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论宋徽宗《圣济经》儒道兼融的气本体论医学思想
宋徽宗《圣济经》以函述医道为出发点,儒道兼融,将《素问》论病、证、治的基本法则贯穿其中,形成了一套以气本体论为核心的较为精炼的医学理论体系.《圣济经》以气为天地之橐龠,主张天人合同,认为气与形互相依存,形体之病皆由气生,止疾须气流形和,使适其平,并提出药物作用在于解除气之升降不平,治疗的根本目的是致中和之用.《圣济经》以气为养生立命之道,为金元以后医学繁荣奠定了基础.
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论宋徽宗《圣济经》坎离致用,啬精守神的心肾观
宋徽宗《圣济经》从天地阴阳、坎离水火的哲学角度深刻阐释了精神、心肾的形而上与形而下,认为精神生于道,在卦象上合于坎离,脏腑上寓于心肾,建构了精神-坎离-水火-心肾的关系模型.人以肾为本,肾与命门相合,为一水一石之道.精与神过用则竭,肾以悭为事,精神的保养须啬肾藏精,定心守静,心肾关系上注重交媾坎离、水火既济.《圣济经》心肾相交与肾本元思想为金元以后肾命学说的形成奠定了基础,亦为藏象学术发展做出重要贡献.
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论宋徽宗《圣济经》《圣济总录》之言道与载具
宋徽宗《圣济经》遵循《素问》之义而阐释其要,是北宋时期较为纯粹的医学理论性著作,为金元医学发展奠定了基础.《圣济经》言道,关注《黄帝内经》之意、旨、理;《圣济总录》载具,主要收载诸病方治,其相关法则皆源于《圣济经》.如注重情志内伤,以治神为先;以肾为本,啬肾藏精;心肾之间关系上注重交媾坎离、兼济水火;治疗上主张先以食养,后以药治,以谷气为先;并提出对药物定名辨实.宋徽宗于岐黄家言深造自得,其人其著具有较高医学地位与学术价值.
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宋徽宗对中医学的贡献
目的:探讨宋徽宗对中医学的贡献.方法:通过查阅古籍,归纳、分析宋徽宗年间中医药发展状况.结果:北宋初年,中央医官承袭唐制,设翰林医官院,掌管卫生行政.设立了官药局,是官方经营的药业机构.庆历年间设太医局,专掌医学教育.校订《证类本草》,编纂《太平惠民和剂局方》《圣济总录》而且宋徽宗还亲自撰写《圣济经》.结论:宋徽宗改革医官制度,兴办官药局,完善国家慈善制度,重视医学教育,主持修订并亲自编撰医书,对中医药的发展有着重大的贡献.
