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文化融合是人类未来的大趋势
"三语掾""将无同"这三个字,出现在中国历史上学术思想活跃的魏晋时期,约为公元220年至420年.当时流行的学术思潮是玄学.学者们围绕"名教"和"自然"的主题,展开激烈的论辩.看法虽然不同,但双方的风度很好.他们不轻视对手,只论理,而不在意对手地位的尊卑."竹林七贤"是当时一个有名的知识分子群体,诗人阮籍和音乐家嵇康是"七贤"的领袖.他们的立场倾向于与"名教"对立的"自然"方面,狂简任达和思想自由,是他们追寻的目标.王戎是"七贤"小的成员,比他大二十岁的阮籍,本来与王戒的父亲王浑友善,后来接触到王戎,相见大乐,此后便只愿意和这个年仅十五岁的"阿戎谈",置王浑于一旁而不顾.
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谈谈嵇康与李渔的养生观
人是复杂的,因而生命的价值观各有不同,其养生的方法也存在差异,这里只讲两个人,都是历史上有名的大艺术家,一个是晋朝的嵇康,他"刚肠疾恶,轻肆直言,非周公面薄汤武",传统的圣人不在他眼下.结果成了司马氏集团和曹氏集团政冶斗争的牺牲品,被害时才39岁.但是,他的养生观的形成却受到从小的教育和生活的文化环境的影响,他少年时喜老庄之学,与刘伶、阮籍、山涛、王戎等同为竹林七贤,倡导一种旷达无为,超然物外的人生理念.在其<养生论>里写道"善养生者,清虚静泰,少私寡欲.外物以累心不存,神气以醇白独著,旷然无忧患,寂然无思虑,又守之以一,养生以和,和理同济同乎大顺……,无为自得,体妙心玄,忘欢而后乐足,遗生而后身存."
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举世无双的中国酒文化(六)
四、中国历代文人的中国酒文化酒,在中国历史上与文人墨客结下了不解之缘.晋代以前的大文人屈原、贾谊、司马迁、蔡邕、孔融、曹操、曹植、王羲之、陶渊明和著名的"竹林七贤"嵇康、刘伶等,他们无不酷爱这杯中之物,并且以酒催笔扬志,写下了许多不朽的诗篇.
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养生的圭臬健康的准绳(上)--解读嵇康《养生论》
嵇康(224-263年),字叔夜,谯郡(今安徽宿县西南)人.其先姓奚,会嵇上虞人因避怨而迁铚,钰有嵇山,家于其侧,故以嵇为姓.三国时期魏文学家、思想家、音乐家.他出身贫寒,博学多才,与魏宗室有姻亲关系,故拜中散大夫,世称嵇中散.他为人放荡孤傲,与阮籍等六人常一起饮酒赋诗,史称"竹林七贤".
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养生纵横谈
说起养生这一论题,其内涵和外延都相当深邃广博.据我所知,养生学派众多,可大致归纳为六大派:1.养神派;2.养形派;3.保精派;4.调气派;5.食养派;6.药饵派.中国早的养生著作,有晋代著名"竹林七贤"之一嵇康所著的<养生论>;有南朝齐梁期间,道教茅山上清派的首领,道家思想家、养生家、医药家陶弘景综合南北朝前后有关养生论著而著成的<养性延命录>,它可以说是我国历史上早的一部比较完整的养生学专著.
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除欲欢赢营谐长寿(一)--解读稽康《答难养生论》
公元259年,稽康完成<养生论>之后,亦为竹林七贤之一的向秀写了<难养生论>(简称<诘难>),对<养生论>中的有关论述提出质疑.对面质疑,稽康又写了<答难养生论>(简称<答难>),针对质疑的有关问题,给予了详实的解答和有力地反驳.
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闻所闻见所见
魏晋时期,"竹林七贤"之一的著名诗人嵇康原在曹魏的朝廷里做官,后来司马氏篡权,嵇康因对司马氏不满而辞去官职,回家开了个铁匠铺维持生计.朝廷中的大臣钟会对嵇康的才学十分仰慕,很想拜会他,向他讨教.嵇康却因钟会在司马氏手下做事,而对其十分鄙视,他来拜会也不予接待.
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千古奇方五石散
王戎是西晋时期的名士,他与嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶和阮成六人并称为“竹林七贤”.西晋晚期,军阀混战.有一段时间,齐王司马同控制了首都洛阳,有几个军阀便组织联军来讨伐司马同.当时,王戎正在司马同手下担任尚书令.一天,司马同召开会议,商讨退敌的策略.
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从“养生有五难”说起
现代兴起养生热,“饮食养生”、“医药养生”、“运动养生”、“季节养生”、“气功养生”等等,不一而足,但归根结底,养生还是要先养性情.孔子早就提出了“仁者寿”的观点.唐代名医孙思邈亦说:“古养性者……德行不克,纵服玉液金丹未能延寿.”并引用三国时期“竹林七贤”之首嵇康之论:“养生有五难,名利不去为一难,喜怒不除为二难,声色不制为三难,滋味不绝为四难,神虑精散为五难.”因此,养生要从克服这“五难”做起.
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敬读东坡手书《养生论》
近日敬读海外友人赠送的东坡手书《养生论》,不仅享愉了东坡书法之美,更受益于东坡的养生之道,现将点滴体会与关心养生的朋友们分享.《养生论》乃三国魏末诗人、"竹林七贤"的领袖人物嵇康(公元223-262年,字叔夜)所作.而在绍圣二年(公元1095年)手书《养生论》时,历经坎坷、再次被贬、谪居惠州、年已六十的东坡正处于贫病交加之困境,因而潜心学道,养生治病.正如东坡在手书《养生论》的跋中所坦言:"东坡居士以桑榆之末景,忧患之余生,而后学道,虽为达者所笑,然犹贤乎己也.以嵇叔夜《养生论》颇中予病,故手写数本,其一赠罗浮邓道师.绍圣二年四月八日书."
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刘伶纵酒无度终因酒毒殒命
刘伶为魏晋间名士,沛国(今安徽省宿县)人,字伯伦.魏末司马氏擅权,他提倡屏弃名教,复反自然,与阮籍、嵇康等人友善,史称"竹林七贤".仕晋曾为建威参军.晋武帝(司马炎)泰始初,他对朝廷策问,宗奉老庄,强调"无为而治",以无能罢免.平生纵酒放达,曾著<酒德颂>颇为有名,自称"唯酒是务,焉知其余".常乘坐鹿车出游,携带着美酒,且行且饮,并令仆人荷锸(锹)相随,说:"死便埋我."后来,他果然因酗酒致病,在垂危中,仍然乞求婢女赏给一杯酒"解渴",终于在饮酒之后一命呜呼,乘鹤西去.
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乐于分享
朋友搬了新房,我们欣然前往.房子不大,两房一厅,装修也比较简单,但毕竟是新房子,亮堂,明净,尤其是那个很大的院子,被他伺弄得"鸟语花香,鱼翔浅底",赏心悦目,更妙的是院子的一角,种上了一丛竹子,绿影婆娑,使人想到苏东坡的雅致,竹林七贤的高洁,郑板桥的落拓……我们坐在竹丛边的小桌,喝茶,聊天,分享着朋友乔迁的喜悦和快乐.
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晋代嵇康的养生精论(1)
嵇康(公元223~262年),字叔夜,谯郡铚(今安徽宿县西南)人.他博学多才,喜好老庄学说,擅长诗文,是魏晋时期著名的文学家和思想家,同时对养生学也颇有研究.他与阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸经常聚会吟诗游宴于山水竹林之中,合称为"竹林七贤".