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SARS下半年还会卷土重来吗?
近乎"绝学"的五运六气学说五运六气学说(运气学说)源自2000年前的中医经典<内经>,它是在综合总结古代天文学、气象学、物候学的基础上,运用干支推算方法来预测气候变化和疾病流行的一种理论.五运即以木、火、土、金、水的属性来论述宇宙运动和变化;六气即指风、寒、暑、湿、躁、火六种气候及时令节气.五运六气的总旨是说有五种气象因素和与它相应的季节,因其变化可产生六种气候类型,又可把一年按期气候类型分为六种气象季节,认为疾病的流行主要是因六气的太过或不及所致,即气候环境对人体健康具有影响,故当用五运六气学说推出六十年中任何一年、一个月的气候情况之后,其六气致病的病源和疾病流行的情况也就明确了,据此即可制定该时对该病的防治措施.
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中风循六法握定以就变--李斯炽中风治验
李斯炽(1892～1979年),成都市人,生前系成都中医学院教授、院长.毕生矢志振兴祖国医学事业,曾对汪伪政权扼杀中医行径进行过针锋相对的斗争,并通过捐资、借贷办学,培养了不少中医人才,为四川地区造就了一批骨干力量.从医60年间,结合教学和临床,对古典医籍进行了深入的研究,著有<中医内科杂病>、<医学三字经浅释>、<运气学说管窥>、<实用内经选释义>、<李斯炽医案>等20余种.
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运气学说的现代气象验证初探——连云港(新浦)台1954～1983年气象资料分析
一、研究方法根据中运的太过或不及,结合六气的司天在泉来确定当年何气流行、偏盛或偏衰以及是否平气之年,逐项和现代气象资料的气温、相对湿度、风速的30年平均值相对照,取其逐年对照差的30年正、负平均数为基准,设在基准范围内的为平气之年,范围外的为流行、偏盛或偏衰,然后对照其符合百分率并用统计学处理得出运气学说主要内容与实际是否相符的结论.
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试谈燥的阴阳属性及其临床指导意义
以《黄帝内经》中阴阳学说及运气学说为研究依据,检索万方数据库及中国知网已发表的全文期刊的相关内容并引介相关地理学知识,详细讨论燥气、燥邪及燥证等一系列概念,注重考究历史上医家对燥的重要论述,目的在于研究燥的阴阳属性及其临床指导意义.
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从运气学说浅谈慢性再生障碍性贫血以肾为主的辨证论治
运气学说即五运六气学说,是以阴阳五行学说为基础,结合五行生克制化的理论揭示疾病发生、转归与气候变化规律的学说.五运即木运、火运、土运、金运、水运的简称,六气指风、寒、热、湿、燥、火六种气候特征.
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“亢害承制”机制的古今研究状况分析
“亢害承制”属于运气学说中的五行生克机制,是六气变化过程中所表现的一种内在的调节机制.早将“亢害承制”理论与自然现象联系起来并加以诠释是唐代的王冰,其通过分析自然现象来阐释万物生化原理,对后世医家启迪颇多.元代王履认为人体生理活动协调统一的内在调节机制是“亢而自制”；若“亢而无制”,则发病,需制其亢而除其害.刘完素将亢害承制与人体五脏病变相关以解释疾病变化中本质与现象的关系,其认识到六气偏亢过极,这一病理假象的存在,启迪了临床诊治思路.张景岳在王履对“亢害承制”诠释的基础上,提出“承之为义,有常有变”,有亢盛必有承制,如此人体的生命活动才能处在生生不息的动态平衡之中的观点.后世医家类推以解释人体生理活动及病理变化,丰富了中医临床诊疗思维,促进了中医理论的深入发展.
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从运气学说探讨庚寅年臌胀的诊治规律
运气学说是中医学重要的基础理论之一,它以阴阳五行学说为基础.以天干地支为符号,其基本内容是探讨气候与物候、气候与人体病候之间的相互关系.它是古人用以推测气候变化、预测各种疾病盛衰的重要的医学遗产.知其要者,善于从实际出发,通常知变,往往十应七八,"善育古者,必验于今".中医学家樊正伦先生从运气学说角度出发,探讨2010年(庚寅年)臌胀中医诊治规律,文章对此作一论述,以期为庚寅年臌胀的诊治提供更好的依据.
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基于运气学说探讨丁酉年肝纤维化的综合防治规律
肝纤维化是慢性肝病向肝硬化发展的必经阶段,中医药干预在促进肝纤维化与一定程度的肝硬化逆转方面具有较好的综合疗效.运气学说是中医学重要的基础理论之一,它是古人用以推测气候变化、预测疾病盛衰、指导疾病诊疗调护的重要医学遗产,多年临床实践证明,它对肝纤维化的诊断、治疗及养生调护都有着积极意义和重要作用.文章通过对运气学说进行挖掘,对丁酉年的运气特点进行推演,结合肝纤维化的病机特点,探讨丁酉年肝纤维化的综合诊治规律,以期为本年肝纤维化中医药诊治及养生调护提供参考.
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近1200年疫病流行与干支纪年的相关性研究--兼驳运气能预警SARS的认识
统计近1200年疫病流行情况,分析其与天干纪年、地支纪年、干支纪年的相关性,得出了疫病流行与干支纪年无必然联系的结论,并初步分析了其原因是干支纪年不能预测异常气候,进而提出了干支纪年不能预警SARS等疫病流行的看法.
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从运气学说探讨丙申年肝纤维化的综合防治规律
几千年来中医药记载有大量有关肝纤维化相关疾病的诊疗经验,中医药干预在促进肝纤维化与一定程度的肝硬化逆转方面具有较好的综合疗效.运气学说是中医学重要的基础理论之一,它是古人用以推测气候变化、预测疾病盛衰的重要医学遗产,对中医疾病诊断与治疗乃至养生保健,都有着积极意义和重要影响.文章通过对运气学说进行挖掘,对丙申年的运气特点进行推演,结合肝纤维化的病机特点,探讨丙申年肝纤维化的综合诊治规律,以期为本年肝纤维化的中医药诊治及养生调护提供参考.
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基于“三年化疫”理论探讨痢疾发病与气候变化的关联性
目的:依据“三年化疫”理论研究北京市痢疾发病与3年前气候变化的关联性.方法:提取北京市1970年-2004年35年的痢疾高发年份,分析其3年前的气候变化特点,依据“三年化疫”理论对“异常气候一痢疾发病”进行吻合度评价.结果:痢疾的高发与3年前的异常气候变化有关,尤其是年干为戊、癸、辛的年份.结论:痢疾发病与3年前的气候变化具有相关性, “三年化疫”理论对于痢疾发病的预测具有一定指导意义.
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中医运气学说与SARS的相关性认识--兼论中医药防治中的几个问题
运用笔者研制的中医运气学说电脑应用系统及中医运气学说系统工程的研究成果并结合历史与现代临床资料,对SARS进行了2003年天候、气候、物候、病候、症候相关性分析,认为该病属于中医传染性热病之时气疫毒范畴,并对治疗法则、预防法则、气味用药法则等涉及中医药防治中的几个重大基础理论问题提出个人认识,强调正本清源,进一步加强和深化中医运气学说的科学研究,发挥中医药这一独特优势,为控制SARS做出应有的贡献.
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从运气学说探讨辛卯年慢性乙型肝炎肝郁脾虚证的诊治规律
运气学说,是古人研究气候变化及其与人体健康和疾病关系的学说,对人们的日常生活、中医疾病诊断与治疗乃至养生保健,都有着积极意义和重要影响[1].辛卯年(2011年)乃阳明燥金司天[2],"阳明司天之政,气化运行后天",本年水运不及,气候多不与相应季节同时而来,至而未至.文章根据辛卯年的运气变化,结合慢性乙型肝炎的发病特点,探讨辛卯年慢性乙型肝炎肝郁脾虚证的中医诊治规律,以期为本年慢性乙型肝炎肝郁脾虚证的中医药诊治及养生调护提供参考.
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从运气学说探讨甲午年慢性乙型肝炎肝纤维化的诊治规律
慢性乙型肝炎是一种常见病、高发病,我国现有的慢性乙型肝炎病毒感染者约9 300万人,其中慢性乙型肝炎患者约2 000万例,在这部分患者中,约25％-40％的患者终发展为肝纤维化,并可进一步发展成肝硬化,甚至肝癌.慢性乙型肝炎肝纤维化对人类健康和社会发展构成严重威胁,目前已成为当代肝病领域的新挑战.文章在对甲午年(2014年)的运气变化进行分析的基础上,结合慢性乙型肝炎肝纤维化的病机特点,探讨甲午年慢性乙型肝炎肝纤维化的发病、临床表现、治法、选用药物及养生调护方法,以期为2014年慢性乙型肝炎肝纤维化的诊治及养生调护提供参考.
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从运气学说探讨乙未年肝纤维化的综合防治规律
肝纤维化见于大多数不同病因的慢性肝脏疾病中,进一步发展,可形成肝硬化,严重影响患者健康与生命.虽然现代医学在肝纤维化的发病机制研究方面取得了可喜的成绩,但病因治疗不能取代抗纤维化治疗,目前针对肝纤维化仍未能研制出令人满意的治疗药物.中医药治疗在促进肝纤维化与一定程度的肝硬化逆转方面具有较好的综合疗效.文章在对乙未年(2015年)的运气变化进行分析的基础上,结合肝纤维化的病机特点,探讨乙未年肝纤维化的发病、临床表现、治法、选用药物及养生保健等规律,以期为2015年肝纤维化的综合防治提供参考.
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从气温余弦拟合曲线浅析主运主气与地面气温均值的关系
目的:通过气温余弦曲线,探讨主运、主气与地面气温均值的关系.方法:统计分析在R3.2.0上进行,对广州、北京60年日平均气温数据分别按照日期、主运、主气分组计算均值并进行余弦曲线拟合及方差分析,并对运气年2012年到2014年进行预测.结果:余弦曲线对各日60年日平均气温均值及年内各个主运、主气平均气温都拟合良好,调整后R2均在0.95以上,同一主气主运下,各个司天组及各个岁运组平均气温差异无统计学意义,预测结果R2均大于0.94,真实值基本在95％CI内.结论:余弦曲线适用于拟合各日60年日平均气温均值及年内各个主运、主气平均气温,并能反映主运主气的稳定性特征、南北方地区的气候寒热差异、气候寒热变化的特征及气候寒热变化的周期特征,同时支持大寒节气为运气年交气日的观点.
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盛国荣以“气”论治疾病经验总结
盛国荣是我国现代著名中医学专家,文章通过梳理盛国荣先生的相关论文论著,发现其重视“气”在中医学中的运用.盛老将“气”分为“外气”与“内气”,并认为二者与人体健康相关,故临床上不仅擅长以运气学说指导疾病治疗,亦能灵活运用各类调补内气之法治疗疑难病症,经验独到,疗效显著.
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运气学说应对疫病的历史经验及现实思考
运气学说是中医理论体系的重要组成部分,古今医家用其指导疫病防治已积累丰富的临床经验.《黄帝内经》运气七篇大论构建了运气学说的理论基础,宋金元时期对其研究日益增多.明清时期的温病学家则善用运气学说预测疫情,分析病证,并制定行之有效的经验方.新中国成立初期,亦有中医学者利用运气学说来指导疫病的预测、预防及治疗而屡获佳效.自2003年以来,运气学说在预测疫情、指导疫病的防治等方面均体现出重要价值.目前,运气学说的研究仍然存在诸多问题,我们应从提高其理论地位、推动其教学改革、加强其参与疫病防控体系构建等方面,进行多角度、多层次的系统研究,以期其能更好地指导中医理论研究及临床实践.
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五运六气在中医治未病中的应用探讨
治未病是中医学理论的重要内容,同时也是实现当前健康医学模式的客观需要.中医学是在阴阳五行理论指导下,从整体、动态角度研究和阐释人体生理病理及其与自然环境关系,寻求防治疾病有效方法的一门学科.天人相应是其核心理念之一,认为人不仅依赖自然界而生存,还要与之适应才能达到健康无病,亦称“天人合一”.五运六气专门研究气象的周期性变化及其对生命活动的影响.五运与六气的气化偏性变化,影响着人体先天胎孕禀赋、后天体质及发病倾向.因此,五运六气学说用于治未病,是返归于中医实践的源头,必将为治未病提供新的思路和视角,从而丰富治未病方法,促进治未病的发展.
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系统研究运气学说可推动中医理论的创新与发展
简要介绍应用系统研究的方法,深入研究中医运气学说和中式人体生物钟理论的思路.认为通过系统研究中医基础理论(包括运气学说)与中式人体生物钟理论的联系,探讨其中的规律,是可以推动中医基础理论创新与发展的.
