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中国传统养生方法之一精神养生法
中国传统养生方法的概述我国的传统养生学有着悠久的历史,早在春秋战国时期的中医学经典著作<黄帝内经>中就全面地总结了先秦时期的养生经验,明确地指出"圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱……夫病已成而后药之,乱已成而后治之,鐾犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎!"的养生观点,为我国传统预防医学和养生学的发展奠定了基础.数千年来,历代的中医药学家和养生学家不断地积累和总结流传于民间的养生保健经验,并著有大量的养生学专著,促进了我国传统养生学的发展.我国的传统养生学流派较多,各有所长,总体来讲主要分为精神、动形、固精、调气、食养、药饵等六大学派.各学派的养生学说自有体系,各有所长,又兼收并蓄,形成了我国独具特色的养生保健方法.
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克氏针张力带固定治疗髌骨骨折
髌骨骨折治疗方法很多,其中AO学派的张力带内固定为骨科同行广泛应用,我科自1996-2006年采用克氏针张力带钢丝内固定治疗髌骨骨折136例,取得满意效果,现报告如下.
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口腔住院医师专科技术系列图书推荐
直丝弓矫治技术方兴未艾,颇受正畸专业人士欢迎。该学派又派生出诸多分支,其中以SWING矫治技术为典型,本书是对SWING矫治技术的进一步完善,可以引领正畸医生步入RW矫治技术的殿堂。全书图文并茂,尽量用图片和简短精炼的文字进行阐述,达到通俗易懂的目的。
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扶阳罐——开拓扶阳外治新理念
近代,中医业界崛起"扶阳"一派,擅用温热药附子、干姜等扶阳排寒以疗百病,温守、温通则扶阳而逐阴;温潜、温化则益阳而生阴.扶阳派,原名火神派,起源于清末,昌盛于当代.扶阳派脱胎于伤寒,又吸取了温补派的理论精髓,进而发展为独立的学术流派.尤以火神派医家郑钦安、卢铸之、卢永定学得《黄帝内经》和医圣张仲景的重阳奥旨,火神派则不断演变成今日的"扶阳学派".目前卢崇汉为扶阳派的领军级人物.扶阳思想的理论核心是"阳主阴从","阴主内守,阳主外护,阳密于外,则邪不能相侵,而阴得以固于内也."认为"万病皆损于阳气",阳气无伤,百病自然不作.
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《庄子》:与众不同的养生观(二)
(三)清学者魏源(1794 ~ 1857)著《老子本义》对老、孔、庄、释之间的哲学思想作了进一步比较.指出各家学术的独立性.对"援老入儒",特别是"援老人佛"的观点,颇不以为然.对此,魏源评说道:"种黍生稗,尊老诬老,援佛谤佛.合之两伤,何如离之两美乎!"对于老与庄,魏源态度虽没有如此激烈,但对两者的差别还是作了明确的表述.其一,"庄周无欲矣,而不知其用之柔也."批评庄子将老子的"无欲"观僵化了,缺乏弹性.其二,"庄子《天下篇》自命天人,而处真人、至人之上;韩非《解老》又斥恬儋之学、恍惚之学为无用之教,岂斤斤老氏学者哉?"魏源认为:庄子在《天下》中将自己置身于"造物者"之列,韩非在《解老》中批评《老子》的恬儋、恍惚为"无用之教",因此、庄、韩二人都算不上纯纯正正的老子学派的人物.
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内脏修复与时辰相关--学学子午流注疗法
中国古代的道家养生学派不仅建立了一个无与伦比的养生宝库,而且令人惊叹地创立了一套基于"天人合一"的医疗保健技术体系.它根据自然环境能量波动规律与人体的相互作用,有针对性地选择人体器官能量供应和功能活动的佳时段进行锻炼,能大大提高健身祛病的效果.这种方法就是"子午流注疗法、子午流注健身法."
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效法自然的养生经典--《鬼谷子》养生七法述要
<本阴符七篇>是一部代表鬼谷子养生学派的著作.鬼谷子,晋平公时人,姓王,名翊,因隐居鬼谷,号称鬼谷子,是我国战国时代著名的养生家.他天性"凝神守一,朴而不露",以"黄老心术"论世事,讲求内外损益、养生持身之道.
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巴纳德的组织平衡理论在医院管理中的应用
第二次世界大战以后,西方现代管理理论迅速发展,形成众多学派,社会系统理论便是其中之一.社会系统理论的创始人切斯特@巴纳德(Chesterl@Bamard)提出的组织平衡理论虽鲜为人知,但其理论的内涵对于医院如何应对我国加入世界贸易组织以及经济全球化所带来的挑战与竞争,保证医院的生存与发展,具有一定的指导意义.
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护士分级评价体系在我院的实践应用
护士分级评价是护理管理的重要组成部分。良好的绩效评价体系有助于激励员工提高工作效益[1]。20世纪90年代初,美国健康护理联合评估委员会(JCAHO)提倡,工作评估应以各级护士的岗位职责作为评估的标准[2]。我院自1994年建院初始,即由美国罗马琳达大学派出护理院长主持护理管理工作,全面引入了美国罗马琳达大学医学中心的护士工作评估体系[3]。通过近17年的实践,该评价体系已成为我院护理管理的核心和关键,并得到了进一步的发展与完善。现就护士分级评价的方法、内容及应用做简要阐述。
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现代活血化瘀学派的形成及特点
血瘀和活血化瘀学说是中医药学的重要组成部分.20世纪60年代开始,陈可冀院士带领的学术团队从宏观表征、器官组织、细胞分子水平系统阐释了血瘀证的实质,研究了不同活血化瘀中药或复方的作用机理和特点,倡导以活血化瘀法防治心脑血管病,并从心脑血管病推广应用到临床各科,显著提高了临床疗效;建立并多次修改完善了血瘀证和冠心病血瘀证的诊断标准,推动了传统中医药的现代化和国际化进程;进行了传统活血化瘀中药的现代分类,对指导临床合理使用活血化瘀中药发挥了积极作用.上述的学术成就,建立了现代活血化瘀学术理论体系,形成了特色鲜明、开放包容、动态发展的现代活血化瘀学派.
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学派及医家学术思想是构建《中医各家学说》的基本范畴
本文从哲学意义的宏观角度剖析了<中医各家学说>的范畴,从医学流派的产生、学派范畴的含义、学术思想范畴的建立与形成系统阐述了学派及医家学术思想是中医各家学说理论思维的基本单元、基本形式,从而阐明学派及医家学术思想是构建<中医各家学说>的基本范畴.
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“火神派”的传承及学术思想概述
中医在漫长的历史发展中形成了各种派别,自清代道光四年,有一种新的学派形成——“火神派”.“火神派”是因该派尊仲景之法,善用附子、干姜等热药来治疗各种重症、险症.近年来,随着现代疾病谱的改变,慢性非传染性疾病的增多,“火神派”日益得到中医界的关注,诸多学者从不同角度、不同层面对“火神派”进行了深入的探索与研究,这些研究主要从“火神派”的起源及后世传人、学术特点、用药规律、医案探索、现代的应用等方面展开,现综述如下.
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章朱学派论治慢性心力衰竭的用药思路
章次公先生(1903-1959年)名成之,号之庵,江苏镇江市丹徒县人,为现代杰出的中医临床家、教育家。师从名医丁甘仁、曹颖甫及国学大师章太炎先生。毕业后行医沪上,并曾执教于上海中医专门学校、中国医学院、苏州国医专科学校,与陆渊雷、徐衡之合力创办上海国医学院。1955年赴京工作,历任北京医院中医科主任、卫生部中医顾问、中国医学科学院院务委员等职。章次公先生临诊主张“双重诊断,一重治疗”。精研医书经典及诸家学说,对温热病的治疗有独到见解和丰富经验,对内科杂病及妇科病的治疗造诣颇深,用药博采众方,尤其善用虫类药物。
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吴中朝教授从风论治偏头痛四法要览
吴中朝教授是第五批全国名老中医,中央保健会诊专家,澄江针灸学派的代表人物之一。从事中医针灸临床30余年,继承和发扬澄江针灸学派学术思想颇有成就。笔者侍于师侧,历时三年,深得教诲,并有感悟。现将吴教授从风论治偏头痛的学术思想简介如下,以飨同道。
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张锡纯治疗泌尿生殖系统疾病的思路探讨
张锡纯,字寿甫,河北省盐山县人,汇通学派的代表人物.《医学衷中参西录》是张锡纯一生研究、运用和发展祖国医学的结晶,被称为中医界"第一可法之书",反映了此书注重实际临床的特色.张锡纯对泌尿生殖系统疾病的医理和治疗均深有见地.现将其学术思想总结一二.
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试论《谦益斋外科医案》的学术特点与学术价值
中医外科学的发展,在漫长的实践中,形成了风格迥异的三大学派,即正宗学派、全生学派、心得学派,其学术特点各树一帜,在外科医学史上极有影响[1].以清代高秉钧为代表的心得学派,对中医外科学的发展起着重要作用,并促进了中医外科学术的繁荣.《谦益斋外科医案》[2]为清代高秉钧之医案著作,其学术经验及学术特点至今仍具有指导临床实践的价值.
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改良张力带内固定治疗髌骨骨折
髌骨骨折治疗方法很多,其中"AO"学派创用的张力带内固定为我国骨科同行广泛应用,取得良好疗效.我院骨科自1989年4月始,在引用消化基础上对张力带内固定治疗髌骨骨折,实施了几项改进,减少了并发症,大限度地加速了术后康复进程和保全了膝关节的功能.现就其32例病例报告如下.
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中医结合美国神经整脊治疗腰椎间盘突出50例
笔者曾到美国生命整脊学院进修学习过美国神经整脊,在这东西方两大保守疗法治疗脊柱疾病学派的双重影响下,结合自己多年临床实践,对治疗腰椎间盘突出有一些心得体会.从1995年9月~1999年1月腰椎间盘突出共50例的治疗情况报告如下:
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尚天裕学术思想的形成与中国CO学派的确立
总结尚天裕教授骨折治疗的思想体系,即:正骨手法与正骨原则、自动牵引复位原则、骨折弹性固定原则、有限固定原则、动静结合原则、以及骨痂生长与骨折愈合的慨念.由于该学术体系是对以往各种学派的充实与革新,且为国内外学术界所推崇,故被倡导为"中国接骨学"即CO学派.
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壮医药学派研究概述
近年来越来越多的学者开始关注地域性学派的研究,壮医药学派属于地域性学派的范畴,在中医医史研究中具有重要的地位和作用,但目前尚未系统整理论述,处于空白阶段.文章将从壮医药学派概念、壮族医药史、医家医著、壮医学理论、壮医特色诊疗方法、壮药整理、科研成果及学术交流、壮医药发展现状及问题等方面进行综述,以期填补这方面空白,对中医药学派研究和民族医药的挖掘整理具有一定意义.