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感悟淡泊
何为淡泊?《辞源》释为恬淡,引《抱朴子·广譬》语:“势利不足移淡泊之心”,意思是说不追名逐利.《辞海》的解释添了两个字,为恬淡寡欲,引曹植《蝉赋》云:“实淡泊而寡欲兮独乐而长吟.”翻查古籍,纵览人生,发现淡泊犹如一颗耐嚼的橄榄,品味越久,感悟便越多,意味也越觉悠长.因为淡泊渗透于人类生命的琼浆之中,无所不在.
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长寿贵在修德
《养生四要》中说:"养心莫善于寡欲.欲不可纵,欲纵成灾;乐不可极,乐极生衰."清心寡欲才是养生之道,名利、金钱都是身外之物,欲望的无休无止终将耗尽人的元气.做一个修德之君子,包容万物以求内心之清静,"内不欺己,外不欺人,上不欺天,君子所以慎独."静以养神《素问·痹论》中说:"静则神藏,躁则消亡."刘元素在《素问病机气宜保命集》中指出:"神太用则劳,其藏在心,静以养之."所谓"静则神藏"、"静以养之",乃指神静而不妄思,即便用神,也要防止用神太过.
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曾国藩养生:养心莫善于寡欲
曾国藩是中国近代史上颇有影响的人物,很重视养生.他有一套很好的养生方法值得我们借鉴.在饮食上主张"少食"、"素食"、"清淡".养心莫善于寡欲养生首在养心,曾国藩认为"惩忿窒欲"是养生的大法.所谓"惩忿",就是遇事不要烦恼,发怒,以心平气和对待之.他在家训中规定"养生以少恼怒为本."所谓"窒欲",就是对不良嗜好和私欲都要有效地抑制,不让其萌生,而胸怀坦白、天宽地阔、心身泰然.这样自然脏腑气血调和、生机勃勃.他还用"静坐"的方式养心.
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漫谈中国古代性文化
谈起"性",各位都认为中国人不屑谈性,是个清心寡欲的民族.其实中国人同样是一个好性的民族,因为性是根本、是本性、是生存、是延续、是高雅的本能的艺术.随着中国的改革开放和思想的解放进步,不知现在的中国人对性的认知是不是还是犹抱琵琶半遮面的态度,但起码从铺天盖地的性药广告中可以看出,现在的中国人对性的态度正逐渐变得坦然了.
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冒险泡浴攀岩:时尚达人“身心灵”之健康处方
近年,“身心灵”这个词出现的频率越来越高,人人都在关注如何舒缓压力。但很多人往往会误解,追求身心灵健康,就等于寻求心灵层次的提升,必须舍弃物欲需求、放弃喜爱的美食、过着清心寡欲的生活,事实真是如此吗?
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谈谈嵇康与李渔的养生观
人是复杂的,因而生命的价值观各有不同,其养生的方法也存在差异,这里只讲两个人,都是历史上有名的大艺术家,一个是晋朝的嵇康,他"刚肠疾恶,轻肆直言,非周公面薄汤武",传统的圣人不在他眼下.结果成了司马氏集团和曹氏集团政冶斗争的牺牲品,被害时才39岁.但是,他的养生观的形成却受到从小的教育和生活的文化环境的影响,他少年时喜老庄之学,与刘伶、阮籍、山涛、王戎等同为竹林七贤,倡导一种旷达无为,超然物外的人生理念.在其<养生论>里写道"善养生者,清虚静泰,少私寡欲.外物以累心不存,神气以醇白独著,旷然无忧患,寂然无思虑,又守之以一,养生以和,和理同济同乎大顺……,无为自得,体妙心玄,忘欢而后乐足,遗生而后身存."
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"颠凤倒鸾"的中年性爱
夫妻生活中,我们不难发现许多血气方刚的青年男子常常抱怨自己的太太寡欲少欢,被动应付;而妻子则指责老公性欲亢奋,不懂温柔.然而,一旦人到中年,妻子则反过来抱怨老公缺乏激情,性欲寡淡;而惯以大老爷们自居的男人们则躲在一起长吁短叹着女人"三十如狼,四十如虎"啊.
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皇家长寿养生的首选——闭目养神
中医认为人身三宝"精气神",而现实中人们的一些不当行为很容易造成各种伤害,如:"久视伤精,久卧伤气,久听伤神,久坐伤脉,久行伤筋,久立伤骨,多交伤髓,多泪伤血"(清徐文弼《寿世传真》),历代各家各派,如医、道、儒、释都是根据先天生后天、后天养先天,天人相应的自然法则,总结出一套养生经验,概括为"寡欲以养精,寡言以养气,寡思以养神".中医更是明确提出上药三品"神气精",即注重通过闭目养神培养元气、真气和精气,达到疏通经络和任督二脉,修性固命、返朴归真的目的,而闭目养神也成为了历代皇家长寿养生的首选方法.
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养生重在不自损
养生之法有多种,常避艰险繁琐之事,常服调补滋润之品,常练导气舒筋之行等等,皆可致气血实而形体丰,达到养神全行的目的.但我认为坚守不损即是为养,清心寡欲为养生第一要则.
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"非损即养"-谈中医养生
养生之法有多种,常避艰险繁琐之事,常服调补滋润之品,常练导气舒筋之行等等,皆可致气血实而形体丰.达到养神全行的目的.但我认为坚守不损即是为养,清心寡欲为养生第一要则.
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万密斋“寡欲”养生思想管窥
寡欲是我国历代医家与养生家所提倡,尤为道家所推崇的养生方法之一,明代著名医学家万密斋则荟萃诸家之长,认为“寡欲”养生就是要抵制各种美色、美食的诱惑,控制性欲和食欲,固守构成人体和维持人体生命活动的基本物质——精,即生殖之精与水谷之精,并指出节制性欲就要远色断想、涵养德性,戒色节欲、惜精守精,损益得当、调血固精;控制食欲重在谨和五味、护养五脏、固护脾胃.
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浅淡《养生四要》中的养生观
主要探析了<养生四要>中的养生思想.该书提出了寡欲、慎动、法时、却疾是养生学中的四个重要方面.大体上概括了保精气、节饮食、调情志、法阳阴、治未病、防药毒等多个养生原则与方法,对于中医养生学来说有着重要的指导意义.
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万全养生观的研究进展
经济的发展、物质的富足促使人们追求更高的生活质量、更加注重养生.随着"亚健康"这一概念的提出,防病的理念逐渐被人们认可并重视,医学界也不再只是以治病为主,而是防治相结合,尤其中医更为凸显.明代医家万全在其《养生四要》中提出"寡欲""慎动""法时""却疾"四种养生观,至今已有多名学者对此做过研究,本文兹其研究作一综述.
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耐人寻味的养寿歌
闲暇之际,翻阅清代龚廷贤所著<寿世保元>,书中有一首"养寿诗歌"日:"惜气存精更养神,少思寡欲勿劳心.食惟半饱无兼味,酒止三分莫过频.每把戏言多取笑,常含乐意莫生嗔.炎凉变诈都休问,任我逍遥过百春."细读详审,耐人寻味,此诗堪称延年益寿之妙诀.
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五月养生食材推荐
五月开始进入了夏季,气温升高显著,人的新陈代谢也开始加快,容易出现烦躁、失眠等现象,平时应注意自我调节情绪,做到清心寡欲.饮食方面可选用一些具有养心安神作用的食物.下面为大家介绍几款应季食材及其养生食谱.
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轩岐精言(28)
少思虑养心气.清代医家黄凯钩在所著《友渔斋医话·一览延龄》中指出:少思虑养心气.因为五脏的功能活动有赖于脏气的作用,但用之不宜太过,太过则耗伤脏气,易生疾病,故应注意保养之法.心藏神而主神明,古人称“心之官则思”,思虑是心的正常功能,如研究学问,探索真理,必须用心思考,才能学有所成.但也应防止思虑过度,特别宜摒除那些不正当的思虑.如为了争夺权位名利,患得患失,费尽心机,更容易耗伤心神和损害心气,所谓“养心莫善于寡欲”,就是这个道理.
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养心三方剂
孟子在《尽心下》里说:“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲,虽有不存焉者,寡矣。其为人也多欲,虽有存焉者,寡矣。”意思是说要减少不健康的欲望,以达到涵养心灵的作用。
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曾国藩的养生之道
曾国藩是晚清重臣,他一生体质本弱,翰林院中前辈唐镜海曾口授养生处世之秘籍,使他受益匪浅。他结合自身情况,总结出一套独特的养生之道。
一、君逸臣劳。他认为:“省思虑,除烦恼,君逸之谓也;行步常勤,筋骨常动,臣劳之谓也。”曾国藩所说的“君逸”即是养心,意即清心寡欲,胸怀坦荡;“臣劳”即肢体常动,经常锻炼,才能保持健康。“君逸”是“静养”,“臣劳”是“动养”,真正做到劳逸结合。 -
读书便是却老方
诗人陆游在《读书》小诗中写道:"储积山崇崇,探求海茫茫.一笑语儿子,此是却老方."读书便是却老方,古今中外许多名家、伟人对此都有精辟见解:齐孟尝君的母亲说过:"读书是福."汉刘向曾云:"书犹药也,善读之可医愚."北宋欧阳修感叹:"至哉天下乐,终日在书案."王安石也说:"开篇喜有得,一读寥沉疴."南宋陆游认为:"病经书卷作良医."明代钱琦说:"独有书可医胸中俗气."郑成功有副对联:"养生莫善寡欲,至乐无如读书."清代李渔则言:"平生无他癖,惟好书.忧藉以消,怒藉以释,牢骚不平之气藉以铲除."
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健康药膳(七)
现存古的医书<黄帝内经>记载:"恬淡虚无,精神内守,病安何来?"说的是我们清心寡欲,不妄想,精神内守,则疾病从何而来呢?人们为了自己的欲望,耗竭自身的身体这是不妥的.