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杜仲无毒实可贵次生代谢能强身
◆人类对杜仲的认识杜仲的保健功效,为人们所认知已逾千年.<神农本草经>记载:杜仲可强筋骨、益腰膝、补肝肾.<本草纲目>中记载:昔有名曰杜仲者,修道山野,日采山树叶皮为茶,久饮津液、鹤发童颜、肢体硬朗,得道成仙,故以其名冠于此树,曰"杜仲树".杜仲由此作为名贵中药材录入药典,杜仲茶亦成保健珍品,一直为世人所用.
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《庄子》:与众不同的养生观(三)
(五)修炼的另一层目的是"悟道".如何才能悟得"纯素之道"呢?《庄子》答道:"心斋"和"坐忘".如果说导引学中"动功"起源于导引按,那么"静功"的鼻祖就是"心斋"和"坐忘"了.庄子通过编造的孔子和他的优秀学生颜回之间的寓言,回答了什么是"坐忘".寓言的梗概大致是:颜回是位极勤劳的学问家,有一次向他的老师孔子讨教说:近来学生进步不快,可有什么好办法?孔子告诉弟子,先"持斋",然后修道.颜回说:我家境贫穷,已经有很长时间没有动过荤的了,是不是就算已经是"持斋"了呢.孔夫子说:我说的是心灵的斋戒——"心斋",而不是常人所持之斋戒.
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你是否"修正"过太极拳
你是否修正过太极拳?一听这话,许多人就觉得有些过份了?为什么呢?因为老祖宗所传下来的太极拳,已历过无数先贤圣者的"默识揣摩",其独成科学体系的神意气形之锤炼内涵,其"延年益寿不老春"的养生保健之功效,其"四两拨千斤"之克敌制胜的技艺,其"阶及神明"的修道境界的描述,其丰富的传统文化之底蕴,都确确实实的超乎我们的想像力,能继承下就很不容易了,还能奢谈什么"修正太极拳"?!
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磨炼意志炼己筑基--《内丹研修精义》系列讲座第六讲
正阳翁十试吕洞宾吕洞宾跟随钟离权修道以后,经历了钟离权的10次磨炼.一般的说法是试一试吕洞宾的修道诚心,其实不然.正阳翁(钟离权)何等人物,怎么会不知道吕祖的向道之志,实际上不是试,而是炼其心志.这里引述其中的部分内容.
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浅谈老子的养生之道--法于自然
<老子>中说:"人法地,地法天,天法道,道法自然."无论做任何事情,违背了自然法规,必受惩罚.对于养生者来说,也不可不深深体味其中的意蕴.老子是我国古代伟大的思想家、哲学家,是道家学派的创始人,他所著的<老子>(又称<道德经>)是一部内涵丰富的养生学,为后人提供了许多养生方法.司马迁在其所写的<老子列传>中说他:"以其修道而养寿也."据传说老子活到300多岁.老子在道教中被奉若神明,人们尊其为"太上老君".
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谈卧姿养生
历代的养生学家,都很重视卧姿养生.常人卧睡,免不了梦魇干扰,出现昏睡沉迷之态.故有"修道易,炼魔难,色魔、食魔易制服,独有睡魔难炼"的惊世警言.睡魔缠身,人难安稳,魂梦摧扰,使之神出气移,人赖以生存的"精、气、神"三宝各自驰散,生命怎能长久?故禅家有不卧之法.
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鬼谷子养生观
鬼谷子,战国时期人,是一位隐士.因隐居鬼谷,是为其号.他没有做过官,史书记载甚简,一般都知道他是一位精通纵横、兵谋、术数、商道的谋略大师.从学者甚众,鬼谷术流传甚广,影响至深.其实,他还是一位长于养性治身的养生大师.据<仙传拾遗>载:鬼谷先生"凝神守一,朴而不露,在人间数百岁,后不知所之."年岁说得含糊,"不知所之",就是说,卒年无可考,当然,年岁也就无法推算.但其年事很高,是位隐士且又是修道养寿者,这是确实的,不懂得养生修炼是不可能如此高寿的.<鬼谷子>一书,用之于政,能应机权变,佐定天下;修之于身,能炼气养神,延年益寿.<鬼谷子>中的<本经阴符>更是鬼谷子养生观的具体描述.笔者近日读之,现将所得,记录以后.
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留住青春不是梦--老子的修道长寿术
老子以长寿著称于世,<史记>中记载:"盖老子百有六十余岁,或言二百余岁,以其修道而养寿也".本文拟从老子留下的<道德经>五千言中探讨他的修道长寿之术.
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顿渐之辨——修道心法
关于修道的顿渐之争是由来已久,特别是到南北朝时达摩西来创禅宗,倡导"无念为宗,无相为体,无住为本".直指人心以顿悟成佛为宗旨,分歧则更为激烈.顿悟,追究历史当起于释迦摩尼佛在一次灵山法会上的"拈花微笑".众弟子皆不解其意,唯迦叶破颜一笑.释迦摩尼曰:"吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩诃迦叶,今付于汝."这便是以心传心,顿悟之公案.佛祖讲的"正法眼藏,涅榘妙心"是修道中的纲领,也便是速成之道顿悟法门的依据.
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钟离权"三成丹法"
钟离权,号云房,唐末五代京兆咸阳(今属陕西)人,著名丹道养生家,传说为八仙之一,人称"汉钟离",是据杜子美"近闻韦氏妹,远在汉钟离"的诗句.汉,乃五代时的"后汉"而言.因避战乱而入终南山修道,后入蜀,金堂道姑李真多授以<太乙刀圭火符诀>,于是钟离权对内丹造诣极深,著有<破迷正道歌>、<灵宝篇>、<指玄篇>、<肘后三成篇>等丹道炼养专著.吕洞宾拜他为师,五代内丹家陈朴亦在蜀中青城山受道于钟离权.
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董奉的养生佳话
董奉,字君异,三国时东吴侯官人.据晋·葛洪<神仙传>记载,董奉为民间名医,他医术精湛,助人为乐,一生不做官,隐居庐山修道.由于他善于养生,活了三百余岁.他医德高尚,不图利禄.一桩桩济人轶事和养生佳话广为流传.
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概说中国丹道(二)
二、先性后命之清修丹法修炼程序及特点与意义清修丹法可分玉液、金液两层功夫."玉液"乃"修道",又谓之修性、乃先炼己汞,乃"深耕"边事,为身内之功夫,又称之为壶内功夫,即"身内自有龙虎吟,自家气血自交媾"者是,即"道以全形"之功者是,乃人道中事."金液"乃"炼丹",又谓之修命、乃仙道中事,即术以延命者是,乃跳出身外之做功,所谓金丹大道即指此.且玉液、金液都有大周、小周之说,不由师指,罕不混为一谈者!玉液可分补亏、开关、小周、大周、玄关、鄞鄂等六转功夫;金液可分复元、得药、真一等三转功夫.故说清修丹法乃先性后命,将性立命.现分述如下:
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阴跷一诀秘不宣
人生在世，七情六欲困扰，上耗性下损命，大多数人修道之时身体这一本钱早已亏损不堪。故练功需要借助栽接添油法以求补亏损，设炉鼎，人果得金丹大道下手天机（阴跷诀），会迅速骨髓盈满。人体在修炼内丹由弱转强的过程中主要矛盾就是漏丹，坊间流传的十六锭金功，小便咬牙固精气，揉腹法，固精关门法，搓涌泉法等等全都功效甚微，不能达到防止走丹遗漏的效果。许多人都被这个拦路虎害的修炼功亏一篑，长期在低层次徘徊。无论是谁，一旦失精过多，次数过频，往往导致头晕困倦、消沉无力、乏味疲劳等不良反应，甚至尿频、尿急，神经衰弱、阳痿自卑、浑身无力、怕冷怕风等等。只要真精牢固，则会皮肤白里透红，细嫩光滑，精力充沛，富有青春活力。3年不漏即可精纯而满，髓固精凝，永无渗漏妄泄之患，基址坚实。
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观天之道执天之行（上）
春节期间我驱车绕了几乎大半个中国，翻山越岭，穿云破雾，但引我注目的还是那南方的云雾，更加蔚为壮观、汹涌澎湃、如海如潮，这是在北方很少能见到的奇异景观。有人说“云”是山之魂，现在体味起来真是颇有几分道理。我想了半天，如何用一个恰当的词来形容它呢？只能用一个成语来慨括之即“云蒸霞蔚”。当你不身临其境时，何谓“云蒸”，何谓“霞蔚”你是无法体悟其中之味道，那只是一个很抽象的概念而已，一旦当你亲临其境时，你就会情不自禁“噢”的大叫一声，“果不其然”。苍茫森林之上的云雾真是像腾腾热气一样，缭绕飞舞，直奔蓝天。阳光再照耀其上如锦似缎，斑驳陆离。但不多时却又银珠飘撒，细雨霏霏而下落了。我一边开车，一边在想这不正是道家理论中的阳气上升，阴气下降，阴阳交泰的一幅绝妙的写真吗！黄帝在《阴符经》中告之我们说，修道只要“观天之道、执天之行，尽矣”。
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观天之道执天之行（下）
望着山谷，松涛阵阵，鸟飞猿啼，不由得我又想起老子的一句话“谷神不死是为玄牝”，何谓谷神，就是那幽深山谷中的无形无相的生灵真气，如果山谷一头被堵，空气不流通而成为一个死谷，那万物是不会茂盛生长的。而谷神不死，在人则是指虚灵不昧之元神，元神显现了修道生才会有希望。“玄牝”即是先后天的临界点，新生命的真正起点。
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老子的感叹（下）--如何读懂《道德经》
（二）如何去修道
1.首先做一个合格的人
要想修道必须先明其凡心，树立起正确的世界观、人生观，否则连一个贤者都做不到，又怎能成仙呢？所以，老子对做一个合格的人提出了几点标准。 -
老子的感叹（上）--如何读懂《道德经》
《道德经》是圣人之学，是修道之学，是一本必读的经典。可到底有多少人能真正理解和遵照实行呢？所以当老子写至《道德经》的末尾时，便感慨地说道：“吾言甚易知，甚易行。”可却是“天下莫能知，莫能行”，这是为什么呢？主要是人心被各种欲望覆盖住了，良知不存而都进入名利场中。物质文明越发达，精神文明就越低下。故他又沉痛地说道：“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐而怀玉。”意思是说，了解我说的大道的人太少了，能照我说的去做的人则更寥寥无几。所以，自古圣人都是穿着破旧的衣服混迹于人群中，谁能知他们胸中却藏有无价的大道。古代尚且如此，到现代则更是这样。有些人讽刺挖苦道家文化是“老装孙子”，其寓意是老子、庄子、孙子的软弱无能。他们认为中国之所以过去遭帝国主义列强欺压全是传统文化礼让谦逊惹的祸，于是孔家店被砸了，四旧也破了，可新的文化却没有立起来，人们的觉悟、道德已低落到了“一切向钱看”的地步。
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结丹之本--先天一炁
黄帝在《阴符经》中曰：“天人合发，万化定基。”合发者何也？先天之一炁！故先天一炁是结丹之根，证道之本，更是检验修道是否有成果的试金石。老子曰：“道生一”，这个“一”便是虚无大道所分化出的先天一炁。“有物混成，先天地生，独立而不改，周行而不殆”、“天得一以清，地得一以宁，人得一以生”、“得其一，万事毕”，指的就是先天一炁。先天一炁是先天之绝对，没有对待，不生不灭，亘古永恒。它也是宇宙大道与万物之间的桥梁与纽带。大道衍生万物，万物回归大道，都必须通过它才能实现。
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得而不得，不得而得（上）
唐代和尚贯修的一首诗中曾写道：“修心不到无心地，万般千种逐水流。”这无疑是对修佛学道者敲响的一记警钟。其意既是说不论修道者已获得了多高的功夫，纵使能飞天入地，但只要未到“无心地”，那么所获得的一切都将会归复于零。也正所谓“心外取法求有得，终是辛劳落空亡”。释迦牟尼在世时也曾严厉地说道：“不依正觉修三摩地，别修妄念，存想固形，游于山林人不到处，有十种仙……别得生理，寿千万岁，亦轮回妄想流转，报尽还来，散入诸趣。”意思是说就算已成仙了，但心还没有开悟，仍然要从极高处跌落下来。所以尤其对修道、修密宗的人来讲，一定要以此为鉴，不要重蹈前人之覆辙。
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修道之密--论玄关
修佛学道乃是人体科学中事，故其自古便有规律可循，有方法可握，有核心可探，特别是“玄关一窍”尤为更甚，这是修道中的一个关键！吕洞宾曰：“遇希至道，必密扣玄关”；明朝张三丰曰：“修道不知玄关，无论其它，只此便如入暗室一般，从何下来？”清朝黄元吉曰：玄关“即天地人物之根，圣贤仙佛之本，此吾道家秘密天机，不容轻泄者也”，“玄关窍可以了结千经万典之义”。所以历来古人都共识“玄关者，丹之门户也”。可见“玄关”如何之重要，并一致主张对玄关要恪守“得人勿秘，非人勿言”之信条！故陈撄宁先生说不得其人虽千两黄金而不换。其实大可不必，一者不喜闻道者，你告诉他也没用，他也听不进去。再者，虽然有的修道者人品不好，你告诉了他，他进步了亦可自己教育自己，并且他也可将道法传承下去，这亦算是件善事！可叹的是在今天的芸芸众生中又有几个能自我革命，自我修养，自我锤炼，自我净化而亲近大道，追求真理的人呢？唐朝的吕洞宾当时就曾感慨道：“苦劝人修不肯修，却将恩德反为仇”。宋朝张紫阳也说道：“人人本有长生药，自是愚迷枉自抛”。“欲向人间留秘诀，未逢一个是知音”。古代都尚且如此，更何况是现今呢？
