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应用郑氏潜阳丹治疗"阴火"证的临床体会
阴火一词,始于东垣,确定了脾胃元气虚弱是阴火产生的根源,对虚火导致的热象李东垣采取有名的"甘温除热法",用补中益气汤或者升阳散火汤,始终离不开中焦;而郑钦安直接从命门火入手常用"潜阳"法,应用潜阳丹治疗"阴火"证.
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扶阳罐——开拓扶阳外治新理念
近代,中医业界崛起"扶阳"一派,擅用温热药附子、干姜等扶阳排寒以疗百病,温守、温通则扶阳而逐阴;温潜、温化则益阳而生阴.扶阳派,原名火神派,起源于清末,昌盛于当代.扶阳派脱胎于伤寒,又吸取了温补派的理论精髓,进而发展为独立的学术流派.尤以火神派医家郑钦安、卢铸之、卢永定学得《黄帝内经》和医圣张仲景的重阳奥旨,火神派则不断演变成今日的"扶阳学派".目前卢崇汉为扶阳派的领军级人物.扶阳思想的理论核心是"阳主阴从","阴主内守,阳主外护,阳密于外,则邪不能相侵,而阴得以固于内也."认为"万病皆损于阳气",阳气无伤,百病自然不作.
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火神派学术思想与用药特色
火神派,按照中医学者张存悌先生的观点,是指以郑钦安为开山宗师,理论上推崇阳气,临床上强调温扶阳气,以擅用附子、姜、桂等辛热药物着称的一个医学流派.其中尤以擅用附子为突出特点,从一定意义上讲,不擅用附子,就不成其为火神派.笔者同意张存悌先生对火神派的释义,对诸多火神派医家的着作及医案也进行了肤浅的研究.在此不揣浅陋,谈谈火神派的特色.
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扶阳面面观
吴佩衡先生说过，“真传一张纸，假传万卷书。”是说在探索、总结前人学术思想和临床经骀时，力求做到简明扼要，准确无误。我们在学习、研究火神派的过程中，一定要探明其理论真谛和用药特色，力争做到“真传一张纸”，而不限于简单的“徒记几个汤头，几味药品，不求至理，不探玄奥”（郑钦安语）。
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郑钦安阴阳思想探微
本文论述了郑钦安以阴阳为治病总纲、以阳气为主导的理论体系;阐明了郑氏辨证用药,特别是治疗阳虚病善用热药扶阳潜阳但也兼顾交通阴阳、培补中土的突出特色,道出了郑氏之学的精髓所在.
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基于数据挖掘的郑钦安用药规律研究
目的：利用现代统计学和数据挖掘方法，挖掘郑钦安的用药规律，为深入研究郑钦安的临床用药规律和学术思想提供统计学依据。方法从《医理真传》与《医法圆通》中收集组成明确的方剂。利用Excel建立方药数据库，采用SPSS 17．0和clementine 12．0软件对数据进行描述统计分析、双变量相关性分析、关联规则分析和聚类分析。结果方剂来源医著不少于3次者15种，来源于《伤寒论》的方剂多，为42首。使用频次不少于10次的中药32味，排在前10味的中药主要是桂枝汤和四君子汤的药物组成。相关系数大于0．2的药对30对。关联规则分析提取出84条规则。聚类分析得出6组药和7对核心药对。结论发现郑钦安在用药上具有如下几个特点：(1)法宗伤寒，推崇仲景；(2)辨分二纲，药有阴阳；(3)善补脾胃，协和营卫；(4)配伍灵活，用药圆通。
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钦安三书,强调辨阴阳;擅用姜附,亦常用寒凉
郑钦安为清末著名医家，著有《医理真传》《医法圆通》《伤寒恒论》，合称《郑钦安医学三书》。阐发经典，结合临床，强调明辨阴阳，突出中气，临床擅长应用大剂量姜、桂、附等，屡起沉疴，被今人奉为扶阳派宗师。认真研读郑氏三书，即可发现郑钦安学宗仲景，问师陈修园，实际上阴阳并重，临床常用寒凉药，以治热证。提示善读书者，一定要读原著，不可为时人偏见所惑。
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郑钦安《伤寒恒论》太阴篇拾遗
乙亥秋成都志古堂补锲《伤寒恒论》刻本中"太阴篇"与现行点校本有异.卷七之后,另附太阴篇,此篇目未收载于总目,条文与卷八太阴篇完全一致,但发明内容不一.从版式特征、行文风格、注解内容等诸方面考量,非后人伪作,亦非错版,实与卷八太阴篇相辅相成,是太阴篇九条发挥的重要补充,值得研究郑钦安三书学者深入探讨.《伤寒恒论》刊行时间各家观点不一,认为此书1875年之前刊行,1875年成都志古堂补锲刊行,1894年再刻添加郑钦安序.
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浅论朱丹溪与郑钦安的阴阳观
朱震亨,元代人,世居丹溪,学者尊为丹溪翁,著有<格致余论>,倡"阳有余阴不足论",为后世养阴学说的创始人,临证创用大补阴丸等方剂滋阴降火,开后世温病学派先河.郑钦安,清代人,著有<医理真传>、<伤寒恒论>、<医法圆通>,临证以阴阳为眼目,擅用姜附,为"火神派"首领.火神派,是指以郑钦安为开山宗师,临床上强调温扶阳气,以擅用附子、姜(生姜、干姜、炮姜)、桂(肉桂、桂枝)等辛热药物著称的一个医学流派.著名医家有吴佩衡、祝味菊、范中林、唐步祺等.两位先贤一重阴,一重阳,风格迥异,今笔者就两位的阴阳观试作比较.
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浅谈郑钦安《医法圆通·服药须知》内涵
清·郑钦安《医法圆通》是一部以阴阳为纲、以《伤寒论》六经辨证为基础,重点论述三阴病理论、辨证、治疗和预后的专著,其中尤以少阴病的温阳法为著,以善于“四逆辈方”为常,被后世称为“火神派”的开山之作.然在用大剂量热性药物治疗阳虚阴盛病证而出现种种“反常”现象,郑氏特列《服药须知》专篇.故通过整理郑钦安著作、结合《伤寒论》《灵枢》原文以及后世该学派医家的文献,总结出在扶阳治疗过程中出现种种异常表现的本质,为扶阳法及四逆辈方的临床应用提供理论依据.
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郑钦安扶阳理论运用四逆汤之体会
四逆汤是《伤寒论》少阴病篇的主方,其主要功用为回阳救逆治疗寒厥证,这是目前中医界的主流观点.笔者通过学习火神派医家郑钦安思想,认为对该方的运用要注意阴寒内踞、隔阳于外而产生的虚阳浮火病机,不必非到纯阴无阳才可使用,一切阳虚阴盛为病者均可使用;对于该病机的辨识笔者重视脉象的诊察,提出“沉取不过尺”“撞关散”等辨识要点;在用药上,笔者通过实践以制附片30 9、干姜40 9、炙甘草50 9验之临床,多有良效.通过列举临床应用四逆汤治疗内寒隔拒所致虚阳证验案两则,希望以此引起更多对四逆汤脉证体系的讨论.
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浅论郑钦安的中医元气观
郑钦安乃清代名医,火神派之鼻祖,著有<医理真传>、<医法圆通>、<伤寒恒论>三部著作.郑氏以元气立论,以阴阳为纲,对医理进行阐释,开创了一个以扶阳为特点的学派.他认为元气为人身之本原,人身以先天元气为体,化成后天血肉有形之躯而为用,五行、三焦、六经等皆属后天,旨在分部探求元气在运动过程中之盛衰.郑氏以元气为本,运用先后天的思想,结合阴阳五行学说,示以后世一套较完整的中医元气观.
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略论郑钦安之六经定法贯解
郑钦安是伤寒学派南派的代表人物,为清末具影响力、具代表性的伤寒学家.其"六经定法贯解"对伤寒六经的论述颇得仲景三昧,本文从元气气化的角度讨论"六经定法贯解",说明其对于理解和应用伤寒之学的重要意义.
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郑钦安阴阳辨证特点概述
医学一途,不难于用药,而难于识证;亦不难于识证,而难于识阴阳.钦安先生认为,临证至关重要且难解决的问题是如何辨清阴阳.其始终立足于先天一元,提出万病起于一元损伤,而一元又分为元阴、元阳,诸病无非元阴或元阳之亏虚所致.此乃钦安先生辨阴虚、阳虚之根本,也是其独到之处.
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郑钦安"阴盛格阳"论学术思想探析
清代名医郑钦安对阴盛格阳之病机进行了系统的分析与研究.认为真气在下,但无时而不发于上,故当"阳气过衰,阴气过盛,而阴中一线之元阳,势必随阴气而上行"时,而致阴盛格阳之病证.因此,在辨证中他擅于抓住阳虚病证的本质,在治疗上针对阳虚上、中、下之不同,分别采用扶阳药物治疗,善用四逆汤类方,被誉为"火神派"的创始人,其扶阳气的学术思想对于解决当今临床中的诸多疑难杂病很有启发.
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从郑钦安扶阳理论浅析治疗失眠症的应用
本文撷取郑钦安扶阳理论治疗失眠症,思考在扶阳理论指导下治疗失眠症的理论基础,认识到失眠症作为临床上常见疾病,在原有的治疗基础上,疗效不佳时,通过郑钦安的扶阳理论,找到以“扶阳”思想获得治疗启示.笔者认为运用郑钦安扶阳理论治疗失眠症宗其“认证只分阴阳”“万病皆损于阳气”的思想,治疗思想独树一帜,对临床治疗失眠症提供了新的思路.
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郑钦安脉诊思想探讨
郑钦安为清代著名医家,“火神派”开山鼻祖.对郑氏脉诊心法进行研究,指出重视真元一气流行为郑氏脉法的理论基础,一气盈缩为郑氏脉法大旨,其脉证合参要法及“寸口六经部位分候法”,皆具鲜明的学术特色,可明辨阴阳,诊察元气盛衰,指导经方运用,具有执简驭繁之妙.
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探讨郑钦安学术思想之一二
郑钦安之扶阳思想有其深层的理论依据和临床价值.郑氏在《内经》“阴阳平衡观”基础上,进一步发挥,提出阴阳平衡下的“阳主阴从”,具体体现在生理观、病理观和元阳为本论上,为其扶阳提供了理论依据.郑氏立论临证,()为本,辨证重视阴阳,又不离六经;善于辨识证之寒热,更善于应用大剂量姜附以救治三阴病和急危重症.
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火神派何以自成一派(上)
笔者关于火神派的研究成果,已经汇集成书《中医火神派探讨》,现在已由人民卫生出版社出版,为什么国家高级的医药出版社相中了这一题材呢?当然是因为它的学术价值.中医理论宏富渊博,尚未发掘的东西还有很多,火神派堪称其中一颗璀璨的明珠.大致而论,中医理论基本上是教材的一统天下;相对而言,火神派似乎名不见经传,一些人基本不了解它.本书第一次系统探讨了火神派学术思想,具有开拓性意义,唯其如此,才更显示出其独特的价值,本文论述一下这个问题.
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详辨阴证创见深刻(4)--郑钦安学术思想探讨之三
4阳虚欲脱当识危候在"阴证三候"中,阳虚欲脱是阴证第三层次,也是危重的病候.郑钦安在其著作中论及此证的条目达80余处.其善用姜附、四逆、白通等辛热之剂,大多是应对阳虚欲脱之候,所以他对此证的辨治无疑积累有十分丰富的经验.
