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世上本无事,庸人自扰之
世上本无事,庸人自扰之.很多时候,烦恼都是自找的,要想从烦恼的牢笼中解脱,首先要做到“心无一物”,放下心中的一切杂念,不为外物的悲喜所侵扰,才能够抛却一切的烦恼,得到内心的安宁.什么是庸人自扰呢?我们不妨听一听佛家的一个寓言故事:一个年轻人四处寻找解脱烦恼的秘诀.他见山脚下绿草丛中一个牧童在那里悠闲地吹着笛子,显得十分逍遥自在.年轻人便上前询问:“你那么快活,难道没有烦恼吗?”牧童说:“骑在牛背上,笛子一吹,什么烦恼都没有了.”年轻人试了试,烦恼仍在.
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也谈养生
我于少年时期,曾经有过一段很辛苦的读书生涯,为了应付各种考试,把自己的身体搞坏了.二十岁左右,精神就很萎靡,写字错漏甚多,读书不堪卒读.如此持续几年,总是办不成什么事情,只好放松下来,休息睡眠遂多一些,只是仍不喜运动,但终于有了好转.近两年则时因胃肠不适到医生处光顾.今年春节于乡下闲居数日,忽然想到,大师们学问深不可测,到底跟他们的长寿也有关系,否则著作等身成了空话.有一定寿命才能干一些事情,可惜我以前并不晓得这个道理.由于有了这段经历,加上这几年思想有些变化,主要是转向重视个体生命,渐渐牵涉到养生问题,原来此中学问可深哩,道家儒家佛家,都对此问题予以关注,甚至交叉又互为一致.
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传统养生术中儒释道益寿要诀
寿享遐龄是千千万万人的美好心愿,古往今来,探求长寿之术者不计其数.在中国古代传统养生长寿术中,儒家养生术、道家养生术和佛家养生术,都占有重要的地位.取其精华,去其糟粕,是丰富和发展现代养生长寿术的方法之一.
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让情爱成为益寿之道--"房中"气功
道家房中气功是一份养生宝贵遗产,道家宗师彭祖就是一位精于房中气功之士.中国道教的创始人--张陵(东汉)也修炼房中,强调"实精"(保精、固精).如其著<老子想尔注>日:"古仙士实精以生,今人失精以死,大信也."佛家密宗也有阴阳合气术(房中术).此外道家修炼名著,葛洪的<抱朴子>也提倡房中功,提出"还精补脑"的原则.
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儒家"坐忘"以养生
世事烦扰,日乱我心,劳神费力,无时得安.所以"入静"便可养生,古人深知此意,故无论是道家、佛家还是儒家,都把"静坐"作为养生的重要手段.<庄子·人间世>中有一段孔子和他的学生颜回关于修身养性的对话,揭示了儒家鼻祖孔子对静坐养生的独到见解.
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在心灵的殿堂中忘记自己--儒家养生方集萃(续)
"坐忘"乃儒家养生方法,道家谓之"玄机",佛家谓之"定境".一般须经轻安阶段,全身酥快,心安心乐,渐入自己轮廓不清之心境,所谓"欲界定",然后始入忘我状态.据古人经验,是先觉两手不存在,随后两足两腿以次渐忘.继而胸腹两部亦忘,肋骨亦泯然不存,只有头与脊骨存在而已.后始能人己两忘,而完全入于"坐忘"之妙境.此时,哪还有苦恼存在的地方?
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把握生命de舵手:肾经
肾虚是当今保健市场有杀伤力的词,在中医里,肾不仅仅是指肾脏,应该说是包括肾脏在内的肾系统.保养肾,首先要节制性生活,其次要涵养精,气、神.因此道家、佛家的修炼就是涵养全身之精,比如用盘腿打坐的方法,将精气拢住.
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论"六欲"的医学含义及其在临床中的指导意义
近来查阅<中医大辞典>等中医工具书无"六欲"一词,而<中医辞海>中对于"六欲"的释义显然是借用<辞海>中儒家、佛家的相关解释,并没有明确其与中医学的联系[1].而金元四大家之一的刘完素早在金代就对"六欲"的医学含义作了初步的界定,指出"如六欲者,眼耳鼻舌身意也."[2]并且倡导"情之所伤,皆属火热"的理论,成为其寒凉派重要学术思想之一.本文对"六欲"的含义及其与以"神"的变化为主要表现的情志疾病的相互关系进行论述.
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心态与健康
心态是指人的心理状态,它主要是体现人类在对外界事物应激的情况下,心理所承受的能力.在不同时期、不同的文化背景、不同的性恪及不同的人生经历,心理所承受的能力也就因人而异,对事物的看法和处理也就有不同的方式、方法.哪怕是儒家的仁义修身之学,道家的无为立世之说,佛家的与世无争之道,都充分体现着各自不同的思想态度,感受着不同的人生价值取向.尽管他们的学说各有短长,论点各有千秋,但有一个共同点,就是劝人从善.因此,不同的修养行为会营造出不同的思想,产生出不同的心理状态.
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杂家养生思想剖析
在中国传统文化中,诸子百家无不重视养生,只是各家的养生观点和养生方法各有不同.在养生学的发展过程中,道、儒、释诸家思想对养生理论的发展和完善都起到了积极的作用.形成了融道家、儒家、佛家、杂家等诸家学说于一体,尽取所长的中医大养生观.在诸多养生学说中,自称"非循一迹之路,守一隅之指"的杂家养生思想一直未受学术界的重视.笔者不揣冒昧,将杂家养生思想总结如下:
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中国人饮食中的水情结
在太空中俯瞰我们居住的星球,看到的是一个美丽的蓝色水球,这就是我们赖以生存的生命之舟.佛家有语:"百年修得同船渡."不管怎么样,我们今天都是处在同一艘渡船上,大家都离不开活命的水.老子说得好:"上善若水".水的漩涡就是一个生态圈,这就是适者生存的道理.
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智慧养生语
当今世界太多纷繁芜杂的波光浪影,影响着每一个人的慧命、精神乃至前途,一切的养生应是对于精神层面的养生,而精神的养生更应该是智慧的养生。
何为智慧养生,智慧的养生就是要人充分面对自己的人生,围绕着自己为原点坐标,对于各种不利因素不择手段予以扫穴犁庭,有利因素要充分利用。总之从智慧养生上解决精神问题。智慧养生学博大精深,它综合了医家、佛家、道家、儒家、法家、兵家、纵横家乃至生物、物理、化学的学问。譬如人们总结的“少食肉,晒太阳,雨中行,常唱歌,饭后息,挺起胸,静坐思,天伦乐,步当车,行善事”云云。其概括出通俗简明的逻辑智慧养生语。 -
千年古刹独乐寺
位于天津蓟县城西门内的独乐寺,又名大佛寺,是一座享誉中外的现存古老的木结构千年古刹。关于独乐寺的命名有三种说法:其一,是独乐寺的主体建筑是十一面观世音的内部,就是一棵参天而立的独梨树。其二,安禄山起兵反唐,那里为誓师地,安禄山“盖思独乐而不与民同乐”,故名独乐寺。其三,佛家清心寡欲,独以普渡众生为乐,故名独乐寺。
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佛家良方益养生
佛门僧侣,素有"苦行僧"之称,他们生活虽清苦,但长寿者比比皆是.究其原因,除了清心寡欲外,还在于佛家从古到今积累了一套独特的祛病健身良方.近年来,日本学者进行了深入调查研究,将佛家治病方法编写成一本《佛门秘传除病健身法》,很受读者欢迎.该书中所列秘方大多为常用食物,疗效显著,简便易行.现选其精华部分介绍如下:
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佛家动功六式
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佛家静功
关键词: 佛家 -
佛家金刚指点功
本功属佛家功法,共有8式,但只传出其中主要之4式4法.本功练到一定程度,可能产生一系列外动现象,如拍打、按摩、手舞足蹈,甚至吹口哨等.其外动动作因人而异,并非千篇一律.外动机制和作用尚不完全清楚,但可以肯定,有助于调理气血,疏通经络,促进神经系统机能活动均衡,加强对肌体内部体液和组织活动的调节.练功时有时出现一只手凉、一只手热的现象,练习后往往会感到全身轻松舒服,头脑清醒,眼目清亮,疲劳消失,反应灵敏.
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佛家静坐健身术
佛家认为人的烦恼均在于自我主观意识太强,执着于贪、嗔、痴、怒等诸念,这些不良情绪常常引发如头痛、头晕、失眠、胸痛、心悸、胃痛、腹胀等各种病症.
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静坐养生法
静坐,即气功中的静功,它简便、易行、有效,是一种很受人们欢迎的养生健身锻炼法.静坐在我国历史悠久,源远流长.道家从坐功修炼内丹,佛家谓之坐禅.久练此功,对祛病、健身、强脑、养性、延年都有显著作用.我国古代文人白居易、杜甫、苏东坡、陆游、欧阳修以及近代的郭沫若等人对静坐都有高深的修养和造诣.
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性命双修动静相兼
我练健身气功十余年,取得良好养生健身成效的深刻体会是:练功须性命双修,动静相兼.即是说,既要修性,也要修命;既练静功,也练动功,二者不可偏废.翻开古代传统文化修炼史册,我们可以发现,不论儒家、道家、佛家,还是当代气功界,凡是练功取得大成就者,均遵循了性命双修的法则.古今中外,概莫能外.因此说,性命双修是练功的一条重要法则和根本规律,是勤修精进、直步上乘的必由之路.