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中医五藏理论起源探讨
藏象学的发展有赖于两个方面进步的推动,即一方面长期临床实践成就的积累是藏象学理论发展的原动力;另一方面则临床成就必须经哲学思辨的系统改造后,才能真正地融合到理论体系当中."五藏"的观念是伴随着"五行"理论的成熟而发展起来的,以《黄帝内经》为代表的中医藏象学理论体系,在很大程度上是参照了两汉经学思想的理论框架创建的.《内经》重要的贡献,是要将医学实践长期积累的各种原始经验与知识,经过精心选择与改造后,系统地整合到设计好的理论模型当中,而终完成藏象学理论体系的构建.在藏象学理论体系的构建过程中,"象"的思想占有非常重要的地位,先天的框架与后天的经验均被抽象为"象"的形式,再经思辨方法的改造而成.
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基于词频分析法的《黄帝内经》五藏核心观的建构
《黄帝内经》奠定了中医理论体系五藏核心观的基础框架.本文运用词频分析法和语料分析法相结合的方法对《黄帝内经》中“五藏”及其类概念进行定量与定性的研究,从而考察五藏核心观建构的动机、主体、辅助条件等问题.词频分析表明五藏在《黄帝内经》中是一个普遍的概念,其意义内涵有整体和个体的差异.五藏语境的定性分析表明严重病理状态的指向为五藏核心观提供了强烈的动机;五藏生理机能内容广泛,人体机能或以五藏为始或终于五藏是五藏核心观的主要内容;五藏整体突破了五藏个体的诸多限制,使五藏作为人体核心其凝聚力更强;五藏类概念是五藏概念的衍化、其功能是固化五藏所指,增强五藏概念的观念认同.
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现代科学文化语言对中医理论有关概念的错误解读
举例阐述了在中医现代化进程中,现代科学文化语言对中医理论有关概念的错误解读问题,提出从中国传统语言文字文化及其规律出发,正确解读与揭秘中医学.
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从中医系统论的观点看五藏的本质
中医系统论是中医学关于人的健康与疾病的系统特性和系统规律的学说,是关于中医学的系统论思维的专门理论.它揭示了人是典型的元整体,具有典型的非加和性,人的本质在于其系统质,即在人的整体水平所特有的属性、功能、行为.五藏具有系统质的特点,五藏的本质是系统质.
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论《内经》应用五行学说的变化
五行学说是建立在哲学思辨基础上的一般规律,由于人体生理、病理的特殊性,<内经>对五行学说的运用是有变化的,这主要体现在:就五行与五藏的配位来说,<内经>采取的是性质配位法,即根据五藏的生理性质与五行进行匹配:探索五藏的生理功能时不受四时五行性质的局限;包含了五行五藏的思想的萌芽;五行同行间灵活的"通应思想";灵活的疾病传变思想;提出了五行乘侮、五行胜复的思想.<内经>运用五行学说而不拘于五行学说,在一定程度上克服了机械应用五行学说的局限性.
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论“五藏在细胞为何”是中医学的科学问题
提出并论证"五藏在细胞为何"是一个中医学的科学问题.认为用五藏理论阐释细胞的生命活动机制,是中医学以自主的理论思维认识细胞的关键.指出从细胞五藏到人身五藏必有一发展规律.认为中医学认识生命是立足于演化和关系实在,提出五藏元概念;以肝藏为例初步讨论了从"肝藏于细胞之所在"到肝藏的生理解剖基础人体平滑肌系统的功能演化规律,指出肝元的物质基础是细胞内微丝运动体系.
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"肾为先天之本"理论质疑
"肾为先天之本"是中医学肾藏象理论的重要内容,但在研究中我们发现:中医学"肾为先天之本"观点本身存在明显的悖论,严重阻碍了中医学肾藏象理论的研究.为了给"肾为先天之本"以正确定义,我们从相关概念入手,对此作一探讨.
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论“超解剖”结构的研究
经络、藏象等中医理论的现代研究提出了“超解剖”结构的问题，西医学的现代发展也提出了一些“超解剖”结构的问题，现代科学揭示了结构的多样性和“超解剖”结构的广泛存在。解剖形态只是人的多种结构形态之一，应当深入研究解剖形态之外的多种结构，这是揭开经络、五藏的结构之谜，推进中医理论现代研究和医学理论发展的一个突破点。
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是"重新认识细胞"还是重新认识藏腑--对田进文同志的"五藏元"说再质疑
田进文同志提出的"站在中医的立场上,放眼近代自然科学发现而提出中医学自己的问题"不符合科学发展的国际性和客观性原则."中医学以自主的理论思维认识细胞"不是搞中医现代化,而是现代科学中医化,实质上是要搞一套"中医理论细胞学",必然是对现代细胞生物学和中医学的双向剪裁.罗嘉昌先生的"关系实在论"虽然值得学习,但是也有值得追问之处,且于田进文同志的"一元还原"的"五藏元"说无补.
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重新认识细胞是中医理论发展的必由之路——答王强同志的商榷
就王强同志的商榷意见,从以下几方面再次论证"五藏在细胞为何"是中医学的科学问题.从科学理论与实践的辩证关系方面论述中医学认识细胞是符合科学发展规律的;从以肝藏为代表的五藏本质研究方面论述五藏的所谓多元本质必然向一元本质回归;揭示还原方法是<内经>的基本认识方法之一,应大力发掘提高,而不应有偏见;从学科自主发展的意义上论证重新认识细胞是中医学理论发展的必由之路.
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类比不是还原--"五藏在细胞为何"不是中医学的科学问题
对田进文等同志提出的"五藏在细胞为何"即"五藏在细胞这一层次上还原为什么"这一命题和所谓"五藏元"等论点提出质疑,认为该文把五藏的多元实质与一元的细胞亚微结构进行了简单化的比附,又把<内经>的"比类,通合道理"的类比方法,混同于现代医学"从微观结构中寻求宏观现象的说明"(即从局部把握整体)的还原方法,因此是错误的,是不科学的.
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经络、五藏——揭开人的非解剖结构
经络和五藏是中医的两项重大发现,是自主创新的两个战略突破口.几千年的实践和现代研究证明经络和五藏客观存在,但寻找其解剖结构的各种努力"均告失败",研究陷入困境,症结在于误以为人的结构只有解剖结构.必须从根本上调整研究思路,冲破"人的结构只有解剖形态"的理论误区,以事实为依据,接受现代科学关于结构的本质是关系的新观点,认清人不仅有解剖结构,而且有非解剖结构,从寻找经络和五藏的解剖形态转向揭示其结构的非解剖特性,揭开人体结构的另一面--更加复杂和深刻的非解剖结构.这将带来医学的重大变革,从"解剖学时代"走向"非解剖学时代".这是中医自主创新的一种战略优势,将实现真正意义的原始创新.要敢为人先,敢于到别人的视野之外去突破,不能拿自己的创新优势"为他人做嫁衣".
