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中国院心理健康教育方法探索
我院是一所以中医中药为主的综合性中医医院,收治病种以慢性病居多,相当一部分病人的疾病与社会、心理因素及行为模式关系十分密切.据病案统计资料显示,在门诊病人中,无明显器质性问题而主要需要精神药物和心理治疗者约占9%~11%.在住院病人中,经常出现因身体不适就诊住院,但各种检查均未发现阳性体证,这些病人辗转各大医院,做过各种检查,耗费大量医药资源而效果不理想.医院开展心理健康教育,就是利用心理学的科学知识,帮助人们深入了解和掌握哪些心理和行为因素可能对心理健康造成损害,可能造成怎样的损害,应该怎样防止或者消除这些有害于心身健康的心理和行为因素.另一方面,通过心理健康教育,使大家了解和掌握什么样的心理与行为能够促进人们的心身健康,应该如何培养、训练和发扬,正确对待疾病,如何配合治疗,怎样调整心态,变烦燥、焦虑为"恬淡虚无"变悲观失望为"顺其自然".
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恬淡虚无静乃寿闹中取静写地书
关键词: 恬淡虚无 -
恬淡虚无,回归自然——正气存内,邪不可干,邪之所凑,其气必虚
一、静思的训练静思是一种非常有效,且十分古老的治疗方法.古人把静思称做"精神内守",即指人的精神处于相对平静、松弛状态,无任何私心杂念,平心静气地保持一定的时间,这种功夫类似佛家那种坐禅的状态.因为在人体进入静思状态时,人体内在环境的协调可以达到佳状态,阴阳恢复初的平衡点,气血因所有肌肉的松弛,变得非常流畅,神经系统出现原始的固有频率,心率呼吸变慢,许多被损伤的组织得到修复,所以,古代许多养生大家都强调"精神内守,病安从来"的养生原则.
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恬淡虚无,回归自然——正气存内,邪不可干;邪之所凑,其气必虚
接上期二、调患(呼吸锻炼)从婴儿的第一声啼哭开始,在人的整个生命活动中,呼吸运动就在中枢神经系统的调解下不停地有节奏地进行着.生命就是燃烧,人体在不停地进行着新陈代谢,而新陈代谢必须要有氧气参加,就像燃烧着的煤离不开空气一样.人体吸入空气中的氧气,呼出二氧化碳,古人称之为"吐故纳新"简称"吐纳",因为一呼一吸为一息,所以古人将呼吸锻炼亦称之为"调息".
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养生在四季——桃花流水窅然去别有天地非人间(三)
恬淡虚无,真气从之人的生命现象具有两种功能,既生理功能和心理功能.这两种功能之间存在极为密切的关系,有害的心理因素可以损害人体正常的生理功能,如过喜伤心,过怒伤肝,过悲伤肺,过思伤脾,惊恐伤肾等.高血压、肿瘤、脑血管意外、紧张性头痛等疾病的产生,都与病人不正常的心理状态有关.
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耕耘生命扎根的土地--《黄庭经》的丹道养生方法
<黄庭经>是丹道主要经典之一,现传<黄庭经>有三种:<黄庭内景经>、<黄庭外景经>、<黄庭中景经>.<黄庭中景经>系后人所作,因而<道藏>仅收录内、外二经,<黄庭经>即指该二经的合称.<黄庭经>立足于哲学、心理学与医学两大基础,以存思内视、漱咽津液、吐纳行气、服气积精为主干,兼容恬淡虚无、心专意精、守一养神、脏腑调养等原则与方法,形成了内丹养生的独特体系.
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《内经》养神思想与传统道德修养
<黄帝内经>论述了"人之神"与生命及身心健康的关系,对身心发展规律和保健养生方法,都有精辟的论述.这些论述在<素问>与<灵枢>诸篇中均有体现.<素问·灵兰秘典论>说:"心者,君主之官也,神明出焉."心主血脉,血运不畅,则形伤而神不得外明.<素问>的<生气通天论>、<脉要精微论>、<方盛衰论>均论及"神明",即"神能外明",提示本质属性主宰着外在征象,精神对形体有着调控作用.
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诠释“恬淡虚无”及其哲学基础
运用哲学思维及文字释义,对《素问·上古天真论》中“恬淡虚无”的内涵及其哲学基础进行了阐释.文中提到的“淡泊名利、清静安逸、道通为一”的原象观皆来自于中国哲学的思想,属于中国的心灵哲学.提出“恬淡的心灵或意识层面是淡雅、淡定以内守精神”“依其法道,于心身健康,则恬淡为重,于心灵哲学,以虚无观筑其根基”,这些理念不仅指导中医的防病治病,而且对于解决当今人类心灵健康有重要的实用价值.随着医学人文学、叙事医学的出现,临床医生越来越重视患者的内心感受,因此中医理论的研究要在唯物史观的基础上,结合唯心史观的思维,方能更好地诠释和发展中医理论,更新健康认知的新观念.
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亦谈糖尿病患者的中医护理
糖尿病是一种常见的分泌代谢性疾病,属中医“消渴”范畴.近年来,用中医的方法治疗和护理糖尿病引起了患者和医学界的广泛关注,并在临床护理中取得了良好的疗效.1 情志护理:中医医学认为喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情过激是致病的内因.中医认为本病为终身疾病,长期精神刺激,如郁怒伤肝,肝气郁结,或劳心竭虑,营谋强思以致郁久化火,火热内燔,消灼肺胃阴津而发为消渴.正如《临症指南医案·三消》所指出:心境愁郁,内火自燃,乃消症大病].《灵枢·五变篇》谓:“怒则气上逆,胸中蓄积,血气逆流,皮充肌,血脉不行,转而为热,热则消肌肤,故为消瘅.”说明古人早认识到情志失常是导致糖尿病的重要因素.因此对于此类患者医护人员应在治疗的基础上多主动运用言语进行情志疏导,关心体贴病人,耐心解释病情,以消除悲观焦虑情绪,正视现实,树立战胜疾病的信心,积极配合治疗护理.性情暴躁的患者,要指导患者加强修养,保持情绪稳定,心境平和,避免情绪激动或过度紧张.通过心理调适,使患者始终保持“恬淡虚无”的情志状态,做到安和静谧,舒畅愉快,则气机调畅,气血平和,有利疾病的康复.树立战胜疾病的信心.在病情允许下,根据患者的喜好,指导其参加适当的文娱活动,并通过健康教育,让患者充分认识到糖尿病是一种慢性病,学会适应和应付各种应激生活事件,避免参加竞技性活动,尽量避免引起情志失调的各种刺激,加强身心修养,精神舒畅,五脏调和,使精神处于稳定自律的良好状态.
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心理免疫助你一臂之力
刚过而立之年的A君不幸得了肝癌,他为了尽快摆脱癌魔,四处求医问药.有一次,他找到一位颇有名望的肝癌专家,以渴望的心情恳求专家赐给治疗"癌中之王"的妙方.专家告诉他,除了做必要的治疗外,战胜癌症的法宝关键在于自己,并赠送A君<黄帝内经>中一名言:"恬淡虚无,真气从之;精神内守,病安从来."说若能牢记这16个字,保持心理平衡,对癌症的康复大有裨益.
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心上之秋
"秋花惨淡秋草黄,耿耿秋灯秋夜长.已觉秋窗愁不尽,那堪秋雨助凄凉."曹雪芹一语道出了抑郁症的迷茫、孤独和忧郁之感.心上之秋日为"愁",秋季是自然界阴阳之气转换的季节,人们容易出现低落、忧郁的情绪.怎样避免这些情志的困扰呢?《素问》第一篇着重讨论了情志养生的问题,我们来聆听上古圣人的训导吧."夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来?是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿.故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故日朴."
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老年患者的心理及精神护理
从中医角度讲人体的气机调畅,气血和平,正气旺盛,就可以预防和减少疾病的发生.所以<素问·上古天真论>说:"恬淡虚无真气从之,精神内守,病安从来?"吴师机<理渝骄文与国人祈外治之疑义>说:"七情之病也,看书解闷,听曲消愁,有胜于服药者矣."
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祖国医学对中风患者的心理护理
祖国医学认为疾病的发生与心理因素关系密切.《素问·上古天真论》中云:"恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安何来."这就是说,思想上安定清静,不贪欲妄想,保持良好的心理状态,可以使真气和顺,精神内守,从而达到防病健身、益寿延年的目的.我在护理工作中体会到:中风患者的发病及预后与情志有着密切的关系,这些患者平素情志忧郁,或烦躁易怒,思虑过度,常感头晕目眩,视物旋转,胸闷不舒等.
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修身养性康乐防病-“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来”解读
本文以“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来”十六字为核心,详细解读了《内经》修身养性的思想在养生防病中的应用。保“恬”以宽心胸,处“淡”利人利己,怀“虚”上敏下敦,体“无”以明真道,慎七情、除五毒以保“真气从之”,“精”与“神”共“内守”敢问“病安从来?”
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健康药膳(七)
现存古的医书<黄帝内经>记载:"恬淡虚无,精神内守,病安何来?"说的是我们清心寡欲,不妄想,精神内守,则疾病从何而来呢?人们为了自己的欲望,耗竭自身的身体这是不妥的.
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养生是治未病的基础
养生是中医"治未病"的基础工作和根本出发点.只有掌握和应用正确的养生方法,并且持之以恒,才能真正做到"恬淡虚无,真气从之","阴平阳秘,精神乃治",维持肌体内外环境的协调有序,实现理想的健康状态,达到延长生命时限和提高生活质量的目的.
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静心·养神·长寿
历代养生家都把静心作为摄养之首务.<养生四要>中说:"心常清净则神安,神安则精神皆安,明此养生则寿,没世不殆".<黄帝内经>中说:"静则神藏,躁则消亡".静心养神,以静制躁是强身健体、祛病延年的重要条件.心神安静者,其精气日渐充实,形体随之健壮;而心神躁动者,精气目益耗损,形体必然过早衰退.<黄帝内经>中说:"恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来".
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养生回春静炼
养生锻炼,务必从整体观出发,把握动静相兼、炼养结合的全面效应.这里向读者介绍一种--我们经过多年研究、实践,从传统的华山派养生回春系列法术中整理出来的,易于普及、显于见效的静炼心法,其主要特点在于,通过循序渐进地放松、疏通经络,达到入静、入定;既可避免初学一般的静功难以排除杂念,或容易形成"枯坐"的弊病,又可防止直接学练周天功夫容易"走火"的问题,而能稳妥安全地获得"恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来"的良好效果.
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认清体质,吃出健康(节选)
阴虚体质的人性情较急躁,常常心烦易怒。这是阴虚火旺,火扰神明之故。故应遵循《黄帝内经》中“恬淡虚无”、“精神内守”的养神大法进行调养。平时尽可能保持心态平和,制怒戒躁,少发脾气。
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宁静
南北朝齐梁时期医学家陶弘景说:"静者寿,躁者天."静,心静,即心境的宁静.为什么说"静者寿"呢?<黄帝内经>指出:"恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来."