治疗多从润肺、清里、滋肾着手.目前,中医界对T2DM的辨治大多以脏腑辨证为基础,或偏于因本虚致病,或偏于因邪实致病,或合而有之.笔者现基于对"气一元论"的认识,从"气的升降"入手分析T2DM的发病机理,以期为T2DM的治疗提供新的思路.
-
从天地人“三才”角度看中医学精气神学说
天、地、人三才与精、气、神都是中国哲学与中医学的基本概念.三才是中国人的宇宙观和方法论,精、气、神学说是中医基础理论的基石之一,精、气、神恰如天、地、人三才在人身上的投射,此中有彼,彼中有此,相互影响.深入理解三才与精气神之间的相互关系,可以起到汇通中医与哲学的作用.
-
从现代分子生物学探讨中医气学理论的实质
为探讨中医气学理论的实质,揭示人体生命科学的奥秘,从现代分子生物学角度,论述了气的阴阳之分与基因的阴阳属性、气的生理功能与基因表达和调控、气的病理及中医药调气治疗与基因疗法之间的相互关系.初步认为,中医气学理论中具有生命活性的气(元气或真气)与现代分子生物学的基因相比,两者具有统一性.因而,借鉴现代分子生物学的理论和方法,赋予中医之气学理论以现代基因内涵,从基因角度研究中医气学实质,可能导致气学理论研究的一个较大进展.
-
浅论先秦时期道家文化对中医理论体系的影响
包含着科学精神和朴素辩证法思想的先秦道家文化对中国古代医学的形成和发展有着深刻的影响,具体体现在对生命的认识方面,承认生命起源的物质性“气”;在理论构建和诠释方面,以阴阳揭示万物运动、变化、循环、转化规律,使其终成为中医学基础理论的核心概念之一;在治则的思辨方面,强调未病先防,重视精神修养,提倡形神并重;在人文关怀方面,注重人本精神,提倡重生齐物.这些思想对于现代实现“天人合一”的理想健康境界、保持“恬淡虚无”的心理精神状态都有着重要启示.
-
论中医学气一元论与气化论
就“气一元论”的产生与发展以及其与阴阳、五行的关系和气的层次性,气化及气化论的主要内容,气化的存在形式与运动形式,气化的机制,气化条件等有关问题进行了讨论,认为“气一元论”与“气化论”是中医学认识自然、宇宙与人体的具有原创性的世界观和思维模式,是中医学的基础与精髓,是中医学与现代医学的本质区别所在.提出中医药研究工作需要在“气一元论”与“气化论”理论思想指导下开展.
-
气一元论及其对中医学的影响
气一元论是中国古代重要的哲学思想之一,它从本体论的角度阐明了物质世界统一于气.中医学受此思想影响,从医学角度对哲学层面的气进行了发展,既承认其物质性和本原性,又在功能性和普遍联系性上对其进行了细化,并提出了气机和气化的概念.从气本体角度出发,剖析气一元论思想的发展脉络及在中医学中的应用,如一气周流,万物基始;多元之象,总统于气;升降出入,无器不有;天地合气,命之曰人;通天地,亘古今,无非一气.以期为回归中医本真的思维方式、解读中医经典提供帮助.
-
试论中医学的哲学基础--气一元论
气一元论,又称"元气论",是中国古代哲学中一个重要的范畴.它萌生于先秦,成熟于战国及秦汉,并历经后世贤哲不断充实,发展成为对中国传统文化具有深刻影响的哲学思想.
-
气一元论思想对《内经》理论的影响
气一元论是从元气来解释宇宙的生成与性质的学说,属于古代哲学本体论的范畴,与阴阳学说、五行学说共同构成中国古代自然哲学的基本内容.气一元论思想对《内经》理论的“天人合一”的整体观、取象比类思维方式、气化学说的形成、五脏为核心的生命观以及强调肾气对人体生命的主导作用等理论的形成均有重要影响与作用.
-
调补肾气治疗不孕症的实验研究
根据中医"气一元论"的理论,拟用调补肾气的补肾助孕合方对排卵障碍性不孕症进行了实验研究.结果,实验动物症状明显改善,卵巢湿重明显增加,卵巢可见原始卵泡及大量初级卵泡、次级卵泡和接近成熟的卵泡,黄体较多,间质少,间质腺少见.说明"肾气虚"是导致卵巢功能异常的病理基础,肾虚是不孕的病机本质,应用调补肾气的方法治疗排卵障碍性不孕症有明显疗效,论证了中医"百病皆生于气"的疾病观,完善和丰富了中医"气一元论"理论的内涵.
-
浅述吕英从“阳明大降机”理论论治儿童肿瘤的临床经验
近年来,儿童肿瘤的发病率呈现不断攀升的趋势,成为危害儿童生命健康的一大隐形杀手.导师吕英教授从事中医临床近30年,在儿童肿瘤防治工作中具有较高的理论造诣和丰富的临床经验,擅长运用纯中医防治疑难杂症和急危重病.文章以“气一元论”为宗旨,探讨吕英教授运用其师——已故山西名老中医、我国中医急症大家李可老中医提出的“阳明之降乃人身大降机”之理论基础及其与儿童肿瘤的内在联系,然后以点达面,总结出吕英教授论治儿童肿瘤的经验,后结合临床实例以浅析该理论在论治儿童肿瘤中的效用,以期为同道提供更加广阔的临床思路.
