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健身气功·六字诀(节选)
功法源流六字诀现存文献早见于南北朝时梁代陶弘景所著<养性延命录>中.陶弘景是道教茅山派代表人物之一,同时也是著名的中医学家.<养性延命录·服气疗病篇>中记载:"纳气有一,吐气有六.纳气一者,谓吸也;吐气六者,谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬,皆出气也.……委曲治病.吹以去热,呼以去风,唏以去烦,呵以下气,嘘以散寒,呬以解极."同时指出:"心脏病者,体有冷热,吹呼二气出之;肺脏病者,胸膈胀满,嘘气出之;脾脏病者,体上游风习习,身痒痛闷,唏气出之;肝脏病者,眼疼愁忧不乐,呵气出之."这些记载即后世"六字诀"或"六字气诀"的起源.
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陶弘景的『食诫』
<养性延命录>二卷,题"华阳陶隐居集",乃是梁代著名药学家陶弘景所集.陶弘景(公元451-536年),字通明,自号华阳隐居,丹阳秣陵(即江苏句容县)人.陶氏经历了宋、齐、梁三朝,在宋、齐时期为官,后归隐茅山(江苏).他在梁武帝时与帝萧衍私交甚厚,武帝曾经常派人往茅山向陶弘景问政朝廷之事,故有"山中宰相"之称.陶氏是个道家,在茅山边给人治病,边采药炼丹,他在摄生保健、修身养性方面有其独到的建树.所著<养性延命录>前有一序,自称"上自农黄以来,下及魏晋之际……略取要法,删弃繁芜,类聚篇题"而成养生专著.其中<食诫篇>很符合现代养生的观念.
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谈情志变化对心血管病的影响
人有七情,七情指的就是"怒、喜、思、悲、恐、惊、忧"七种情绪,七情六欲,人皆有之,情绪变化属于人类正常生理现象,是对外界刺激和体内刺激的保护性反应,对肌体的生理功能起着协调作用,有益于身心健康.但任何事物都有两面性,情绪的变化也不例外.<养性延命录>所说:"喜怒无常,过之为害."意思是,人出现喜怒变化是正常的事情,但是如果过于偏重某一方面,则会对身体造成损害,因此在日常生活中应当保持平和的心态.
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六字决与呼气养生(上)
六字诀别称六字法、六气法,是道家气功具有代表性的一种功法,首见于南北朝时陶弘景的.<养性延命录>:"纳气有一,吐气有六.纳气一者,谓吸也;吐气者,谓吹、呼、唏、呵、嘘、咽,皆吐气也."
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"吃八分饱"还是"已饥方食"?
1992年世界卫生大会倡导"合理膳食,适量运动,戒烟限酒,心理平衡"为健康的四大基石.在这四大基石中,合理膳食位居首位.人的饮食既是生长、生活之源,又是致病之因.南梁名医陶弘景在<养性延命录·教诫篇>中说:"百病横夭,多由饮食.
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养生纵横谈
说起养生这一论题,其内涵和外延都相当深邃广博.据我所知,养生学派众多,可大致归纳为六大派:1.养神派;2.养形派;3.保精派;4.调气派;5.食养派;6.药饵派.中国早的养生著作,有晋代著名"竹林七贤"之一嵇康所著的<养生论>;有南朝齐梁期间,道教茅山上清派的首领,道家思想家、养生家、医药家陶弘景综合南北朝前后有关养生论著而著成的<养性延命录>,它可以说是我国历史上早的一部比较完整的养生学专著.
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导中医养生『顺』
中医学吸收了各家养生学说的精华,荟萃了各家养生学说的特点,包括儒家以德为养、释家以性(心)为养、道家以体为养的特点,终形成了具有中国文化元素的科学养生观。历史上既是医家、又是道家的陶弘景在其《养性延命录·序》中的一段话,基本概括了中医养生观的全部。他说:“若能游心虚静,息虑无为,服元气于子后,时导引于闲室,摄养无亏,兼饵良药,则百年耆老是常分也。”
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陶弘景的道家养生思想
南朝时被人称为"山中宰相"的陶弘景不仅是个著名的道家,同时也是个炼丹家和医药家.由于他学识渊博,才艺出众,故著述颇多,举凡天文、历算、地理、兵学以及文学艺术等都有所涉及.尤其是在医药养生领域,更是有着很深的研究和造诣.而其丰富的医药养生思想,又集中体现在《养性延命录》一书之中.
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陶弘景《养性延命录》医学养生思想探微
陶弘景(公元456~536年)为南朝齐梁时著名道士、医药学家,字通明,自号华阳居隐,丹阳秣陵(今江苏南京)人。陶弘景于永明(公元483~493年)初,曾师事孙游岳,受上清经法、符图;后又广搜道经,遂为上清经之重要传人。永明十年(公元492年)归隐茅山四十余年,开创了对后世道教发展有深……
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少食才能得高寿
无论是先人的智能,还是现代的科学实践,都证明了粗茶淡饭、少食与健康有着莫大联系.我国古代医学家:饱食成癖病我国古代医药学家非常重视食养.如南朝医学家陶弘景在《养性延命录》中阐述:“百病横天,多由饮食.饮食之患,过于声色.声色可绝之逾年,饮食不可废之一日.”唐代著名药学家孙思邈也认为“安身之本,必资于食”;“不知食宜者,不足以养生也”.
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图说“名医心语”(4)
养生之道,莫久行、久坐、久卧、久视、久听……此所谓能中和,能中和者必久寿也。--南梁·陶弘景《养性延命录》释:养生之道以“中和”为首要。所谓中和,就是适度、至和的意思。所以平常起居不可过劳过逸,注意不要久行、久坐、久卧、久视、久听。能做到这一点的人,必定久寿长生。
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中医养生:一个“顺”字
中医学吸收了各家养生学说的精华,荟萃了各家养生学说的特点,包括儒家以德为养、释家以性(心)为养、道家以体为养的特点,终形成了具有中国文化元素的科学养生观.历史上既是医家、又是道家的陶弘景在其《养性延命录·序》中的一段话,基本概括了养生观的全部.他说:"若能游心虚静,息虑无为,服元气于子后,时导引于闲室,摄养无亏,兼饵良药,则百年耆老是常分也."
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浅议咽唾养生术
中医极为重视唾液的功用。历代医家对于咽唾养生术的功效有着丰富的、多角度的认识。
1.保健强身
养生延寿东晋名医葛洪晚年隐居广东罗浮山中养生,因其常以咽津代食,而被时人尊为“葛仙”。唐代名医孙思邈极力推崇咽唾术,“白玉齿边有玉泉,涓涓育我度常年”,并称此为他尽享天年的妙法之一;他还在《养生铭》中提到“晨兴漱玉津,可祛病益寿”。著名养生家陶弘景在《养性延命录》中所引的《黄庭经》也载:“玉池清水灌灵根,审能修之可长存。” -
浅议《本草纲目》与《枕中记·导引法》之咽唾养生术
咽唾养生术功效概述中医极为重视唾液的功用.历代医家对于咽唾养生术的功效有着丰富的、多角度的认识.1.保健强身养生延寿东晋名医葛洪晚年隐居广东罗浮山中养生,因其常以咽津代食,而被时人尊为"葛仙".唐代名医孙思邈极力推崇咽唾术,"白玉齿边有玉泉,涓涓育我度常年",并称此为他尽享天年的妙法之一;他还在《养生铭》中提到"晨兴漱玉津,可祛病益寿".著名养生家陶弘景在《养性延命录》中所引的《黄庭经》也载:"玉池清水灌灵根,审能修之可长存."
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良方妙药保平安--陶弘景养生之道
陶弘景(456年~536年),字通明,自号华阳隐士,南朝齐梁时代丹阳秣陵(今南京市)人.他20岁之前,曾被齐高帝引为诸王侍读,后拜左卫殿中将军;入梁,隐居句曲山(茅山),主上清经说,开道教之茅山宗.梁武帝多次礼聘不出,但国家每有吉凶征讨大事,无不前以咨询,时人称之"山中宰相".他继承老庄思想和葛洪的方术理论,但又融合佛、儒观点.博学渊识,通晓天文历算,山川地理,方图产物;还工草隶,行书尤妙;特别是精通医理,药物学造诣尤深,曾整理古代的<神农本草经>,并增收魏晋问名医所用新药,著<本草经集注>7卷,以及<养性延命录>、<陶氏效验方>和<药总诀>等.
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陶弘景《养性延命录》之——我命在我不在天