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中和医派中和思想在糖尿病诊疗中的应用
真正的中医实乃中和之医,中华中医药中和医派之学术理念核心就是中和.在中医中和思想的引领下,通过学习掌握关于糖尿病的临床分类、诊疗手段、相关并发症及中和思想对于糖尿病患者的调理对于患者的病情均有益处,能够通过中医中和思想让患者得到更多的获益,从中能够更好地提升患者的依从性,在顺应新医改的背景下,与新医改显得相得益彰,也可以再一次将中医中和思想推到人民大众面前,让我们的中医中和思想被更多的医务人员及患者接受.
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探析《黄帝内经》"中和"思想的体现与运用
"中和"思想是中国古代哲学的重要理论体系,古代儒、释、道学在"中和"思想方面互相融通.《黄帝内经》没有直接明道"中""和"及其关系,但其归纳了人体自身、人与自然的生命运动规律.通过从"中和"思维角度,探讨《黄帝内经》所阐述的人体生理的人与自然、人体自身的"中"态,体现在阴阳升降之自和、四气五运与人为和、五脏生理功能成和的"和"态,以及情志与五味的"和"之用的养生指导,体现了"天人合一""天人相应"思想.失其"中和"则表现为病理现象,中医防治疾病期以达天与人的"中和"为王道.《黄帝内经》的"中和"思想,奠定了气一元论及其气化理论的基础,不断启迪后世医家之思学,成为中医学重要的理论思维和辨证方法,对中医药理论及其临床具有重要的指导意义.
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《黄帝内经》“中和观”探赜
“中和观”作为古代思想家对事物本质、规律认识与把握的一个根本法则,得到古代医家的继承与发挥,成为其论说医理的核心理念.在传承和弘扬中国优秀传统文化及中西文化沟通的背景下,探寻《黄帝内经》“中和观”的理论特征,有助于深化对传统医学理论内涵与价值的认识,为推进传统文化的创造性转化和创新性发展提供参考.
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高萍治疗慢性再生障碍性贫血的经验总结
高萍教授认为慢性再生障碍性贫血与脾肾关系为密切,以脾肾亏损为本,兼有气血阴阳的不足,重视脾肾,同时强调阴阳的平衡与气血的调和,注重中和思想在治疗疾病过程中的应用.在治疗上主张以肾为本,阴阳双补,兼顾脾胃,气血同调,中西结合,注意兼证,因人因时因地制宜,临证灵活遣方用药,高萍教授认为慢性再生障碍性贫血的治疗是一个长期的过程,应缓而治之,切不可急于求成.对于疗效初显者,应长期服用中药巩固疗效,防止复发.
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国医大师孙光荣临证思想总结
孙光荣教授,第二届国医大师,中和医派创始人,国家非物质文化遗产“同仁堂”中医大师,中医药现代远程教育创始人之一,荣获“中医药继续教育终身成就奖”、2015年度中国中医药新闻人物.作为一代中医大师,现有大量论文对其思想进行阐述研究,但缺乏系统的总结论述,本文在分析大量文献的基础上,从“临证”和“思想”两个方面着手,采用经验总结与理论概括相结合的方法,系统阐述孙光荣临证思想,总结出“洞中肯綮,燮和天下;胸中甲兵,调和阴阳;执两用中,和而不同;大中至正,心平气和”这32字概要.旨在弘扬其思想精髓,共飨医道志士.
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国医大师孙光荣“中和”思想在养生中的应用
国医大师孙光荣,是中华中医药中和医派创始人.今有幸拜于中和门下,聆听大师慧音,感悟颇深.对其养生思想领悟如下:①养生之道,循法自然,和于术数;②养生之道,调其形骸,身无偏颇;③养生之道,养心为贵,慈悲融汇;④养生之道,四缓为妙,阴阳和兆.意思就是说:①养生之道,要遵循自然规律,获得自然的庇护;②养生之道,要调整整个身体状态,保证阴阳平和而无偏颇;③养生之道,要重视养心,对苍生万物若有慈悲之心,则心和身静;④养生之道,要参悟”四缓”之奥妙,参透即是阴阳平和之先兆.本文通过对孙老师中和思想在养之道中的探究,以期更深刻领悟孙老的养生思想精髓.
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运用中和思想 治疗肿瘤验案举隅
肿瘤是当今社会严重影响人们健康的恶性疾病,成为严重威胁人类健康的第一大杀手.目前的西医治疗方法和手段尽管有了明显的改善和提高,五年生存率有了大幅提高,但因其治疗费用昂贵,设备要求高,在基层难以推广,加之治疗时副作用多,对身体的损伤大,治疗效果难尽人意等原因,众多的患者转而寻求中医药治疗,而这也正是中医发挥其简、便、廉、验特长的优势病种.本人近三年在肿瘤治疗方面运用中医中和思想,采用中医药方法治疗肿瘤,积累了一定的经验,取得明显的疗效,现就取得疗效的部分病例治疗方法进行简单介绍交流,以期总结经验,更好地提高治疗效果.
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孙光荣教授中和思想诊疗消化系统疾病经验初探
1 中和学术思想起源1.1 中和思想之源流 <左传.成十三年>:"刘子曰:民受天地之中以生".<太极图说>:"无极之真,二五之精,妙合而凝".此真与精即先天地而生之元气,为万物变化的始终之地.<大学>:物有本末,事有始终".基于客观世界,调控始终变化的就是"中"也,变化的中间状态也是"中"也,即太极图中间的S线.基于人身,先天祖气凝结,继之化生脾胃,此乃人之"中".人身脾土主一身之变化,是一切生命功能的终始之地,故中医认为,脾土是升降之枢纽、寒热之始归.
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孙光荣教授中和思想治疗肿瘤之经验
孙光荣教授巧用中和思想,对于治疗肿瘤有着独特的经验.孙光荣教授治疗肿瘤主要从肝肾入手以扶正为本兼化痰散结,活血通络;以益气养阴,清热化痰,解毒散结佐以利水,重在肺脾;理气活血通络,佐以软坚散结,重在调肝;健脾养心,利水渗湿,清热解毒重在心脾;通过几个医案,以窥孙光荣教授之大法.
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略论“中和”思想对中医治疗观的影响
“中和”是中华民族核心价值观,在其影响下,中医学形成独特的治疗观.治疗上以“和”为目标,通过“纠偏致和”实现人体协调平衡状态;强调适度治疗,秉承适中原则,无太过、无不及;在方剂配伍中遵循“中和”思想,力求在药物相配上达到寒温、润燥、升降、刚柔、开阖等方面的和谐平衡.
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由“中和”反思中医“平衡论”
中医常云“尚平衡”,提出“平衡论”的观点.我们认为切不可将“中和”与“平衡”混为一谈,是选取“平衡”观还是“中和”观来指导中医发展,是中医基础理论的重大议题.从平衡的概念、阴阳观、生理基础、生命规律、健康方式、用语范畴等方面探讨“中和”与“平衡”对中医学的影响,由“中和”思想反思中医“平衡论”,清本源以促中医发展.
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《饮膳正要》养生食药特色探析
<饮膳正要>作为一部食药营养学专著,涉及蒙、汉、藏、维吾尔等各族的饮食营养和食药医学,是对元代以前我国养生食药成就的总结,也是元代宫廷饮食成就的真实记录,特色鲜明,内容丰富,对我国饮食营养学和食药医学等都有着深刻的影响,迄今仍有着现实意义.
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孙光荣教授运用中和思想诊疗中风的经验
孙光荣教授在中医教学、临床领域享有很高的盛誉,在多年的临床实践中积淀形成了其独特的中和学术思想.笔者作为第三批全国优秀临床人才研修学员,有幸拜孙教授为师,侍诊求教之中,倍感孙师在运用中和思想诊疗中风病上更是见解独到.本文通过对孙师中和思想诊疗中风病的探究,结合实际案例,以求更深地掌握孙光荣教授的中医学思维特色.
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《黄帝内经》养生学中和思想探讨
《黄帝内经》强调了饮食习惯对养生的重要性,集中体现在日常生活中,饮食要求五味不能太偏,应以中和为原则.养生亦与起居有很大关系,起居生活亦不能出偏,应以适中为原则,就当今而言,保证睡眠时间而不必在意起居时间早晚者,亦是不明中和思想者.不论是神劳还是形劳,皆不能太过.人体要“形劳而不倦”,也即中和思想所指的“过犹不及”.养生也重在保持七情中和.七情六欲乃人之常情,常情,便是含中和之义,无太过或不及.养生之道,纵欲是其大忌,适度的房事有益于身体的健康,过度的房事则有损于人的生命.在《黄帝内经》养生学中,强调中和的基本思想,但并不是说要强求中和而不进取,中和不是被动而求之术,而是主动应得之法.能“中和”者,未有不会养生者.求养生者,必以“中和”为目的.“中和思想”贯穿于《黄帝内经》中养生、生理、病理、治疗、七情、房事等的各个方面,这些即是中和思想在人们日常生活中所做行为的反映,使人们的行为逐渐中和,终来影响养生者的思想,从而达到“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来”的佳境界.
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以中和思想组方用药——遵循经方之旨,不泥经方用药
中医用一个字来概括是 "和", 生理状态下是"得和",病理状态下是"失和",故治病就是"求和".中也者,和也;和也者,中也. 遣方用药治病,但求一"中和". 然中和之要旨博大精深,首先得辨别"失和",和之失者多矣,阴阳失和,气血失和,寒热失和等,均需细辨,此需要扎实的中医功底,正所谓"辨证".
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儒家思想对中医养生理论建构的影响探讨
目的:探讨儒家思想对中医养生理论建构的影响.方法:本研究拟采用文献研究方法从中国传统哲学角度,探讨中医养生理论的建构及其思维模式特点.结论:中医养生理论受儒家天人合一观的影响,奠定了中医养生的整体观念;中医养生理论受儒家中和思想的影响,认为人体自身须"阴平阳秘,精神乃治","内外调和",才能保证人体"邪不能害",由此提出养生以中和为佳境界.此外,中医养生理论承袭了儒家重德的哲学思想,提出了自己"德全不危"的养生观.
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先秦“中和”思想对《黄帝内经》理论建构的影响
从先秦“中和”思想之源、先秦儒家之“中和”思想、先秦道家之“中和”思想、先秦法家之“中和”思想、《黄帝内经》之“中和”思想5方面入手探讨先秦“中和”思想对《黄帝内经》理论建构的影响,指出《黄帝内经》的“中和”思想深受先秦诸子的影响,体现在“中和”是天道变化的谐和状态、“中和”是人与天地的谐和关系、“中和”是人与社会的谐和相处、“中和”是人体功能的谐和状态、“中和”是养生的指导原则等5个方面.
