首页 > 文献资料
-
《哲学和人生》的教学反思
哲学和人生有着千丝万缕的联系,哲学是研究人对生活的态度、人对世界的态度.哲学和生活的教学过程应该是丰富多彩的,轻松愉快的.哲学和生活的教学目的是通过生命教育引导学生形成积极的思想意识,形成正确的人生观、世界观和价值观,促进学生尊重生命,珍惜生命,珍惜生命.本文研究生命教育在哲学和生活教学中的意义和教学经验.
-
《周易》哲学观对中医辨证论治原则和方法影响刍议
该文从整体观、运动(变易)观、阴阳平衡观三个方面阐释《周易》哲学观对辨证论治原则和方法的影响:第一,在天地人三才统一的整体观影响下,证反映整体功能反应状态的失调;辨证论治时强调三因治宜,具体的方药也渗透天地人三才统一的思想。第二,中医学对病证的认识几乎处处体现了运动(变易)思维的指导,总结疾病的演变规律构建了六经辨证、卫气营血辨证、三焦辨证等辨证方法体系;《周易》运动的“圜道”特性也在中医辨证有所体现。第三,《周易》学的阴阳平衡论,对中医疾病诊治起着重要的启示和决定作用。总之,《周易》哲学观对中医辨证论治原则和方法的影响是全方位、深刻的。
-
肾病治疗的哲学思考和医案分析
从肾病诊治包含的哲学思想和临床典型医案着手,探讨“脾肾相关论”的临床指导作用。全文分二部分,分别从肾病诊疗中包含的哲学思想以及脾肾相关理论在肾病诊治中的重要应用两方面进行阐述。五脏相关论从理论到临床均体现了中医的哲学思想,对辨证治疗各种慢性肾脏病如肾淀粉变性等具有显著疗效,其学术思想对提高中医临证水平具有深远的影响重要意义。
-
“阴阳水火”哲学观指导下对阴火定义的重新解析
学术界通常认为,阴火学说为金元时期医学发展的产物.而实际上“阴火”一词并非起源于医学,早在阴阳五行学说盛行之际,古人便对其有一定程度的认识.中医学对阴火的认识与阴阳学说所定义之阴火有明显差别,我们在此文中稍作补正.
-
感悟外科手术中的哲学与人文
人文医学是医学教育的精髓,仁爱是医师的灵魂,良医应当是体现严谨科学精神和灿烂人类文明的智者,故医者当精通医学,通晓哲学,感悟佛学,并具有良好的文学修养和艺术修养等人文素养[1]。其中,医者的哲学观至关重要,由于医学之深奥往往表现为科学答案与哲学答案的大相径庭,因此医者不能一叶障目不见泰山,需要在实践中训练提升从复杂的表面现象中认识事物本质的能力。
-
现代中医临床用药的西方哲学观
实践的观点是马克思主义哲学的首要的和基本的观点.马克思主义哲学区别与其他一切哲学的根本之处,在于它解决哲学基本问题的独特方式,即以实践为基础去解决思维和存在的关系问题.历史是由人民群众创造的,中医存在的基础在于疗效,作为中医我们在对前人实践和认识总结的基础上,总结出中医临床用药原则、方法、思维.其真理性必须要经过临床实践的检验,并且随着实践的不断深入必将发现其不足和缺点.并将在实践中被不断的丰富、补充、发展.我们用马克思主义哲学的基本原理从事的关于中医临床用药的研究,是从中医认识疾病的思维角度,如何使中医的疗效,有一个中医解释的新空间.它也从一个新的角度,给用现代技术手段研究中医提供了一个新的思路.
-
美国管理制度之哲学观与中医教育
从美国医疗制度管理的哲学观,中医疗效及安全的查证,中医医疗人员重教育执照轻人事背景等方面进行阐述.并讨论目前中医职业公会、证照考试、教育审核等组织单位,中医职业的证照要求,中医院校的审核及其教育要求的低标准,美国中医院校的分布情形,以及美国中医事业发展的前景情况.
-
练太极拳之哲学观、伦理观和养生观
现代人的工作及生活节奏加快,物欲和金钱刺激着人们,繁忙和竞争给人们带来的浮躁、紧张、烦恼、压抑,使忧郁症、精神分裂症、失眠症大增.有关专家统计,世界上有3.4亿人患忧郁症,以至成为人类的第二大疾病.
-
平乐正骨“筋滞骨错”理论的哲学观
平乐正骨“筋滞骨错”理论是在平乐正骨理论的基础上继承和发展起来的筋病学理论.几十年来,在平乐正骨学派广泛应用,取得了较好的临床疗效.平乐正骨“筋滞骨错”理论以中医基础理论为支撑,遵循唯物主义辩证法,在临床实践过程中,逐渐形成以独特平衡观为核心理念的哲学观.其哲学观认为:不平衡是绝对的,平衡是相对的;我们重视静态的平衡,更注重动态的平衡;平衡的形式是多种多样的.本文从这三个方面进行详细阐述.
-
中医学哲学基础及中医现代化
1 中医学、易学及形象思维中医学源于中国古代劳动人民朴素的生活经验和早期的医疗实践,以<内经>、<伤寒论>为代表的经典理论体系一直以辩证法和整体观为核心内容.辩证唯物主义认为,自然科学是哲学的基础,而哲学对自然科学具有指导作用,为其提供世界观和方法论.在中医学初成的先秦汉初,因人们对自然、宇宙和人体的各种现象及关系的不断探索和大胆假测,形成了对中国古代科学技术发展具有奠基作用的各种哲学观如精气论、阴阳学说、五行论、运气论、形神论等,对连缀古代医学经验、阐述生命规律乃至创制中医学基本结构予以指导和完善.据现代深入研究,上述各种哲学观究其源头,无不与中国古代的易学理论有关[1].
-
神经科学研究的哲学观与发展趋向
从哲学思维的角度,结合神经科学发展的现状,分析神经科学心身关系整体论及脑认知过程的本质形式与研究方法,探讨由物质系统到认知功能的各种途径及所涉及的神经机制,阐述心身关系、意识和脑的智能进化原理,研究人类行为、大脑调节机制及相关效应的整体性认识唯物主义哲学观.
-
复杂脑网络的哲学观思考与研究
为了在复杂脑网络研究中取得新的进展,利用学科综合研究的方法引入哲学观思考,通过分析脑网络内在的哲学思想,论述哲学与脑网络之间的相互关系来说明脑网络的哲学含义,并对哲学含义下的脑网络应用进行阐述,后以复杂脑网络的难题及潜在的哲学观思考印证哲学与复杂脑网络的相互联系,并提出进一步的思考.
-
关于我国医学教育的几点思考
医学作为一种研究人体内部的微观环境以及与外界环境等各方面的辩证关系的科学而存在,其改革与发展必须以科学的哲学观作指引.然而,现今我国医学教育中却或多或少地存在着有悖哲学辩证关系的观念和行动.我们有必要对医学教育发展中的几对矛盾及其辩证关系展开进一步的梳理和明确,只有这样,我们的医学教育、人才培养才不至于偏离正确的发展方向.1 正确处理办学规模与教学质量的关系
-
中西医学发展的哲学观探析
纵览中西医学发展的轨迹,可以看出,两者皆符合辩证的否定规律的两条路径:一条是整体→分析→整体的路径;另一条是社会→自然→社会的路径.笔者将其称之为中西医学发展的哲学观.本文仅就这两种发展路径,作一探析.1 整体→分析→整体的哲学观辨证论治是中医学的精神实质.辨证的观点,就是全面地、动态地、系统地考察事物的方法.中医学把人与自然、社会以及精神因素作为一个整体来观察和分析疾病.《灵枢*岁露》说:"人与天地相参也,与日月相应也",与古代中国哲学思想"天人合一"相一致.这是古代中国医哲一体的体现.
-
药理学教学中马克思主义哲学观的渗透
马克思主义哲学是科学的世界观和方法论,是我们行动的指南.坚持马克思主哲学观在药理学教学中的渗透,教师可充分利用马克思主义的科学世界观和方法论指导学生药理学的学习,培养学生科学的学习方法和分析问题、解决问题的能力,融知识传授和学生科学观念为一体,帮助学生正确理解药理学中"药物(内因)"与"机体(外因)"、"预防"与"治疗"、"治标"与"治本"、"治病(指药物治疗疾病)"与"致病(指药物所致药源性疾病)"、"用药"与"护理"、"用药护理"与"整体护理"等之间的关系,从而使学生形成整体观念、科学观念,进而提高综合能力,适应医学模式转变,成为跨世纪高素质的医学人才.
-
谈谈"性命双修"
人们把"性命双修"看作为中国古代人体哲学观的范畴之一,也是传统养生的基本理论.指身心全面修炼.不同养生流派对"性"、"命"的理解及对两者的关系的认识不尽相同,但大多数认为性命一体,神形相依,主张"性命双修",即精神与形体同时修炼,只有形与神齐俱,才能延年益寿.性命双修成为人们养生保健、延年益寿的指导思想和方法论原则,其哲学基础是唯物辩证的"两点论"和"重点论"相统一的原理.
-
浅析阳主阴从观
本文尝试从哲学观、生命观、病因病机观、治疗观、治未病思想等多角度剖析阳主阴从观,揭示了阳主阴从在防病治病过程中的重要意义.
-
中医养生中的哲学观
中国古代哲学本质上是一种生命哲学,儒、道诸家均十分重视对人道及长生久视之道的研究.<内经>认为医学的目的就在于"保命全形".因此,中医养生学与中国古代哲学常常呈现出一种相互交融、相互促进的局面.其中,天人观、形神观、动静观、中和观、无为观等哲学思想,在中医养生学中得到了充分的体现,它们不仅是中医养生的原则和方法论,同时也是中医养生所追求的目标和高境界.