首页 > 文献资料
-
在藏象研究中运用形体医理和机能医理范畴表达的探讨
本文讨论了形体医理和机能医理的认识基础,就其概念、表达范畴及其相互关系的内涵进行了探讨;根据两个医理在中医藏象研究中的方法,探讨了脏腑藏象在形体与机能各自范畴的表达内容和意义,对现代中医学在基础理论研究领域进行了学科的理论上的有机分化与链接.认为:两个医理的认识完善,对于促进藏象学说的现代研究和发展,对中医理论及实践在学科发展的创新中均有着重要的意义.
-
藏象学与中医健康观念
中医藏象学不仅仅是对人体结构及其生理现象做出一定的说明,同时也是中医对人类生命与健康观念的认识,并隐含了对人体健康标准的界定.中医学对“健康”的理解与西医不同,它更加贴近临床实践的需求.中医理论认为,人体是一个处于动态平衡状态的有机整体,表现在阴阳方面是互根互化、消长平衡,表现在脏腑之间是相生相克相互制约,表现在人与外界的关系方面则是天人相应等.
-
中医"精"理论在中医养生中的发展与应用
养生之道,在我国源远流长,历史悠久,有着丰富的内涵.而养精作为养生学的重要组成部分,一直被历代养生家所推崇.
-
“象”的观念与藏象学
1 "象"的概念内涵"象"的观念是中国传统文化中为本质的属性,是形成中国传统思维方式的基础与核心,因而在古代,一切具有中国原创性的思想与知识都不可避免地运用到"象"的观念与思维方式中.
-
关于“心合小肠”之探讨
中医学认为,人体是一个有机统一的整体,五脏六腑都不是独立存在的,他们通过经络相互联系,构成了脏腑间的表里关系,在生理上相互联系,在病理上互相影响,体现了中医学的整体观念.早在内经时代,《灵枢·本输》就提出“心合小肠”之说,心和小肠相互影响,其间有经络相通,即手少阴心经属心络小肠,手太阳小肠经属小肠络心,现代医学证明:半结扎小肠可引起心脏病理学变化从而影响心功能.
-
肾藏精的中国古代哲学基础
藏象学说是中医理论体系的核心内容,肾藏精理论是中医藏象理论的重要组成部分.通过对诸子百家著作的系统研读,提出肾藏精之精的概念内涵与古代哲学精气学说关于万物始于精气的理论关系密切；阴阳五行学说,特别是精水合一理论为肾藏精理论的确立奠定了哲学基础；天人合一系统思想与象思维是中医肾藏精理论形成与发展的主要思维方法.
-
从肾论治不孕症高频药物与证型关系的现代病案研究
探讨从肾论治不孕症的用药规律和证型分布特点.通过对近40年治疗不孕症的中医现代病案文献进行检索,对收集到从肾论治不孕症的160篇文献,采用关联规则方法对其药物与药物、药物与证型之间的关系进行分析,得出了用药规律,即单味药中从肾论治不孕症的相关高频药前9味是菟丝子、熟地、当归、白芍、枸杞、山药、山茱萸、香附、巴戟天,说明肾虚导致的不孕症多数是肾阴精亏虚,治疗上滋肾补阴填精养血的药物居多数,其中菟丝子与肾阳虚、肾阴虚、肾虚皆有强关联,因此在治疗中,菟丝子皆参与用药.在聚类分析中,单味菟丝子被聚为一类,在频数分析中,菟丝子频数居首,可见不孕症从肾论治方药中菟丝子的重要地位,为临床辨治不孕症提供参考.
-
脏腑相合理论的发生学初探
脏腑相合理论首见于<内经>,传承发展于历代医家,以解剖居位远近为萌芽,以"象"测"藏"方法而拓展,阴阳配属思维以充实,经脉互为络属为基石,来探讨脏腑相合理论的发生缘由.
-
谈中西医五脏的名同实异
中医藏象学中有心、肝、脾、肺、肾五脏,在西医解剖学中同样也有心、肝、脾、肺、肾这五种器官,表面上看来,它们是一致的,可是在实质上它们却是不尽相同的,这就是中西医名同实异.
-
论易学对中医藏象学发展的影响
<周易>是中国传统文化中重要的思想源头之一,对中医学的发展有很深的影响.在秦汉时期,易学中对"象"与"阴阳"观念的认识,以及"取象比类"的认知方法在中医藏象学理论体系形成过程在中有着不可替代的作用.至金元时期,刘完素等医家在宋代理学太极思想影响下创立了新的藏象学理论模型,并在明代促进了命门学说的发展成熟.明代以后,出现以<周易>卦象来解释藏象学理论的倾向,尤其常用于对"心"、"肾"与"心肾相交"理论的解释.
-
中医藏象学的理论体系探讨
藏象学理论体系存在基础概念、功能结构、建构方法三个层面的矛盾统一,具有明显复杂系统特征.其理论模式的评价应遵循溯本求源、立足发展的原则,探讨各个历史时期藏象学理论体系的特征与关联,逐步揭示藏象学理论体系的内涵及其建构原理,解决制约中医学理论研究和临床发展的瓶颈问题.
