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论“因势祛邪”治则
“因势祛邪”是中医治疗学特色,因势利导是“因势祛邪”治则确立的哲学基础,人体正气的自我调节能力和趋势是“因势祛邪”治则确立的生理病理学基础.在“因势祛邪”治则立论依据的基础上,从因机体外宣之势以祛邪、因机体驱下之势以祛邪、因机体上越之势以祛邪等方面,分析“因势祛邪”治则在中医治疗学中的应用,体现了“因势祛邪”治则的指导意义.
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传统药性理论的哲学基础及思维方式
药性理论根植于中医临床,在临床实践中不断发展,是中医基础理论的一部分,阴阳五行为其哲学基础,四气五味是其核心.药性理论体现了天人合一的整体观.药性理论有着中医独特的思维方式,主要有中和思维、变易思维、象数思维、整体思维.
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中医气血之辨
在整个中医体系中,气和血是两个很重要的概念.在中医基础理论中,气的概念首先被重点论述于中医的哲学基础,此外,气和血又一起被论述于气血精津液中.在中医诊断学中,关于气血的辩证的理论是贯穿始终的.而中药学,以主治功效为标准进行药材分类,关于气病与血病也占了很大篇幅.
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中医自我发展的哲学研究初探
中医与西医各有自身的思想轨道,所以在各自"自我"的视角上指责对方不可取;双方在哲学基础、身体观和方法论上自成体系,以现代西医理论解释中医只会使中医丧失了自我解释的能力.中西医两者沟通的渠道是实践的效果而非理论的解释.唯有保持自己的理论解释系统,中医的发展才有可能.
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周敦颐"五殊二实,二本则一"的哲学思想与中医生命理论
北宋著名哲学家周敦颐曾在他的名篇《通书》中高度概括精气、阴阳、五行的关系为"五殊二实,二本则一".若将这种对精气、阴阳、五行一线贯通的认识应用于中医,将有助于深入理解中医脏腑气机升降、形神一体、天人相应等生命理论,从而提高业医者以中国古代哲学原理分析生理、病理现象,诊治疾病的能力.
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中医原创思维的文化背景与哲学基础
任何一门学科理论体系的形成都离不开历史文化的深厚积淀,都始终渗透着自然科学的哲学思想.中医学产生于中国传统文化的大环境中,它不断吸取古代思想文化的知识成果,与儒家文化、道家文化、佛家文化等多种文化形态以及中国古代的哲学思想如“气”、“阴阳”、“五行”等交融渗透,互为影响,并逐步形成为中医学理论体系的内涵,形成为中医原创思维理论构建的基础,成为中医学认识和治疗疾病的重要哲学方法论.
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《内经》汗法理论溯源
汗法理论渊源于<内经>,而发展于后世,成中医治法的八法之首.对于其产生的渊源研究者甚少,也未见到系统研究者.本文拟从<内经>关于汗法相关论述出发,深入分析汗法提出的哲学和医学基础及其汗法理论的应用,更好地指导临床实践.
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论中医运气学说的哲学基础
运气学说是基于中医“天人相应”思想,以“气化”为理论工具,对天人之间气化关系的考察是中医气化学说的精髓所在.阴阳五行学说渗透在中医学的各个领域,没有阴阳五行,运气学说便是无本之木,无水之源.故从气化学说和阴阳五行思想两个方面探讨运气学说的哲学基础,以期深入理解运气学说的内涵及其价值.
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诠释“恬淡虚无”及其哲学基础
运用哲学思维及文字释义,对《素问·上古天真论》中“恬淡虚无”的内涵及其哲学基础进行了阐释.文中提到的“淡泊名利、清静安逸、道通为一”的原象观皆来自于中国哲学的思想,属于中国的心灵哲学.提出“恬淡的心灵或意识层面是淡雅、淡定以内守精神”“依其法道,于心身健康,则恬淡为重,于心灵哲学,以虚无观筑其根基”,这些理念不仅指导中医的防病治病,而且对于解决当今人类心灵健康有重要的实用价值.随着医学人文学、叙事医学的出现,临床医生越来越重视患者的内心感受,因此中医理论的研究要在唯物史观的基础上,结合唯心史观的思维,方能更好地诠释和发展中医理论,更新健康认知的新观念.
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定性研究与中医实践研究模式的哲学契合
对中医现代科学性的阐释一直是许多专家学者努力的方向.随着21世纪走入信息时代,科学与人文的结合成为时代的主题.定性研究方法在结构主义、解释主义等系统性哲学思潮的影响下,首先在社会科学领域成熟起来.由于医学的人文因素,定性研究也在循证医学实践中得到应用.
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试论一体化医学语言系统的兼容性
讨论了一体化医学语言系统(UMLS)兼容产生的背景及其哲学基础,然后探讨了它的兼容范围、实现途径和兼容特点.
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人本管理理论在病房管理中的应用
"人本管理"就是以人为本的管理,即把"人"视为管理的主要对象及企业重要的资源,通过各种措施,提高员工的能力并调动和发挥员工的积极性和创造性,引导员工去实现预定的目标.以人为本的管理思想早是由著名的管理学家乔治·埃尔顿·梅奥提出的,它是目标管理哲学基础的两大支柱之一[1].
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我国护理学生评判性思维能力的研究进展
评判性思维,也称为批判性思维,源自古希腊哲学思想,自20世纪80年代初期,由西方学者引入护理学领域,从此引起了护理学界的高度重视,并很快成为护理科学的理论基础和哲学基础[1].随着医学技术的发展和护理领域的拓展,评判性思维能力已成为护生应具备的首要核心能力之一.笔者通过对其发展现状、不同教育层次护生评判性思维的能力状况以及影响因素和培养方法进行综述,以期对将来护生评判性思维能力的进一步发展有所帮助.
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森田疗法哲学基础
森田疗法是日本森田正马医师于1920年左右创立的.他通过20多年的时间对神经症的实质和治疗方法进行了研究,期间尝试了药物治疗、催眠疗法、生活正规法、说服辩证法、安静治疗法,发现这些疗法对神经症的治疗还有很多不足之处,于是通过综合、概括和扬弃后创立了这一专门针对神经症的心理治疗方法[1].
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对"爱心·仁术"办学理念的哲学思考
办学理念是指人们对大学精神、大学性质、大学功能和大学使命的基本认识,是对大学与外部世界诸元素之间关系的规定以及内部管理及运转的哲学基础[1].
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中西医结合的哲学基础与现实意义
中西医结合已走过了近百年的历史,对其前途,众说纷纭,作者从中医和西医的哲学基础入手、深入探讨了中西医结合的必然性及其现实意义.
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浅谈四象医学的哲学基础及基本规律
四象医学是以"天、人、性、命整体观"为理论指导,以"四维之四象"结构为主要形式,以辨象论治为主要内容的一门独特的医药学体系.
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肾藏精的中国古代哲学基础
藏象学说是中医理论体系的核心内容,肾藏精理论是中医藏象理论的重要组成部分.通过对诸子百家著作的系统研读,提出肾藏精之精的概念内涵与古代哲学精气学说关于万物始于精气的理论关系密切;阴阳五行学说,特别是精水合一理论为肾藏精理论的确立奠定了哲学基础;天人合一系统思想与象思维是中医肾藏精理论形成与发展的主要思维方法.
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中医认识方法究竟何去何从
对于目前中医界出现的中医认识方法的发展要遵循西医认识方法的模式这一论调给予了批判和驳斥.从中西医产生的哲学基础、西方哲学的认识论和方法论以及西医分析认识方法的缺陷等方面阐述了中医认识方法自身的规律和特性,并指出,对中医的研究应该在其产生的母体,即中医哲学基础上进行,任何基于西方哲学而对中医所做出的推断都将是片面的和不切实际的.
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中医学哲学基础及中医现代化
1 中医学、易学及形象思维中医学源于中国古代劳动人民朴素的生活经验和早期的医疗实践,以<内经>、<伤寒论>为代表的经典理论体系一直以辩证法和整体观为核心内容.辩证唯物主义认为,自然科学是哲学的基础,而哲学对自然科学具有指导作用,为其提供世界观和方法论.在中医学初成的先秦汉初,因人们对自然、宇宙和人体的各种现象及关系的不断探索和大胆假测,形成了对中国古代科学技术发展具有奠基作用的各种哲学观如精气论、阴阳学说、五行论、运气论、形神论等,对连缀古代医学经验、阐述生命规律乃至创制中医学基本结构予以指导和完善.据现代深入研究,上述各种哲学观究其源头,无不与中国古代的易学理论有关[1].