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勿以小恶弃人大美
《资治通鉴》记录了一段孔子嫡孙子思推荐苟变给卫候的故事：子思言苟变于卫侯曰：“其才可将五百乘。”公曰：“吾知其可将；然变也尝为吏，赋于民而食人二鸡子，故弗用也。”子思曰：“夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短；故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃。今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城之将，此不可使闻于邻国也。”公再拜曰：“谨受教矣！”
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读“我国误诊学研究现状与进展”随笔
在新千年到来之际，我国医学界传来喜讯，《中国误诊学杂志》创刊了，正如创刊词中所说的那样：“她为中国误诊学研究树立了一块不朽的丰碑”。《中国误诊学杂志》的创刊为误诊学研究者提供了新的学术园地，满足了广大医学工作者的要求，值得庆贺。拜读张经建教授“我国误诊学研究现状与进展”这篇专稿，收益匪浅，有感颇多，欣喜之余，随笔如下。 误诊是一个古老的医学话题，古今中外医学发展史中都有关于误诊方面的记载。诊断与误诊相生相伴，贯穿着诊疗始终。在现代医学的今天，误诊更是焦点话题。刘振华等编著的《误诊学》统计国内12种有代表性的期刊，在1973～1988年报告的临床病理讨论资料中，误诊率高达48%，张经建等主编的《中国误诊学研究》系列丛书收集了全国1万多篇有关误诊学研究的资料表明，迄今为止，我国整体误诊率仍在30%左右，这说明误诊是普遍存在于各级各类医院的实际问题。因此，研究误诊发生的因素，实事求是的从误诊学角度探索误诊发生的规律，通过反面的研究，总结失误与教训，提出具体预防措施，应是医学科研中的一个重要课题。 陈道纯教授在《中国误诊学杂志》创刊号中提到“一个医务工作者，在诊疗过程中对疾病诊断和认识要有一定的过程，即通过实践、认识、再实践、再认识，如此循环往复的规律，也就是强调检查、诊断、治疗，再检查、再诊断、再治疗，直至达到较完美的诊疗目标。”一个有经验的医生，即使是德高望重的老医学专家，在一生诊疗工作中，也会有失误，甚至可以说他们都是在误诊和正确诊断的过程中成长起来的。医学泰斗张孝骞教授到84岁时对于临床诊疗还认为是“如履薄冰、如临深渊”，以“戒、慎、恐惧”四个字求诸己，说明他晚年虽有丰富经验仍慎勿误诊的意思。可见每个医务工作者只有认真总结前人、他人及自己的失误和教训才能大限度地减少误诊。在社会科学领域，我国古代名著《资治通鉴》和《反经》等就是正确与失败两方面的经验总结，警示从事政治生涯的人如何把千头万绪的社会事务处理好。在医学领域，诊断学与误诊学应是同等重要，建议在高等医学院校应组织一些医学专家编写一本简明的《误诊学》教材，并开设“误诊学课程”，从基础教育抓起，使医学生在步入临床工作前就学到有关误诊学方面的知识，这也是减少误诊的根本措施之一。
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医院人力资源管理的困惑
人力资源管理,说到底只有两个字"管人".其实中国人是精通管人的奥妙的,一部<资治通鉴>总结了上下几千年的管人经验.可惜这种管理是大管理,只对政治家有用,而对政客们没什么大用,因为政客更需要权术.当然对医院的院长们也没有什么大用,有用的还是起源于现代西方的所谓人力资源管理理论.
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何为入静
入静是指在气功锻炼过程中,在思想安静、意念集中的基础上出现的清醒,保持意念专一,轻松舒适的一种练功境界."入静"一词,宋末元初胡三省注<资治通鉴>唐僖宗光启三年条下说:"入静者,静处一室,屏去左右,澄神静虑,无私无营."入静也称虚静,如<性命圭旨>上说:"心中无物为虚,念头不起为静."入静与佛家功法的"入定"相类似."入定"指坐禅时,心不驰散,进入安静的禅定状态,即"入于禅定",故也称禅定.定就是要求将散乱之心念,通过一定的功法,集定于一处.
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司马光故居——“独乐园”
今年6月12日(农历5月5日)是端午节,乘节日小长假之兴,我们驱车来到洛阳市郊东南司马庄附近,参观游览了司马光故居——"独乐园".司马光(1019-1086),字君实,古称涑水先生,北宋大臣,史学家.由于竭力反对王安石推行新法,宋神宗不纳,于熙宁四年辞官退居洛阳.在洛阳居住十五年,自号迂叟,置田二十亩,营建一所"独乐园"庄园,在这里于元丰七年完成了名著《资治通鉴》."独乐园"虽历经沧桑,几经修缮,但整体布局没变,园林艺术和风彩依旧.
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北宋文人开玩笑
苏东坡与刘贡父都是北宋有名的文人,性格相近,都喜欢开玩笑,所以关系特好.刘贡父名刘攽,在历史上,以著史闻名,曾帮助司马光编《资治通鉴》,持论甚正,但在生活中,却是个活宝.刘贡父跟王安石为旧交.一日,刘贡父去王安石处,主人不在,发现案头有草稿一篇,是王安石论兵之稿.贡父有过目成诵之能,默诵一遍,大体记得.转过头来,隔日两人再见,王安石问,近来有何著述?贡父回答,在写兵论,乃将王安石草稿复述一遍.王安石大窘,默默地将自己的草稿撕掉.他断然没有想到,刘说的,就是自己写的东西.
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霜桑补益保健康
我们的先民很早就在中原大地上栽植了桑树.殷商时期的甲骨文中已有“桑”“蚕”等字,《资治通鉴》中描述陇南一带富庶的原因时写道:“桑麻翳野,天下称,富庶者无如陇右.”陇右地处举世闻名的丝绸之路要冲、经济文化相对发达的古代河西地区,自西汉时期植桑养蚕及丝织技术传入后很快得到长足发展,至魏晋逐渐形成了一定规模,隋唐时期又进一步发展,成为国家经济的重要组成部分.因此,桑文化在很大程度上展现着我国的宗教、信仰、经济、礼俗等,影响着国人的生活形态.
