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肉桂治疗失眠的功效与应用
临床上,若能恰当运用肉桂以治失眠,常可获得良效,现分析如下:1 引火归原,非此莫属笔者认为,失眠因阴阳(水火)失调,肾火上升所致者不少,治法重在引火归原,使其阴阳协调,水火既济,自然神安寐宁.
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论宋徽宗《圣济经》坎离致用,啬精守神的心肾观
宋徽宗《圣济经》从天地阴阳、坎离水火的哲学角度深刻阐释了精神、心肾的形而上与形而下,认为精神生于道,在卦象上合于坎离,脏腑上寓于心肾,建构了精神-坎离-水火-心肾的关系模型.人以肾为本,肾与命门相合,为一水一石之道.精与神过用则竭,肾以悭为事,精神的保养须啬肾藏精,定心守静,心肾关系上注重交媾坎离、水火既济.《圣济经》心肾相交与肾本元思想为金元以后肾命学说的形成奠定了基础,亦为藏象学术发展做出重要贡献.
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从中医思维角度再论心肾相交与水火既济
近年来,对心肾相交与水火既济这个论题的讨论十分热烈,是学术界一个共同关注的论题.讨论的范畴也极为广泛,有从内涵、外延论者,有从历史源流论者,有弓l据易理阐发者,也有依据当代的逻辑思维分析者.
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心肾不交病变从脾胃论治
心肾相交,水火既济,对维持人体的阴阳平衡起着重要作用.如心肾不交就会出现心悸、怔忡、不寐、健忘、遗精等疾病.历代医家大都采用交通心肾之法治之.笔者近年研读<医宗金鉴>,对其中"脾阳苟不运,心肾必不交"感悟颇深.
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调整脾胃升降的临床体会
升降出入是人体气化功能的基本形式,是脏腑经络之阴阳气血运动的基本过程.如肺之宣降,脾升清,胃降浊,心肾相交,水火既济,肝胆之生发疏泄,谐凋内外等,都是这一过程的具体体现.升降平常,出入有序,则阴平阳秘,形神康健;升降出入紊乱则必然导致机体的内环境、外环境以及内外环境之间平衡失调,而发生种种病理变化.若肺失宣降则气逆喘咳;冒失和降则嗳腐呕恶;脾不升清则腹胀便溏;肝不条达则胸闷胁痛;心肾不交则惊悸梦遗等.所以《素问·六微旨大论》说:“出入废则神机化灭,升降息则气立孤危……”.
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“阴阳水火”哲学观指导下对阴火定义的重新解析
学术界通常认为,阴火学说为金元时期医学发展的产物.而实际上“阴火”一词并非起源于医学,早在阴阳五行学说盛行之际,古人便对其有一定程度的认识.中医学对阴火的认识与阴阳学说所定义之阴火有明显差别,我们在此文中稍作补正.
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吕祖的《敲爻歌》(下)
炼精化(无)再安炉,重立鼎,跨虎乘龙离凡境,日精才现月华凝,二八相交在壬丙.炼成还丹,才能炼金丹.还丹是筑基功夫,能使精足神壮,令衰弱的身体复壮;金丹是炼精化气、小周天功夫,必须重安炉鼎,再置钳锤,方能将还丹炼就金丹.小周天的目的是交通任督,使心肾相交,水火既济.虎、月、壬属水属阴,龙、日、丙属火属阳.二八相交,象每月十六(太阳历)日月圆莹那样,水火匀平,刚柔相当,阴阳合德,无太过不及之弊.
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梁仪韵、杨玉华老师治疗心肾不交证经验
梁仪韵、杨玉华二位老师对于治疗心肾不交证有着丰富的经验。认为心肾不交为《周易》第六十四卦水火未济的体现,而人体正常生理过程的心肾相交则源于第六十三卦水火既济,其理论基础为心肾真气理论。心肾真气理论指出心火中有真阴,肾水中有真阳,真阴与真阳推动心火及肾水在中焦相交。而在脏腑辨证中,心肾不交证主要涉及心、脾、肾三脏,治疗上常兼顾心、脾、肾。其代表用药为麦冬、石菖蒲、远志这一药组加减,用以协调心肾相交的完成。
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论四逆散方证
《伤寒论》第318条:"少阴病,四逆,其人或咳或悸,或小便不利,或腹中痛,或泄利下重者,四逆散主之."对这条原文的理解,古今一直有争议,四逆症出现在少阴病中通常表现为脉沉微细,但欲寐、四肢厥逆等,此属肾阳衰微、阴寒内盛,非姜附之类急温之不能救其逆.而四逆散的组成是柴胡、枳实、芍药、炙甘草,无一味能起到回阳救逆的作用.本文从病因、病机、组方、治法诸方面阐述笔者的一点见解.1 少阴是枢纽少阴包括心肾两脏,手少阴心属火,主藏神,主血脉;足少阴肾属水,主藏精,主水液;心在上,肾位下,心火下蜇于肾以暖肾水,使水不寒;肾水上济于心,以制心火,使火不亢.心肾交通,水火既济,相辅相成,维持人体阴阳平衡.所以说少阴是调节阴阳、水火平衡的重要枢纽[1].少阴枢机不利,阳气郁遏,不能达于四末,因而见四肢逆冷.仲景在这里用"少阴病"开头是为了说明少阴病不仅有寒化、热化之分,还有少阴枢机不利引起的病症.
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论四逆散方证
《伤寒论》第318条:"少阴病,四逆,其人或咳或悸,或小便不利,或腹中痛,或泄利下重者,四逆散主之."对这条原文的理解,古今一直有争议,四逆症出现在少阴病中通常表现为脉沉微细,但欲寐、四肢厥逆等,此属肾阳衰微、阴寒内盛,非姜附之类急温之不能救其逆.而四逆散的组成是柴胡、枳实、芍药、炙甘草,无一味能起到回阳救逆的作用.本文从病因、病机、组方、治法诸方面阐述笔者的一点见解.1 少阴是枢纽少阴包括心肾两脏,手少阴心属火,主藏神,主血脉;足少阴肾属水,主藏精,主水液;心在上,肾位下,心火下蜇于肾以暖肾水,使水不寒;肾水上济于心,以制心火,使火不亢.心肾交通,水火既济,相辅相成,维持人体阴阳平衡.所以说少阴是调节阴阳、水火平衡的重要枢纽[1].少阴枢机不利,阳气郁遏,不能达于四末,因而见四肢逆冷.仲景在这里用"少阴病"开头是为了说明少阴病不仅有寒化、热化之分,还有少阴枢机不利引起的病症.
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从肾论治慢性心力衰竭
肾为五脏之根本,阴阳之根,与心阴阳互资,水火既济,肾脏阴阳失调,全身脏腑受累,终致心阳不足,发为慢性心力衰竭.慢性心力衰竭从肾论治,注重心肾相交,滋养肾中精气,温补肾阳,切合心肾阳虚的基础病机,补肾活血是治疗心衰的一个高层次基础,具有指导意义.
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心肾相关与慢性心肾综合征
慢性心肾综合征属“水气病”、“喘证”、“心悸”等范畴,心肾相关,阴阳相交、水火既济、君相互安,火能随真阴而降于肾,水能随真阳而升于心乃正常生理运转;脏腑失调,心肾不交,火旺乘水、火枯水旺、水火俱虚、脾土失运,产生水、瘀、毒等病理产物,进一步加剧病情.
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交通心肾方中佐以调理脾胃药的依据与应用简析
交通心肾法是中医治疗由心火不能下降于肾,肾水不能上济于心而致心悸、怔忡,失眠健忘,遗精等一系列病证的常用方法.
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脐针疗法与体针结合治疗神经性耳鸣
神经性耳鸣是指人们在没有任何外界刺激条件下所产生的异常声音的感觉.如自觉耳内有蝉鸣声、嗡嗡声、嘶嘶声等单调或混杂的响声,实际上周围环境中并无相应的声音,也就是说耳鸣只是一种主观感觉.耳鸣中医又称聊秋、耳啸,有虚实之分.本研究整理30例神经性耳鸣患者运用脐针疗法与体针结合的方法进行治疗,取得了较好的疗效,现总结如下.
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国学大师南怀瑾谈睡眠的秘密
南怀瑾是著名国学大师,活了94岁。南怀瑾先生之所以长寿,是与他平生科学生活、留意养生分不开的。他对困扰中老年人的睡眠问题,有自己独到的看法。
他说,睡眠的时间学问不小,甚至可以说同宇宙法则、地球法则、易经阴阳有关。睡好了,会感觉到心脏下面硬是有一股力量降下来,与丹田(肾上)的力量融合,所谓“水火既济”,豁然一下,那是睡眠够了,精神百倍。正子时是睡眠的黄金时刻,所以,失眠或要熬夜的人,正子时一定要睡,哪怕20分钟,睡不着也要训练自己睡着。过了正子时,即大约12点半以后,失眠的人就不会想睡了,这很糟糕。更严重的,到了天快亮的时候,即4~6点卯时的时候,又困得想睡,这时如果一睡,一天都会昏头。所以从事熬夜工作的人,正子时,即使有天大的事也要停下来,睡它半小时。 -
从“水火既济”论乌梅丸证
乌梅丸的上热下寒,实际就是人体阴阳水火运行失常不相交融的表现.其中,阳气不能布达是水火失济的主要原因.厥阴病之肢厥不同于少阴病心肾阳虚所致的厥逆,厥阴病的厥逆是阳气分布不均匀,气机升降出现了问题,故治疗上应以宣畅气机、交通水火为第一要务.乌梅丸正是为此而设.
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水火既济肾气丸--为肾气丸补肾气正名
肾气丸出自张仲景<金匮要略>,为治疗杂病补肾祖方.现代中医只知肾气丸补肾阳,有悖仲圣立方之旨.肾气丸具有补益肾气水火既济之功.兹不揣浅陋,为肾气丸补肾气而就正于同道.
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李良主任治疗水肿病验案3则临床报道
介绍李良主任临床中医工作中治疗"水肿病"的经验用药,其擅长大剂量应用葶苈子一味药,认为此药是利水圣药,且重视"水火既济"的治疗原则,临床疗效显著.
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取象比类法阐发肩井穴与水火既济理论
运用取象比类的思维方法,对足少阳胆经的肩井穴的命名进行阐发.认为腧穴的命名确有“深意”,人体上腧穴的布局有其特殊的“时空四维”构建模式.提出了“少阳、少阴调控机制”假说,并据此对古代的“关、阖、枢”理论和“六经辨证”进行了展望,为中医药的临床工作提供了理论支持.