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论"阳主阴从"在理论和临床中的意义
理解火神派扶阳理论重要观点"阳主阴从"有助于理解中医的核心理论-阴阳理论、藏府理论,历代医家均注重阳气,"阳主阴从"在目前更有其重要的临床意义.
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再识阴阳
初学中医时接触到“阴阳”,总感觉似懂非懂,后来学习内、外、妇、儿各科,运用脏腑辨证,学来顺畅,用来方便.“阴阳”似乎离我越来越远,可是临床久了,遇到的疑难杂症越来越多,往往无证可套、无方可用.重温经典,再说阴阳,“阴阳者,天地之道也.”中医运用阴阳来解释人体.阴阳相对、阴阳转化不是线性的,而是立体的、多维的,阴平阳秘不能等同于阴阳平衡,而是各司其职协调运动;人体分而为阴阳,合而为一气.正确理解了阴阳,临证才能透过现象看本质,执简驭繁,审阴阳、知法度,斟酌用药,力求达到阴平阳秘,取得理想的临床疗效.
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站在巨人的肩膀上--读《扶阳讲记》有感
目的：以阳为梯攀上卢氏的肩膀去发现更多中医的精华。方法通过阅读《扶阳讲记》，熟知人体之本———阳气，其立命、治病在于阳，姜附桂的配伍使用将扶阳理路发挥的淋漓尽致，临床医案中标本虚实混杂却完全体现阳主阴从的思想，不忘扶阳。结果阳气是人体的根本。结论火神派扶阳的思想值得当代医家认真思索和探讨，我们应以阳为梯攀上卢氏的肩膀去发现更多中医的精华，去振兴中医，去疗苦济世。
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附子生津议
附子回阳,众所周知;附子生津,论者鲜矣.文章从附子具有天一生水之象的象思维特色和阳主阴从、阳生阴长的阴阳主从哲学关系方面,并基于扶阳学术思想,结合临床实际病案,对附子温水化气,气化生津之功效作一初步论述.力争进一步阐明附子之药用功效,扩大附子之运用范围.从而进一步推广扶阳学术流派名老中医的学术经验.
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中医"阳主阴从"的文化基因探源
阴阳学说是中医理论的重要学说.就阴阳二者的关系而言,中医理论首先非常重视阴阳平衡.<素问·生气通天论>明确指出:"阴者,藏精而起亟也;阳者,卫外而为固也.阴不胜其阳,则脉流薄疾,并乃狂.
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论扶阳医学
扶阳医学是在天人合一整体观念的基础上,以火立极,并以扶阳护正,阳主阴从为指导思想的一门医学,是扶助保护治理阳气的医学理论.扶阳医学有一套完整的理脉法药体系,是以阳气气化规律失常为病机,围绕阳气的生长收藏而立法用药的,符合天人合一的自然规律,合乎于道,所以它是中医界极为重要的学术思想.扶阳医学的理论是现阶段中医理论的核心.其立法宗旨:坎离既济,水土合徳.其治疗特点:切入准确、次第分明、收功完美,并形成了脉一法一药三位一体的治疗模式,有是脉,用是法,有是法,用是药,环环相扣.扶阳医学的脉法与治疗是一个系统工程,是一套纵深战术,更是一套迀回战术,既能全局战略,又能具体战术,还能预见疾病的走向,章法次第了然于胸.其治疗宗旨是治病养生延年于一体,扶阳医学是延年益寿的医学,亦是优生优育的医学.它具有广阔的外延,又具有自己突出的特点.因此扶阳医学的学术思想是中医理论的精华.
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“扶阳抑阴”治法研究述评
扶阳抑阴治法是扶阳抑阴学派（火神派）的基本治病思路，其应用的基础可概括为阳主阴从的重阳观、阳虚渐增的体质观、“阳常不足，阴常有余”的病理观、阳虚阴盛的病势观和阳虚上浮、外越、下陷的阴火病机观，遣方用药尊崇仲景，温药扶阳，擅用附子。
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探讨郑钦安学术思想之一二
郑钦安之扶阳思想有其深层的理论依据和临床价值.郑氏在《内经》“阴阳平衡观”基础上,进一步发挥,提出阴阳平衡下的“阳主阴从”,具体体现在生理观、病理观和元阳为本论上,为其扶阳提供了理论依据.郑氏立论临证,()为本,辨证重视阴阳,又不离六经;善于辨识证之寒热,更善于应用大剂量姜附以救治三阴病和急危重症.
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扶阳派祖师郑钦安学术思想浅析
清末著名医家郑钦安在准确辨证的基础上常重用大辛大热之姜桂附等温热药品组方，屡起痼疴沉疾，饮誉蜀中，世人尊称其为“扶阳派祖师”“姜附先生”“郑火神”“扶阳派首领”，其学术思想的基本观点，是以辩证论治，阴阳为纲，辨识、治疗临床所见各种病症，同时强调阳主阴从，人身立命阳气为本，形成非常独特的的学术理论体系。
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新安固本培元派扶阳理论与临床应用研究
新安固本培元派是新安医学的一支分支学派,强调以培固脾肾元气为治法,善用人参、白术、黄芪,或配合干姜、附子以"行参芪之功",主张扶阳益阴、气血并补;而扶阳派重在扶阳补火,主张阳主阴从,从肾论治,擅用附子及肉桂、干姜等扶阳抑阴、用阳化阴.两派在核心理论、作用对象、用药特色上有明显不同.新安固本培元派在扶阳理论与临床实践上颇多发明,对扶阳派产生一定的影响.两派各有其适应范围和创新之处,相对而言固本培元适应范围更广.临床上应不拘于一派之见,择善而从.
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《黄帝内经》神志说及阳气理论辨析抑郁症
以《黄帝内经》神志理论为起始,论述了神在抑郁症发病过程中的必要性.以《黄帝内经》重阳思想为突破点,结合古代医家"阳主阴从"理论,论述阳气对人体生命活动的重要调节作用,以及阳气与神的相通性.基于抑郁症临床表现及神与阳气的相关性,将抑郁症的发病部位集中在心(脑)、肝、脾(胃)、肾;并通过这些脏腑与神的相关性,论述抑郁症的发病病机.
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《内经》中“阴平阳秘”思想探讨
“阴平阳秘,精神乃治”出自《内经》,该思想在中医学中作为人体的一种生理常态,是人体佳生命活动状态的高度概括,指“阴”以适用为平,“阳”以潜藏为贵,相互协调,维持正常状态.“气阳血阴,人身之神,阴平阳秘,我体长春”,因此法于阴阳,和于术数,深谙“阴平阳秘”之道,如此才是养生得法,才能实现健康长寿.
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从四逆法论卢氏扶阳思想
四逆法是在仲景伤寒原方四逆汤的基础上由四川卢门一氏发展创新而来,卢氏上承《周易》《内经》《伤寒论》,下继钦安《医学真传》,形成卢氏扶阳医学流派,提出了“人身立命,在于以火立极;治病立法,在于以火消阴”,并以“阳主阴从”为指导思想,治病立法强调“病在阳者,扶阳抑阴;病在阴者,用阳化阴”.四逆法则是在扶阳立论的指导下所延伸出来的扶阳治则,是在“理”指导下的“法”.回归根本,卢氏扶阳之道仍是对中医重阳思想的高度掌握.本文从四逆法中探讨关于卢氏扶阳思想的核心,以期为临床治疗阳虚一证提供新的思路.
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小议阳主阴从
"阳主阴从"是阴阳系统的一个组成部分,它阐述了阴阳之间的位序关系.现从哲学与医学两方面来论述探讨其含义.
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李赛美教授辨治糖尿病经验撷英
介绍李赛美教授辨治糖尿病的经验,李教授认为临床诊治糖尿病应遵循仲景学术思想,以六经辨证为基础临证察机,治疗上当从《伤寒论》方证入手,活用经方；本质在于“以阳主阴从”为要,调整阴阳.
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立足“阳主阴从”探析胃癌的辨治思路
分析中医学古籍文献中关于胃癌阳气不足的论述,思考古代医家关于胃癌的宝贵经验认识对现代临床辨治胃癌的有益影响,从以“阳主阴从”辨治胃癌为切入点;立足“阳主阴从”,辨治胃癌的生命观;立足“阳主阴从”,辨治胃癌的病因病机观;立足“阳主阴从”,辨治胃癌的治疗观等4个方面进行阐述,提出中医学治疗胃癌应立足“阳主阴从”,以扶阳为宗旨的辨治思路.
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浅析阳主阴从与众阴阳观的关系
阳主阴从是中医学中的一种阴阳观,它强调人体生命活动中阳的主导地位,以及阴的从属位置.有关其与众阴阳观的关系众说纷纭,各持己见,本文就与其争论多的阴平阳秘、阴阳平衡、阴阳合之间的关系逐一展开探讨,以明确其内在联系,进而论证阳主阴从在防病治病过程中的重要意义.
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论“生命以火立极”及其原理上的两个必然推衍
近年来,“火神派”亦即扶阳学派在中医学术界甚为活跃,其远肇《内经》之重阳思想,近承晚清钦安(郑钦安)一脉.扶阳学派的根本立论为“生命以火立极”.其实,“严格地说,扶阳学派不是一个学派不学派的问题,扶阳思想深刻地反映了《内经》的本来面目,《内经》是中医扶阳的根”[1].
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关于“阴平阳秘”之我见
“阴平阳秘,精神乃治”出自《内经》,在中医学中作为人体的一种生理常态,是人体佳生命活动状态的高度概括,指“阴”以适用为平,“阳”以潜藏为贵,相互协调,维持正常状态.立足现代医学,可以看成是指人体内环境的稳态,而且是一种有序的稳态.“气阳血阴,人身之神,阴平阳秘,我体长春”,因此法于阴阳,和于术数,深谙“阴平阳秘”之道,如此才是养生得法,形神协调,才能实现健康长寿.
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浅析阳主阴从观
本文尝试从哲学观、生命观、病因病机观、治疗观、治未病思想等多角度剖析阳主阴从观,揭示了阳主阴从在防病治病过程中的重要意义.
