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长寿贵在修德
《养生四要》中说:"养心莫善于寡欲.欲不可纵,欲纵成灾;乐不可极,乐极生衰."清心寡欲才是养生之道,名利、金钱都是身外之物,欲望的无休无止终将耗尽人的元气.做一个修德之君子,包容万物以求内心之清静,"内不欺己,外不欺人,上不欺天,君子所以慎独."静以养神《素问·痹论》中说:"静则神藏,躁则消亡."刘元素在《素问病机气宜保命集》中指出:"神太用则劳,其藏在心,静以养之."所谓"静则神藏"、"静以养之",乃指神静而不妄思,即便用神,也要防止用神太过.
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复方丹参片药理及临床应用
心脑血管病是当今世界范围内危害人类健康的主要疾病,寻找一种效果好、服用方便、利于普及以达到预防和治疗目的的心血管病药物,对保障人类健康有重大意义.我国传统医学早有"不通则痛"的论述,素问<痹论>曰:"心痹者,脉不通".
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参珀通心丸治心痹
参珀通心丸的主药材有人参、三七、琥珀、丹参、元参等,主要功能为通心痹,故而命名参珀通心丸.中医学中的心指的是:血肉之心,如"未开莲花";神明之心,为"君主之官,神明出焉"."心痹"是指心受邪侵,致血脉、经络、脏腑、气血闭阻,不得宣行而发生的以胸闷痛为主要证候的疾病.<素问·痹论>曰:"心痹者,脉不通".
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依于《官针》从痹论治颈源性头痛
颈源性头痛(cervicogenic headache,CEH)是指颈椎及颈部软组织器质或功能性病损引起的以慢性、单侧头部疼痛为主要表现的综合征,疼痛多从枕部起始,放射到额、颞及眼眶部,伴耳鸣、眩晕、恶心、呕吐、眼部胀痛或眼球内陷感、视物模糊、头颈或上肢活动受限甚至行动障碍等症状.
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肺痹证治新诠
肺痹病名肇始于<内经>.<内经>中共有五篇论及本病,有病因病机研究,有诊断探讨,有脉证罗列,侧重各有不同.<素问·痹论>曰:"五脏皆有所合,病久而不去者,内舍于其合也.……皮痹不已,复感于邪,内舍于肺,所谓痹者,各以其时重感于风寒湿之气也."又云:"凡痹之客五脏者,肺痹者烦满喘而呕.……淫气喘息,痹聚在肺."<素问·玉机真脏论>:"风寒客于人,使人毫毛毕直,皮肤闭而为热,当是之时,可汗而发也,或痹不仁肿痛,当是之时,可汤熨及火灸刺而去之,弗治,病入舍于肺,名曰肺痹,发咳上气."<素问·五脏生成>:"白,脉之至也,喘而浮,上虚下实,惊,有积气在胸中,喘而虚,名曰肺痹,寒热,得之醉而使内也."<素问·四时刺逆从论>:"少阴有余,病皮痹隐疹,不足,病肺痹."<灵枢·邪气脏腑病形>:"微大,为肺痹,引胸背,起恶见日光."纵观上述,肺痹为脏腑痹之一,为痹证中重症,其发病之因有二:皮痹为秋感邪气,其"逆荣卫之气而病".继而"荣卫之行涩,经络时疏不通,皮肤不营,故为不仁.(<素问·痹论>)"表现为皮肤不仁,肿痛,隐疹,肺主皮毛,皮痹不已,重感于风寒湿三气,内舍于肺,发为肺痹,也可以因本脏自虚及少阴不足为内伤致病.其证候为:烦满喘而呕,喘息,发喘上气,引胸背,起恶见日光,其脉浮、微大.其病机则强调为积气在胸中,其病性为虚,除本脏自病外,与少阴肾脏虚损有关.
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花粉症的诊断与治疗
花粉症(pollinosis)又名枯草热(hyyfever),是由花粉致敏而引起的一组呼吸道及眼部过敏表现.中医学中没有花粉症的病名,以鼻部症状为主的,常以鼻塞、鼻窒、鼻鼽等病进行治疗;以咽部症状为主的,常以喉痹论治;以眼部症状为主的,常按眼痒治疗.
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痹证诊治体会
笔者诊治痹证案例颇多,其中有2例印象深刻,颇耐寻味.其一堪称<素问@痹论>所论痹证演变规律之范模;其二之证候病机又与寻常之痹有所不同.兹不揣浅陋,总结如下,以求证于同道.
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葛根浅谈
葛,其叶有三尖,如枫叶而大,面青背淡,缠蔓于灌木丛之间,其根外紫内白,名曰葛根,秦汉之际,已被作为药材使用.<神农本草经>记载,葛根:主"消渴身大热,呕吐,诸痹,起阴气,解诸毒."其中,"痹"是葛根的重要主治症之一.在古代,"痹"主要有三个意思,一是指风湿病,<素问·痹论>中,"所谓痹者,各以其时,重感风寒湿之气也";二是指麻木不仁,<素问·痿论>中有"痹而不仁";三是指气郁闷,如"胸痹".其中,葛根所治之痹,多不在于"风湿痹"与"胸痹"之列,而为"麻木不仁"之痹.
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《素问·痹论》与现代风湿病学
痹证是以肢体关节肌肉疼痛、肿胀、麻木、活动受限、甚则关节畸形为主要症状的一类疾病,与现代医学中的风湿性疾病相似.<黄帝内经>有两篇专门论述痹证,这就是<素问>中的"痹论"和<灵枢>中的"周痹".由此可见风湿性疾病在当时已经是一种常见病、多发病了.
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浅论痹证从肝论治
1 痹证的病因非独外邪所致随着中医学的发展及临床疾病谱的变化,对痹证的病因的认识也有待深入.《素问·痹论》指出:"风寒湿三气杂至,合而为痹",即认为痹证是由于人体同时感受外界的风、寒、湿邪气所致.
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30例蠲痛汤治疗慢性布病临床疗效观察
目的 通过对我地慢性布病调查研究,分析其发病机理,探讨此病前生的根源,为临床治疗提供方法 和依据.方法采取随机抽样调查法,抽取调查我地慢性布病30例进行分析研究,通过观察患者病情与采用自拟布病蠲痛汤治疗慢性布病,并在临床上进一步观察,对此病的治疗情况进行分析总结,并总结其临床治疗效果.结果 30例慢性布病患者男性19例,女性11例,发病均在一年以上,临床治疗运用自拟布病蠲痛汤治疗,效果显著,具有典型意义.结论 临床上蠲痛汤治疗慢性布病具有活血化淤,祛风通络,蠲痹止痛等之功效,我们通过药方的组成配伍和对1例经典病例进行临床治疗分析研究,同时查找祖国传统中医圣典《黄帝内经》,对于慢性布病人临床上进行辩证论治,因其以经络阻滞型为多见,故以布病蠲痛汤加减治之,结果表明疗效显著.
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素问校释五则
一则:"黄帝问曰:妇人重身,毒之何如?岐伯曰:有故无殒,亦无殒也.帝曰:愿闻其故何谓也?岐伯曰:大积大聚.其可犯也,衰其太半而止,过者死."(<素问·六元正纪大论>)
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风湿性关节炎临床治验举隅
风湿性关节炎,中医称之为痹症.<素问·痹论篇>说:"风寒湿三气杂至,合而为痹也.其风气胜者为行痹,寒气胜者为痛痹,湿气胜者为着痹也."可见痹证在我国几千年前就有较详细的认识了.
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静以养神
《素问·痹论》中说:“静则神藏,躁则消亡。”刘元素在《素问病机气宜保命集》中指出:“神太用则劳,其藏在心,静以养之。”所谓“静则神藏”、“静以养之”,乃指神静而不妄思,即便用神,也要防止用神太过。静是一种心态,是老子所说的“致虚极,守静笃”,是不为名利所困扰的自然之静。这种静有助于神气的潜降内守。反之,神气的过用、躁动,为名利所诱惑,往往容易耗伤人的元气,使人的元气在不知不觉中耗散消亡。
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内养功治疗胸痹(冠心病、心绞痛)的机理初探
胸痹,属于中医病证名,一般指以胸膺部窒塞疼痛为主的病症.出《灵枢·本藏》:"肺大则多饮,善病胸痹、喉痹、逆气."《素问·痹论篇第四十三》云:"心痹者,脉不通,烦则心下鼓(心悸),暴上气而喘,嗌干善噫,厥气上则恐."胸痹一证在古代又称厥心痛、真心痛等.
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国医大师王玉川谈养生:大德必得其寿
静以养神《素问·痹论》中说:“静则神藏,躁则消亡。”刘元素在《素问病机气宜保命集》中指出:“神太用则劳,其藏在心,静以养之。”
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系统性红斑狼疮治疗研究(下)
2针对辨证,五脏分治2.1肺痹论治2.1.1气阴两虚,痰热内阻2.1.1.1临床表现咳嗽,咯痰黏或咯痰有泡沫,胸闷憋气,进行性呼吸困难,动则气喘,口干心烦,面色少华晦黯,发热以反复低热为主,可伴有全身红斑狼疮损害的兼症,舌淡苔白,脉濡数.
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痹证治验
痹证是因感受风寒湿热之邪引起的肢体、关节疼痛、酸楚、麻木重着以及活动障碍由主要症状的病证,相当于西医风湿性、类风湿性关节炎等范畴.痹的病名首见于《内经》,从病因病机上,医家各有说法,《素问·痹论》指出:"风寒湿三气杂至,合而为痹,其风气盛者为行痹,寒气盛者为痛痹,湿气盛者为着痹也","所谓痹者,各以其时重感于风寒湿者也.
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调补肝肾在类风湿关节炎治疗中的重要性
类风湿关节炎西药治疗副作用大.可归属于痹证,本于正气亏虚,由外感邪气引发,正虚以肝肾不足为重.中医以人为本,谨守病机,调补肝肾,益气养血、化痰逐瘀、滋阴清热,提高疗效,减少病发率及致残率.
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痛风性关节炎的X线诊断及中西医治疗34例报告
痛风性关节炎,是现代医学的病名,是一种较常见的疾病,有人以本病病变在骨质与关节,日久可引起骨关节畸形,故认为当属祖国医学中的"痹证"范畴,<内经>、<素问痹论>指出:"风寒湿三气杂至,合而为痹,其风气胜者为行痹,寒气胜才为痛痹,湿气胜者为著痹也‘所谓痹者,名以其重感于'风寒湿也".近年来我科收治了34例此类患者均进行了X线诊断及中西医结合治疗.现报告如下.