首页 > 文献资料
-
通过东西方文化对比认识中医"象"的特点
在西方文化中,现象是由物质实体或空间结构决定的特定时空条件下的表现.中国文化中的"象"是关于实体、属性和关系的综合概括,具有物我合一、现象与本质相融、自然、整体、时序特性和物象、具象、意象3个不同层次.在"象"思维引导下建立起来的中医五脏是时序模型,而不是解剖实体.
-
中医五藏理论起源探讨
藏象学的发展有赖于两个方面进步的推动,即一方面长期临床实践成就的积累是藏象学理论发展的原动力;另一方面则临床成就必须经哲学思辨的系统改造后,才能真正地融合到理论体系当中."五藏"的观念是伴随着"五行"理论的成熟而发展起来的,以《黄帝内经》为代表的中医藏象学理论体系,在很大程度上是参照了两汉经学思想的理论框架创建的.《内经》重要的贡献,是要将医学实践长期积累的各种原始经验与知识,经过精心选择与改造后,系统地整合到设计好的理论模型当中,而终完成藏象学理论体系的构建.在藏象学理论体系的构建过程中,"象"的思想占有非常重要的地位,先天的框架与后天的经验均被抽象为"象"的形式,再经思辨方法的改造而成.
-
方证相应中的象思维
方证相应是指方药与病证之间一一对应,方随证立,方和证之间存在着高度的对应关系.象,是中医学中的一个重要概念,被广泛应用到中医学中.象思维无论在方证相应的雏形阶段,还是方证相应的成熟阶段,乃至后世医家对方证相应的继承和发展阶段都发挥了重要的作用.方证相应是临床取效的关键,而在方证相应的过程中,无论采用什么样的方式、方法,都不能脱离象思维.掌握方证相应中的象思维,对启迪中医临床思维,提高临床诊疗水平有很大帮助.
-
象症辨证是中医辨证思维的关键
中医辨证思维的特点是以形象思维为主、逻辑思维为辅的意象思维.证是从系统功能角度对整体生命状态的一种认识,也就是整体生命活动状态之象.舌象、脉象等诊察之象不是症状,而是整体生命活动状态的缩影,也就是证的缩影.每个方剂有象,每味药有象.辨证论治、理法方药的思维过程是一个以象诊象,以象治象的过程.外感病中,有病才有症状,才有相应的象,然后才能进行辨证.因此辨证应当从病辨证,抓主症辨证.内伤病中,诊察之象和证先于病和症状出现,因此辨证思维应当采取以形象思维为主、逻辑思维为辅的意象思维,象症结合辨证.
-
“梦象”新探
梦是正常的生理现象,几乎每个人都做梦;梦又是神秘的心理现象,人类对梦的探索已经历了漫长过程,但却依然不能揭示梦的真谛.中国文化建立在“象”思维基础之上, “象”思维是一种原始思维,人类的梦境就遵循这样的思维.西方心理学家,比如弗洛伊德和荣格都曾对中国的传统文化产生浓厚兴趣,期待在这块沃土中找到解开梦之谜的金钥匙.文章将从象思维角度解读梦,即探析梦象.
-
梦象与藏象的内在一致性探析
梦象是精神心理活动之"象",藏象是人体脏腑生理之"象",它们都是"象"思维的产物.在梦象与藏象之间,必然具有本质上的一致性,弄清其内在一致性,既可以更好地完善藏象学说,加深对中医基础理论和中医思维特征的理解,也能够促进梦象理论的发展.文章主要从3个方面探讨二者的内在关系:①共同的表现元素--象;②共同的表现手法--象征;③共同的思维方式--"象"思维.
-
象思维视野下《老子》与《黄帝内经》钩沉
文章认为象思维是《老子》的核心思维方式之一.通过观察事物之象、体会象后之气、悟得天地之道,从而以象喻道.象模型有水、婴儿、草木、玄牝、橐龠等,这些模型统一于“无有”大模型之中.《老子》与《黄帝内经》相通之处在于“无有”模型与“阴阳象”模型.二者相辅相成,以此参天地化育类万物之情.
-
营气卫气的体、象之辨
谷入于胃产生二象:精专者血入脉内,走五脏,功能是不停地营养五脏六腑周身,故曰营气.营气是血的功能、血的象,产生营养功能的本体是血.营气、卫气之"气"是词缀,没有具体的意义,用以标识前面的词根是象.谷入于胃产生的另一个象是卫气,其功能是温煦肌表、抵御病邪.卫气是以胃为代表的六腑纳谷之后产生的功能,是六腑形于外的象,六腑是产生卫气的本体.
-
肾象解
象思维是中国传统思维的重要特征,作为中医学认识和处理问题的特有思维方式,象思维几乎贯穿于整个中医体系之中,“立象”是其典型特色.中医应用象思维完成了其独特的体系架构,以此指导应用其效虽经千年而无不验.就此通过对《黄帝内经》所载部分肾脏所应之象从解剖象、阴阳象、五行象及社会官制象4方面一一剖析,溯本求源地探讨其缘何立象,以援证中医象思维非无本之木亦非空想而来.
-
中医学--象科学的代表
通过对<周易>和古希腊哲学的比较,说明中西方在传统认识上,由于时空选择不同,从而形成了两种科学.西方的传统认识,以空间为主,时间为辅,空间统摄时间.中国的认识传统,以时间为主,空间为辅,时间统摄空间.因此,前者认识世界着重在"体",后者则着重在"象".对"象"规律的认识为"象科学",象的实质是"气"."气"是时间属性占优势的物质存在,与空间属性占优势的实物和物理场不同,构成世界的另一半.中医学是象科学的代表,本质上与作为体科学的西医学不能通约.中医学的突破,定将带来整个象科学的复兴,对人类的健康发展具有重要意义.
-
“象”的观念与藏象学
1 "象"的概念内涵"象"的观念是中国传统文化中为本质的属性,是形成中国传统思维方式的基础与核心,因而在古代,一切具有中国原创性的思想与知识都不可避免地运用到"象"的观念与思维方式中.
-
启发式教学在象思维培养中的应用
象思维对中国传统文化尤其是中医学的形成和发展发挥了重要作用,能否具有良好的象思维将直接影响人们对中医学的正确传承和深入发展,故培养学生良好的象思维便成为中医教学的首要任务之一.在象思维的培养过程中,启发式教学具有不可替代的作用.“能近取譬”式的启发式教学,贯穿于从天地之象的辨识到人体之象诊察、调节的整个过程,不但较好地训练了学生的象思维,使他们形成运用象思维的良好习惯,而且能够使学生更好地掌握中医理论,更加主动地去学习中医知识,思悟天人之道.
-
中医象思维的概念浅析
由于象思维的研究难度较大、开展研究时间短,加之中国传统文化的断裂、思维科学的发展还不十分成熟等诸多因素的影响,中医象思维的研究还存在着不少问题,除低层次重复而缺乏创新外,主要表现为概念不清,逻辑混乱.
-
中医比象思维之应用
比象思维是中医思维方式的核心,是一种以事物间象的相似性为类比的基础,万物普遍联系,其动态功能相同即可归为一象,从而推理出事物的全部特性和属性的思维方式.中医辨证论治的实质就是观象、别象、比象的过程,履象之逻辑,依阴阳五行学说之理来推演脏腑之象、四诊之象、理法之象、方药之象的过程,这便是中医思维特色之所在.把握中医本质的思维方式--取象比类思维,建立唯象中医学模型,方可为发扬中医科学性之道.
-
象思维之“象”的含义
从人类认识事物发展过程的角度,中医象思维之“象”的含义可分为物态之象、功能之象、共性之象、规律之象等;从人类思维要素的构成角度,可分为客体之象、工具之象、认知之象.象是客体整体信息及其在人大脑中的反映与创造,总体上可分为自然物象与人工意象,后者包括符号意象与观念意象.
-
中医象思维模式研究
在对象、象思维的概念及过程深入研究的基础上,提出象思维的基本模式有取象类推、归纳演绎、据象辨证、体象悟道4种,并在举例说明的同时,分别描述了4种模式的示意图.
-
中国传统哲学之心象理论在中医学的应用(一)——心象理论诠释
“心象”是中国传统哲学中的一个重要概念,也是中医学的原创思维方式.通过从发生学、学术内涵等方面对心象理论的诠释,总结认为“心象”源于中国传统哲学的“心学”.“心象”可以定义为存在呈现于“心”的显现形式,包括“意象”神象”“情象”“梦象”“空明之象”“本体之象”等形式.
-
中医意象思维的过程与层次分析
通过对意象思维过程的全面梳理分析,将意象思维整体过程概括为“观”“取”“立”“比”“得”“通”6个部分,以及思维之前的“前建”过程和思维之后“载”的过程,中医从理论学习到临床实践皆与意象思维各过程紧密相连.而伴随着以上思维过程的推进,意象思维之“象”则分别呈现为5个具有不同含义和功能的层次,即“观”“取”之物象、“立”之具象、“比”之具象群、“得”之意象、“载”之法象.
-
从“象思维”到脉象地形图
自然界中的一切事物都会展现出自己的“象”,古代医家根据对“象”的观察,得出中医理论起源的独特认知方式——“象思维”,根源于中医理论,采用“象思维”的方式,提出“脉象地形图”概念,并进行阐释.
-
辨象论治刍议
中医学的两大特点,整体观和辨证论治已经不能全面概括中医学的特点,来源于中医学经典的辨象论治一直隐藏于中医学的文献字里行间.笔者提出辨象论治概念,而且提出辨病論治、辨证论治与辨象论治是中医学诊断治疗体系的三驾马车,辨象论治更是三者的灵魂.旨在抛砖引玉,请广大同仁斧正!
