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宽容是一种高度
生活中我们经常可以看到,在面对自己利益受到侵犯时,有些人恶语相对,有些人笑而化之.两种处理方式,折射的却是不同的处世境界.孔子曰: “己所勿欲,勿施于人.”自己不想的,也不要施加于人.如厌烦别人的行为,那你也不要以同样的方式对待别人.
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孔子的养生之道
说到孔子,大多数人脑海中浮现出的一定是一位谆谆教诲的师长,或是文质彬彬的书生,这样的印象固然不错,但并不全面.其实,除了渊博的学识和高尚的品格,孔子更拥有强健的体魄和乐观的心态.他兴趣广泛,品味颇高,称他为"生活艺术家"也不为过.
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善养心者,长寿
通过养心来有效地养生,至少应把握住以下四个字:用"德"养心.德的核心是做善事,是"积善成德",是做个好人,而绝不做伤天害理之事.孔子认为:"大德必得其寿".相反,无德者往往病多寿短.巴西一位学者经过30年的研究发现,有贪污受贿罪行的人,癌症、心脏病、脑出血的发病率远远高于正常人.可见,提高道德修养不仅是做人的根本,而且是养生的重要手段.谁拥有了心灵美,就等于拥有了可贵的"抗疾病之药".
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路志正:健康“姜”中来
路志正,国医大师.1920年12月出生,中医科学院广安门医院主任医师,国家级非物质文化遗产传统医药项目代表性传承人.91岁的路志正仍活跃在临床第一线.每天除二、四、六出诊外,还担负着中央保健的任务,还有科研、外出讲课、师承带徒、带博士后等工作,几乎没有闲的时候.如此大的工作量,他依然精神饱满,步履轻盈,思维敏捷.孔子"不撤姜食"的养生思想路老有吃姜的习惯.路老常说,孔子不但开创了中国文化,还非常重视养生.在《论语》中,孔子提出:"不撤姜食,不多食"的养生思想,就是说孔子一年四季的饮食都离不开姜,在那个饱尝战祸、颠沛流离的时代,孔子竞享73岁高龄,这和孔子重视食用生姜是有密切关系的.路老认为生姜是调养脾胃、养生防病的必备之品,所以养成了平时吃姜的习惯,并且坚持了四十余年.
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孔子的养生之道
孔子一生大部分时间不得志,经历了许多政治纷扰,生活纷扰,可是他仍活了73岁.人生七十古来稀,应该说,孔子是长寿的,这与他晚年有一套养生术有关.心胸开阔以养性.孔子曾以三十而立……六十而耳顺,七十而从心所欲,概括了他一生几个阶段的特点.他的话就是很深刻的养生经.人到了老年,自己的行为能把握得住,也能放得开,进入一个人能解脱一切的状态,这时,不为世事所困扰,对一切顺境、逆境都看得很开,变得眼界高超,虚怀若谷.
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孔子:养生有道得长寿
孔子是闻名世界的大思想家、教育家,他不但是一个谈经论道的"圣人",创立了儒家学派,而且也是一个注重"修身养性"的典范.他活了72岁,这在当时实属罕见.
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为祖国干杯
当我们举国欢聚一堂,举杯为祖国干杯的日寸候,我们怎能不心潮起伏,遥想起先人们给我们留下彪炳千秋的真理,为我们留下的发展的智慧:燧人为我们留下了火种;神农为我们留下了药草;老子为我们阐述了道;孔子为我们讲诵了仁.中华民族不是没有过向世界开放的历史,我们的汉唐是何等的辉煌,那时的历史有太多的荣耀,不必说四大发明,不必说万里长城,也不必说雄伟的故宫,单单一个飞天的壁画就足以让世人为之痴迷.
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水的意象
人类对水有着天然的喜欢和独有的情钟,水和人类亦有着千丝万缕的关系.干百年来,人对水就有看千姿百态的咏叹和绵绵悠长的怀恋,这些无不承载着中国文人对水滔滔不绝的人文意念.孔子曾对河川发出:"逝者如斯夫,不舍昼夜"的慨叹,将流失的时间比喻成东去的流水,引人萌发生命无常、今昔兴衰的感嗟.郭璞的"临川哀年迈,抚心独悲吒"把滚滚流水看做是自己青春岁月的消逝,一种把捉不住的感伤跃然纸上.当然也有王勃的"落霞与孤鹭齐飞,秋水共长天一色";孟浩然的"微云淡河汉,疏雨滴梧桐".既是对自然河山的赞美,也是诗人一种情绪的释放.
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康有为对小说之态度
晚清之际小说地位提高,这肇端于梁启超,但梁启超对于小说的观念部分曾受康有为的影响.1896年康有为门人张伯桢记<康南海先生讲学记>,其中有一节曰"小说家".康有为言:"凡诸子百八十九家,四千三百二十四篇,其可观者九家而已.九家之学,皆出于孔子六经."又曰:"九家之学,亦可以治天下,其言虽殊.犹水火相灭亦相生也."[1]前一句出自<汉书·艺文志>,原话为"凡诸子百八十九家,四千三百二十四篇.出蹴鞠一家,二十五篇.诸子十家,其可观者九家而已."康有为干脆去掉"诸子十家",直接言"其可观者九家而已.""十家",盖指小说家,不言"十家"可见康有为对小说之不重视.然后句"九家之学,皆出于孔子六经"云云,则是公羊家语.
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教育反思:强制下跪是什么教育?
前段时间,有网友通过论坛发帖称,河南省平顶山市宝丰县某高级中学校方不仅要求学生向孔子像下跪磕头,还规定在校学生每天清晨5 点必须起床诵读《道德经》,不少在校学生对此怨声载道.该校罗校长回应称,学生跪拜孔子确有其事,但"他们对祖宗圣贤的崇敬是油然而生的",学校并未强制要求学生下跪.
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寻访六祖(上)
六祖慧能,中国佛教禅宗创始人,中国有影响力的伟大思想家,哲学家之一.据说在巴黎国家图书馆广场,树立着世界上10位有影响的人物的塑像,其中中国人有3位,他们是孔子,孟子和慧能.其名声可见一斑.寻访六祖历史遗迹的动念,是在我读完《坛经》之后.在佛教界,能将其著作称得上“经”的,中国唯一的只有六祖.我深深的为其禅宗理念所折服.
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勿以小恶弃人大美
《资治通鉴》记录了一段孔子嫡孙子思推荐苟变给卫候的故事:子思言苟变于卫侯曰:“其才可将五百乘。”公曰:“吾知其可将;然变也尝为吏,赋于民而食人二鸡子,故弗用也。”子思曰:“夫圣人之官人,犹匠之用木也,取其所长,弃其所短;故杞梓连抱而有数尺之朽,良工不弃。今君处战国之世,选爪牙之士,而以二卵弃干城之将,此不可使闻于邻国也。”公再拜曰:“谨受教矣!”
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自成一格的牌坊:特殊意义的门
牌坊又名牌楼,为门洞式纪念性建筑物,宣扬封建礼教,标榜功德,是封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物.也有一些宫观寺庙以牌坊作为山门的,还有的是用来标明地名的.牌坊也是祠堂的附属建筑物,昭示家族先人的高尚美德和丰功伟绩,兼有祭祖的功能.牌坊的由来牌坊是由棂星门衍变而来的,开始用于祭天、祀孔.棂星原作灵星,灵星即天田星,为祈求丰年,汉高祖规定祭天先祭灵星.宋代则用祭天的礼仪来尊重孔子,后来又改灵星为棂星.
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儒家形而上学的颠覆·——评蒙培元的“情感儒学”
我们知道,儒家哲学作为一种形而上学的传统,是在孔子之后确立起来的,它的核心的观念构造,就是这样一种"性情"论:性本情末、性善情恶.与此不同,蒙培元先生近年来所从事的工作,可以说实际上是致力于回归情感这个儒家的生活本源,具体表现在他"将儒家哲学称之为情感哲学",[1](P.310)并由此建构着一种独树一帜的"情感儒学".它不仅有别于古典儒学的传统形式,而且有别于现代新儒家的传统形式,这是人们尚未充分意识到的;而人们更没有意识到的是,这项工作将会导致儒家传统形而上学的彻底颠覆,而使儒学真正回到生活情感这个大本大源,[2]从而为儒家形而上学的当代重建打下更坚实的地基.
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中国古代的入学礼
孔子曰“:兴于诗,立于礼,成于乐。”孟子也说过:“敬人者,人恒敬之,爱人者,人恒爱之。”古希腊哲人赫拉克利特也说:“礼貌是有教养的人的第二个太阳”。这些都充分说明“礼”是何等重要。青少年是祖国的未来,祖国的希望,加强青少年学生文明礼仪养成教育至关重要。
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中国古代的见面礼
孔子曰“:兴于诗,立于礼,成于乐。”孟子也说过:“敬人者,人恒敬之,爱人者,人恒爱之。”古希腊哲人赫拉克利特也说:“礼貌是有教养的人的第二个太阳”。这些都充分说明“礼”是何等重要。青少年是祖国的未来,祖国的希望,加强青少年学生文明礼仪养成教育至关重要。
本刊特此推出“礼仪ABC”专版,带领大家学习优良的、传统的礼仪规范,弘扬传统文明礼仪的同时,加强青少年的道德修养教育。 -
中国古代传统饮食礼仪之待客
孔子曰“:兴于诗,立于礼,成于乐。”孟子也说过:“敬人者,人恒敬之,爱人者,人恒爱之。”古希腊哲人赫拉克利特也说:“礼貌是有教养的人的第二个太阳”。这些都充分说明“礼”是何等重要。青少年是祖国的未来,祖国的希望,加强青少年学生文明礼仪养成教育至关重要。
本刊特此推出“礼仪ABC”专版,带领大家学习优良的、传统的礼仪规范,弘扬传统文明礼仪的同时,加强青少年的道德修养教育。 -
中国人在历代艺术创作中的形象(上)
现代艺术品常令人一头雾水,看完本文后半部分,应该会有耳目一新之感.中国人历来讲究形象.《庄子·盗跖篇》记孔子见到盗跖第一句话便称赞盗跖"生而长大,美好无双".封建社会把官员作为人伦之表率,而选拔官员第一个标准便是形象.《新唐书·选举志》上明文规定:"凡择人之法有四,一曰身,体貌丰伟;二曰言,言辞辩正;三曰书,楷法道美,四曰判,文理优长.四事可取,则先德行,德均以才,才均以劳.得者为留,不得者为放."这就是说,选官的第一条件是"体貌丰伟",其次是言、书、判,四件都好,再看德行和才能.其实自原始之世,天子及辅佐天子的官员都要形象好.二十四史中记载那些天子及国家要员都是"生而神异"、 "体貌不凡"等等.齐威王知道孙膑有才,任命他为将,孙膑辞谢曰:"刑餘之人不可." 于是乃以田忌为将,而孙子为军师,居辎车中,坐为计谋.
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思想之光——写在2009年改刊之际
也许我们穷尽一生,也无法端坐于杏坛,去亲耳聆听孔老夫子的"仁者爱人"之说,但我们完全可以福荫他的思想之光.今天所倡导的科学发展观,就是打开和谐社会的一把金钥匙,也是孔子2500年前所倡导的"仁政"思想.
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舆情需理性众口能铄金
《战国策》里有这样一个故事:孔子的学生曾参有个与他同名同姓的同乡,他在外地犯了命案。乡人不明真相、流言四起,一时间,“曾参杀人”的传言沸沸扬扬。邻居把消息告诉曾参的母亲,曾母信心满满,斩钉截铁地说自己的儿子不会杀人;没多久,又有人来报信,曾母不慌不忙,不为所动。一会儿的时间,第三个人跑来说:“大家都说你儿子真的杀人了。”曾母终于大惊失色,关门闭户、翻墙而逃。可见,即便贤德如曾参,信任如曾母,当议论纷纷、甚嚣尘上,也会因此起疑。所谓“三人成虎”、“人言可畏”便是如此。