首页 > 文献资料
-
孩子的创造力源自父母的智慧
我们要培养孩子的是“自我实现的创造”,这是区别于科学家特殊创造的一种广义上的创造.如古代有名的司马光砸缸救人的故事,就活生生地展示了司马光的创造性.当一个孩子不慎掉人大水缸后,有的孩子大喊救人,有的孩子急忙跑回家求助.这些孩子首先想到的是家长,属于习惯性思维.
-
诸暨方言中的男女性征用字
性者,人之本性也.<易·系辞上>曰:"一阴一阳之谓道.继之者善也,成之者性也".孔颖达(574~648)疏:"若能成就此道者,是人之本性".唐韩愈(768~824)<原性>亦曰:"性也者,与生俱生也".宋司马光(1019~1086)<善恶混辨>载:"夫性者,人之所受于天以生者也".男女性别,与生俱来.初生婴儿为男为女,其鉴别依据即生殖器官:具阴茎者为男,具阴道者为女.是为主性征,即两性间不相同之特征耳.副性征则指男女外形(身材、体态、相貌、声音等等方面)之差异.
-
"六一"已过,还要过"六一"
"六一"儿童节已经过去了,怎么还要过"六一"?愚以为,要过,而且期望天天过"六一".小鸟在前面带路,风儿吹向我们,我们像春天一样,来到花园里,来到草地上……我们都是过去的儿童,金色的童年谁都不能忘.一起跳橡皮筋,一起弹球打尜,小人书里的孔融让梨、曹冲称象,司马光砸缸救友,放羊娃智斗日寇……一直陪伴我们成长.
-
葳蕤自生光
“葳蕤”植物既是一株姝丽的中药材,同时还是一个描述繁盛与华贵美艳的形容词,多被文人引伸吟诵,或作诗填词成清词丽句,以喻万物。譬如:南朝梁·柳恽的《咏蔷薇》“:当户种蔷薇,枝叶太葳蕤”;唐·鲍溶的《李夫人歌》:“葳蕤半露芙蓉色,窈窕将期环佩身。”唐·韩的《江南曲》:“春楼不闭葳蕤锁,绿水回通宛转桥。”宋·司马光的《枢密院开启圣节道场排当词·作语》:“印绂相鲜金错落,佩环交映玉葳蕤。”古人如此崇尚垂青葳蕤,足见葳蕤植物形态美貌高雅。它不仅俏丽可人,其药用价值同样完备不凡。
-
司马光论家教
家范《训子》《原文》石碏(què)谏卫庄公日①:"臣闻爱子,教之以义方②,弗纳于邪,骄奢淫泆,所自邪也,四者之来,宠禄过也."自古知爱子不知教,使至子危辱乱亡者,可胜数哉?夫爱之当教之使成人,爱之而使陷于危辱乱亡,乌在其所爱子也.人之爱其子者,多日儿幼未有知耳,俟其长而教之,是犹养恶木之萌芽,日:俟其合抱而伐之,其用力顾不多哉?又如开笼放鸟而捕之,解缰放马而逐之,曷若勿纵勿解之为易也.
-
惟有葵花向日倾
葵花,学名向日葵,为菊科植物,我国各地均有栽培.汉司马光有《客中初夏》诗:“四月清和雨乍晴,南山当户转分明;更无柳絮因风起,惟有葵花向日倾.”向日葵一身是宝,其种子、花盘、茎叶、茎髓、根、花等均可入药.
-
司马光故居——“独乐园”
今年6月12日(农历5月5日)是端午节,乘节日小长假之兴,我们驱车来到洛阳市郊东南司马庄附近,参观游览了司马光故居——"独乐园".司马光(1019-1086),字君实,古称涑水先生,北宋大臣,史学家.由于竭力反对王安石推行新法,宋神宗不纳,于熙宁四年辞官退居洛阳.在洛阳居住十五年,自号迂叟,置田二十亩,营建一所"独乐园"庄园,在这里于元丰七年完成了名著《资治通鉴》."独乐园"虽历经沧桑,几经修缮,但整体布局没变,园林艺术和风彩依旧.
-
太子吮痈
北宋司马光在《资治通鉴》中记载说:唐太宗贞观十九年亲自率军征伐朝鲜,在凯旋归来的时候已经是冬季了.冬至的第五天,农历11月25日到达了河北定县,然后起驾回长安.农历12月初四唐太宗身上长了痈疮,疼痛不安,他只能乘坐人推着的车子缓行.这样走了七天,农历12月11日才到了河北保定一带,唐太宗身上的痈已经化脓了.太子服侍在左右,用嘴给他吸脓,脓出以后唐太宗感觉舒服一些,就亲自扶着车子徒步西行.没有几天,农历12月14日唐太宗的痈竟然好了.众文武官员都来祝贺.
-
北宋文人开玩笑
苏东坡与刘贡父都是北宋有名的文人,性格相近,都喜欢开玩笑,所以关系特好.刘贡父名刘攽,在历史上,以著史闻名,曾帮助司马光编《资治通鉴》,持论甚正,但在生活中,却是个活宝.刘贡父跟王安石为旧交.一日,刘贡父去王安石处,主人不在,发现案头有草稿一篇,是王安石论兵之稿.贡父有过目成诵之能,默诵一遍,大体记得.转过头来,隔日两人再见,王安石问,近来有何著述?贡父回答,在写兵论,乃将王安石草稿复述一遍.王安石大窘,默默地将自己的草稿撕掉.他断然没有想到,刘说的,就是自己写的东西.
-
司马光:哥砸的仅是口缸
司马光砸缸的故事,后人耳熟能详.只是当时在场的人谁都不会想到,司马光此后的一生,竟与"砸缸"结下了不解之缘.所不同的是,后来的缸更大、更坚固、更难砸.司马光和王安石,这对天生的才子、天生的密友、天生的政敌,二人在北宋的庙堂里不期而遇.然而他们"议事每不和,所操之术多异故也",你说东,他说西,无论如何都说不到一块儿去.