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妇科良药鸡冠花,止血见奇效
鸡冠花原产自印度,当地称其为"波罗奢花",后于隋唐时期慢慢传入中国.由于其花形酷似鸡冠,因此有"花中之禽"的美誉.鸡冠花还有一个功效,就是祭祖.《东京梦华录》就有"又卖鸡冠花,谓之洗手花;十五日供养祖先素食"的记载.此外,鸡冠花还是妇科良药.中医以其入药的部分是花和种子.
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隋唐时期疫病发生时令性的认识演进
疫病是具有传染性、流行性、爆发性特点的一类疾病,常见发热主症,起病较急,传变较快,危害较大,病证表现相似.<说文解字>释:"疫,民皆病也."<大戴礼记·盛德>王聘珍解话:"疫,病流行也."<汉书·刑法志>颜师古注:"疫,疠病也."还有注释为疠气、恶疾等,或称"时气"、"时行".
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隋唐时期药物非衡量单位的考察
隋唐时期不仅衡量单位发生了变化,其他计量单位也发生了变化.容量的"大小升"对中医也有影响,长度单位还少量使用,更有一些非度量衡计量单位的拟量、数量、估量单位有所留存.由于古代计量单位逐渐被比较标准化的衡量单位所取代,许多医家也对不同药物计量单位的换算关系做了探讨.
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隋唐时期药物衡量单位的考察
隋朝度量衡改制,但医药、天文、乐律方面并未改制,造成了大、小2种制式.唐代度量衡基本沿用隋制,并且将隋以来的大小制按典章制度作了规定.除大小秤以外,在衡器变动中,与医学相关较为紧密的还有钱、分等.
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隋唐时期涉医僧人的中医学实践
作为外来文化的佛教在隋唐时期逐步完成中国化,这时的佛教僧人不少具有高明的医术,如在中医典籍中出现的日济、文梅、谢道人、蔺道人、鉴真等,都是此时医僧的代表.此时的中国与域外的文化交流非常繁盛,在中医典籍中所记载的这些涉医僧人,其行医方式几乎都为中医.同时这些僧人能出现在中医典籍中,表明当时的中医界已经认可了他们的医术和学术水平.中医文献的编者在选取相关人物时,将符合中医标准的医僧编入文献中,而排除了那些在僧史等文献中出现的有神秘色彩的涉医僧人.
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1例混合型脚气病的护理
脚气病既维生素B1缺乏病,我国隋唐时期已有"久食白米发生脚气病"的记载.维生素B1既硫胺,它是唐代谢过程中的重要成分、对神经传导也有直接作用,在体内不能合成,需要依赖外援供给、维生素B1(硫胺)在小肠吸收,人体B1总量约为30mg、约一半储存于肌肉、心、肝,肾、脑组织含量高,成人每日需要量约1.2mg~1.5mg,凡摄入不足(主要见于慢性胃肠疾病长期大量饮酒、尤其使用利尿剂、血液或腹膜透析),需要量增加(见于孕妇、乳母、儿童生长发育期、长期发热、甲状腺功能亢进、糖尿病、恶性肿瘤等慢性消耗疾病).
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浅析中医药戒毒的科学性
前言阿片原产于希腊、印度等地,隋唐时期,其复方制剂底野迦及原植物罂粟相继传入我国.宋金元时期,罂粟、罂粟壳渐被用为药物,有降逆和胃,止泻止痛,镇静止咳,解金石毒的作用.明代,阿片传入我国,主治泻痢脱肛不止,能涩丈夫精气,此期已有滥用阿片的趋势.清代,随着帝国主义的倾销,阿片在我国被滥用成为毒品,从此,中医药学就开始了戒毒斗争.在200年的医疗实践中创造了独特的戒毒理论体系,积累了丰富的临床治疗经验,筛选出大量的有效方剂,为保证人民健康做出了贡献.今天,吸毒现象在我国死灰复燃,戒毒研究重新受到重视.挖掘中医药戒毒宝库,研制安全有效、适合我国国情的戒毒中药,特别是抗稽延性戒断症状的药物,已成为越来越多的戒毒工作者的共同目标[1,2].中医药戒毒在新的历史条件下显示出特有的优势,证明了其理论与实践的科学性.本文试就中医药戒毒的科学性问题作以下探讨.
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千年雅趣"碧筒饮"
"四面荷花三面柳,一城山色半城湖."这是济南大明湖特色的好写照,大明湖在隋唐时期因湖内遍生荷莲而称"莲子湖".自古以来,大明湖的荷花不仅为游人提供了饱眼福的别致景色,还为人们提供了饱口福的别致食品,更为人们提供了别致风雅和养生健身的饮酒方式--"碧筒饮".
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药补不如食补
“药补不如食补”,这是如今不少人的养生哲学。其实早在1500年前隋唐时期的著名医学家孙思邈,就深谙此道,并且收效甚好,治愈了数不清的患者。孙思邈也被后人尊称为“药王”。
孙思邈很善于从生活中学习,不少医学知识是从穷苦老百姓那里学到的。久居山区的人很容易得大脖子病,脖子前面靠近胸部的地方长出一个瘤子来。这种病吃海藻可以治好,可是山区哪有海藻呢?孙思邈想:“人们常说‘吃心补心,吃肝补肝’。能不能用羊的甲状腺来治大脖子病呢?”这种病是因为食物中缺乏碘,甲状腺需要有碘才能进行正常的生理活动,碘缺乏了,甲状腺就肿大。海藻和羊的甲状腺含碘比较多,所以治大脖子病特别有效。 -
百岁寿星留给我们的思考
孙思邈(581年-682年)是我国隋唐时期著名医学家,京兆华原(今陕西耀县)人,活了102岁,他漫长的人生之旅,给我们以启发,给我们以思考.
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八段锦
八段锦是由古代导引总结发展而成的一种传统养生术。据说在隋唐时期就有此名,功法大多认为是在南宋初年创编,有文字记载见于宋·洪迈的《夷坚志》,据今已有八百多年的历史。
八段锦在流传过程中,经过不断的修改至清光绪初期逐渐定型为七言诀:“两手托天理三焦,左右开弓似射雕;调理脾胃须单举,五劳七伤往后瞧;摇头摆尾去心火,两手攀足固肾腰;攒拳怒目增气力,背后七颠百病消。” -
关于孙思邈生命观的辨证思考
孙思邈是我国隋唐时期伟大的医药学家,不仅为祖国医学的发展做出了卓越贡献,而且在我国古代医德思想的发展中也有突出建树.
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隋唐时期对脘腹痛病证研究贡献
隋唐时期,是中医理论体系的继承、提高阶段,对脘腹痛病证的研究也在《内经》《伤寒杂病论》所奠定的病名、病因病机、临床诊察、处方用药等基础上有了更深入、丰富的认识和的阐述,以及诸多创新,对脘腹痛病证的研究和发展做出了贡献.
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剖析隋唐时期肾实证辨证论治
中医肾病实证理论的研究滞后,给临床诊治肾病带来诸多不便.肾实证是指肾病以邪气盛为主要表现的证候,多由寒热、水湿、瘀血等邪留阻肾脏、经络,或壅闭其窍道所致.通过对隋唐时期肾病的研究,发现肾实证客观存在,并进一步对其辨证分型、辨证要点和治则方药进行阐述.以期为现代肾实证的研究提供一些思路.
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浅谈隋唐五代以前方剂学的发展特点
隋唐五代以前方剂学的主要发展特点:即先秦两汉时期--(1)方剂学的萌芽;(2)方剂学的形成;(3)专科化方书的出现.主要发展特点是方剂学的萌芽和形成.魏晋南北朝时期--(1)方书的大量涌现及记载外来医药学的方书开始出现;(2)方书的特点注重实用,略于理论探讨;(3)现存早的外科专科方书的出现;(4)方剂分类的进步;(5)<伤寒杂病论>的总结和整理;(6)经方学的著作丰富;(7)具有佛门特色的医方书的产生;(8)"解石散"及治疗"脚气"一类方书的产生.主要发展特点是注重实用,略于理论.隋唐五代时期--(1)大部头方书的出现;(2)方剂以治法分类进行应用;(3)专科化方书的增多;(4)传信方的发展.主要特点是大部头方书的出现.
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试论隋唐时期佛学对医药发展的影响
隋唐时期是我国佛学发展的鼎盛时期,伴随佛学的发展,佛医学发展也兴旺起来.为更好地指导临床诊疗技术,研究隋唐佛学对当时医药文化上的影响有其现实意义,通过研究隋唐时期的历史典籍、医家著作以及后世著作中关于隋唐佛学与医学的著作,了解隋唐时期佛学在医药文化上所作出的贡献,以帮助理解传统医学中的医学理论体系,提高临床技术水平,更好地指导临床实践.
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隋唐时期重要针灸文献述评
隋唐时期,针灸专著内容丰富,对前世针灸学理论进行不断补充与完善,发挥了重要的承前启后作用.此外,《千金》、《外台》等综合性医著中亦保存了相当数量的针灸文献,对针灸学发展作出了重要贡献,是针灸专著重要而有益的补充.本文对隋唐时期部分重要针灸文献进行简要评析,以期了解这一时期针灸文献积累的大体情况,为当今针灸文献研究提供有益借鉴.
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隋唐时期饮食文化与中医药文化互动发展文献考略
隋唐时期饮食与医药在互相渗透、相互交融的关系中发展着.一方面,一些西域食物引入中原并被接受,这些食物不仅丰富了当时人们日常饮食结构,同时也扩充了医疗用药的种类,体现了中医药"博采群方"的特点.另一方面,隋唐时期的一些饮食习惯也体现了中医药学思想,例如食之味追求"均善五味"、食之时追求"因时而膳"、食之量注重"饮食有节"等,同样一些不良的饮食习惯也导致了当时社会常见疾病的发生,如脚气病、食物中毒等.这些都充分地体现了中国的医学体系发展与传统饮食文化的发展具有同源性,"食"与"医",互相参校、启发,相得益彰,历久弥深.
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《黄帝内经》
《黄帝内经》是我国现存早的一部医学经典著作,列为四大中医经典著作之首.其成书年代一般认为在战国秦汉时期(公元前475 -220年),绝大多数篇章(也即主体部分)成书于春秋战国(公元前770 -前221年).东汉班固在《汉书·艺文志·方技略》就载有医经、经方、神仙和房中四种医籍,医经中就有《黄帝内经》18卷、《黄帝外经》37卷等数部,除《黄帝内经》外其余多数均已亡佚.书名《内经》是相对于《外经》而言的,冠以"黄帝"之名,系假托黄帝问、名医歧伯答的形式来论述的,意在溯源崇本,实际并非一时一人之手笔,而是众多医家经过搜集、整理、综合而成,其中包括秦汉乃至隋唐时期医家的修订和补充.
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小儿变蒸,不发烧长不大吗
中医变蒸有说法从中医学的角度来看,孩子发烧不一定都是病理性反应,因为还存在着一种生理性的发热反应.上面这个病例,就是因为医生分不清两种发热,盲目用药造成的.隋唐时期医家巢元方在《诸病源候论》中谈到一个很重要的学术观点——"变蒸".什么叫变蒸?"