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秋燥易便秘摩腹点支沟
立秋,标志着秋天的来临;然而白露的到来,昭示着我们终于熬过了七八月份的高温以及那种闷闷的“桑拿天”.中医的五行学说将人体的生命活动和自然界的事物和现象联系起来,形成了联系内外的五行系统,说明人与自然是一个统一的整体.
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春季养肝莫忘护肾
为什么说肾为肝之母呢?从生理上讲,肾藏精,肝藏血,肝血必须依赖肾精的滋养,只有肾精充足,肝脏藏血和疏泄功能才正常,若肾精亏损,就会导致肝血不足,疏泄功能也会失常.从五行学说来讲,肾属水,肝属木,肝木每时每刻都离不开肾水的浇灌,肾水充足,肝木才能旺盛.从工作分工而言,经过肝脏分解后仍然停留在体内的垃圾,必须经肾脏帮助过滤方能排除,肝在许多方面离不开肾,因此肾和肝就像母和子一样,情深似海,难舍难分.
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运用五行学说寻找医院宣传工作的短板
中国传统文化对后世的启迪和影响远远不止于谈经论道、修身养性.更为显见的是越来越改变着现代人看待问题、分析问题的角度.五行学说是中国传统文化中一支很有生命力的奇葩,在看似简洁的五行学说背后,却蕴含着深刻的事物之间联系发展变化的哲学思想,此文中,笔者着重探讨将医院整体工作划归为五行运动方式,并从中寻找医院宣传工作中的短板,依照相生相克原理实施行之有效调整及改进.
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建立中医药对疾病预防与控制管理体系的研究
目前的卫生医疗体系主要都是以西医为主,不适合中医医疗养生保健特色的发展.文章提出在区域上采用以某省或市为研究对象,由中医药管理部门牵头,采用矩阵式项目领导的组织结构管理模式,成立由政府直接管理的临时机构,理清政府与保险、医院、居民和社区单元的五个各自的作用,并且视五者为和谐系统进行研究.通过建立一个电子信息的网络平台,将相关的单元系统打通,充分利用资源,进行具有中医特色的综合性的服务.对中医与西医采用两种不同的医疗医药保健服务模式,在不同的社区进行经济和疗效的比较研究.
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春夏季节之饮食养生
饮食养生春季篇春季须养肝肾春季与五脏之中的肝相对应,故在春季养生之重点应在养肝.养肝不能一味补之,否则会有肝阳上亢之虞.中医的五行学说中认为水生木,故肾为肝之母脏,补母脏则益子脏,所以补肾则益肝,即所谓的“滋水涵木”之法.春季容易感冒,也与肾虚有关.中医学认为,人的阳气根于肾,全身的阳气都要从这里散布出来.人若在冬季没有好好收藏肾精,让它过度消耗,导致肾元亏损,而春季各个脏腑又要升发,则此时精、气、神都会相对不足.
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五行学说的起源
通过对古代文献中所记载的有关五行学说各种观念和起源的考证,着重对古代原始崇五意识的分析,总结了五行学说的各种起源.
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回归自然--五行学说与人体的关系
自然界的变化是多方面的,如四时气候的变化,地理环境与居住条件的不同等等,这些都与人体的健康、长寿、疾病恢复密切相关.人类生活于天地之间、日月之下,随四季更替、旦暮演变,人体内部发生的各种代谢活动、激素水平以及酶的活性都有所不同,传统医学认为这是体内阴阳消长变化与自然环境相适应的结果.
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五行与养生
五行是东方传统文化中特有的理论体系,五行指自然界存在的金、木、水、火、土五种要素,五行之中每一行都不能缺少,缺少了一行,这个体系就不存在;哪一个要素也不能过分,过分了就会影响其他几个要素,体系就要发生相应的变化,五行学说论述的就是这五种元素之间存在的相生、相克的复杂关系.
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中医绝招以情胜情
中医运用五行学说,采用取类比象的方法,将人体归纳为心肝脾肺肾五大体系,根据喜怒忧思悲恐惊的不同特点,而将其具体归纳为某一脏的生理功能,即五脏生五志,其中喜(惊)为心之志,怒为肝之志,思为脾之志,悲(忧)为肺之志,恐为肾之志.当发生突发、强烈或持久的情志失调情况时,便也首先损伤有关的脏腑,也就是喜(惊)伤心、怒伤肝、思伤脾、悲(忧)伤肺、恐伤肾.中医还巧妙地运用五行的生克制化关系,提出了以一种情志去纠正相应所胜的情志,达到调节由这种不良情志所引起的疾病的独特治疗方法,也就是以情胜情疗法,有些人亦称为情志相胜、五志相胜、情志移遣疗法等.
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以五行学说浅析慢性肾脏病与心血管疾病的关系
众所周知,慢性肾脏病(CKD)在全球范围的发病率呈逐年增加的趋势,已经成为继心脑血管疾病、肿瘤、糖尿病之后又一个威胁健康的重要疾病,是发展至终末期肾病(ESRD)的共同通路,其中心血管疾病(CVD)是影响CKD患者预后的主要因素.
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邓铁涛教授"五脏相关学说"初探
"五行学说"构建了以五脏为中心的生理病理系统,但"五行学说"本身具有局限性,不能全面地反映事物间的普遍联系.邓铁涛教授于20世纪50年代开始研究五行学说,在继承前贤理论、经验和教训的前提下,结合自己的医疗实践,历经30年,提出"五脏相关学说"引起中西医学界关注.
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范伏元教授运用五行辨证论治内伤咳嗽经验
内伤咳嗽,病因病机比较复杂,临床表现各异,病程较久,反复发作,迁延难愈.范伏元教授认为五脏六腑皆令人咳,内伤咳嗽非独一脏.在内伤咳嗽的治疗上,范伏元教授以五行学说为基础,灵活运用五行辨证,真正体现中医整体观念.
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从书法艺术探讨五行学说中的情志因素
书法是一种书写的艺术,属中国传统艺术之一,是一种研究书写者心理与性格的工具.五行学说,是研究木火土金水五行的概念、特性、生克制化乘侮规律,并以阐述宇宙的发生、发展,变化及相互关系的一种古代哲学思想.本文主要探讨书法艺术的表现形式能体现五行性格和情志.同时书法艺术也能调整个人的性格和情志.为更好地理解中医,以及开拓新的综合中医治法开阔新的思路.
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五行"一源而三歧"发展史观的研究
五行说始于殷商时代,盛行战国时期,是先民在生产生活过程中对物质世界的一种原始、朴素的认识.其内涵、外延及推衍,无不与整个中华文化的进程紧紧联系,是中华民族优秀文化遗产的重要组成部分之一,并逐渐形成为一种思维模式渗透于中国古代的天文、历法、礼数、医学等领域,<五行大义>日:"夫五行者,盖造化之根源,人伦之资始".因此,探研五行"一源而三歧"的发展史,阐发五行学说的科学价值具有深远的现实意义.
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《黄帝内经》中的“五味”理论及其构建
五行学说在西汉之前已成为社会的主流哲学思想,并渗透到当时社会的各个领域,医学也不例外.在这种思想的影响下,医学中产生了"五味"的核心理论.该理论在《黄帝内经》(本文认为《黄帝内经》中的"七篇大论"以及遗篇一篇均为西汉前所著,因此上两部分内容不列入本文讨论范围)中有突出的体现.
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五色药食与五脏
中医有"木、火、土、金、水"五行学说,其相对应的颜色分别是青、赤、黄、白、黑五色,相对的脏腑分别是肝、心、脾、肺、肾五脏,相对应的气味分别是酸、苦、甘、辛、咸五味.<素问·五脏生成篇>说五色、五味与五脏相合的关系是:"白色、辛味与肺相合;赤色、苦味与心相合;青色、酸味与肝相合;黄色甘味与脾相合;黑色、咸味与肾相合."可见,根据五色五味人五脏的理论,可知某种颜色和气味的食物与药物可以有益于某脏器的健康或治疗该脏器的疾病.
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隐喻的逻辑与信念修正-一种更适合中医研究的逻辑方法
辨证论治是中医诊疗疾病的精髓,“观其脉证、知犯何逆、随证治之”是辨证论治的具体过程。本文通过使用逻辑学的方法对辨证论治的过程进行研究与分析,指出中医诊治疾病的过程是一个信念修正的过程,中医理论体系的根源是隐喻的,隐喻认知的逻辑和信念修正是一种适合中医理论体系研究的逻辑方法。
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中医情志的现代神经心理学观点
抑郁症是引起人类疾患的常见原因之一,它是一种情绪情感问题,而情绪情感是当今缺乏研究的生物现象.因此,理解情绪情感的发生和发展机制对于了解抑郁症的病因病机起至关重要的作用.中医是一门包含情绪情感理论的古老的学科,它发展出了一种关于基本情绪及其相互作用的理论,在大多数人类情绪疾病(包括精神障碍,如抑郁症)的病因解释和临床治疗中发挥重要作用.目前,重度抑郁症(MDD)是临床常见精神障碍,它涉及认知、情感和行为等一系列的症状表现,已成为导致残疾的主要原因,影响到全世界约17%的人口.数十年的动物和临床研究已经指出,单胺转运体的功能障碍在抑郁症的病因病机中扮演重要角色.本文拟对单胺类神经调质与祖国医学中的情绪相关理论的关系进行综述,以期为今后情绪与抑郁的研究提供理论的视角.
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中医传统五行学说与人类器官的生命动力元素分布的统计力学参数对比--关于中药传统理论的当代化学物理及量子统计力学理论的诠释(V)
五行学说是传统医学理论的核心,也是辩证施治的理论基础,但有人认为传统五行学学缺少定量依据.本文首次通过定量计算生命动力元素分布的群子统计力学参数的方法,把人类器官和组织大体分为八大类型.定量地考察了中国传统五行学说与量子(群子)统计力学理论参数之间关系,从而定量地考证了中医学上的五行学说的科学性和合理性,为建立中医学理论的现代化提供了坚实的理论基础.
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具身心智视域下的中医五行概念隐喻的认知心理语言逻辑研究方案
基于五行学说、具身认知研究领域现状提出研究五行学说的策略与方案.在具身心智--认知科学的背景下研究五行学说这一理论建构型隐喻,探索五行学说为中医药理论提供认知框架与建构概念基底的作用,揭示五行学说具有的"归纳开放性"及其"可拓展性",即其暗示的进一步研究策略与运用创造性推理来生成新奇的富含有价值信息的可能.应用认知语言学、认知心理学、认知逻辑学的方法,考察木、火、土、金、水概念隐喻的形成及其相互关系的建立;以五行学说在中医理论构建过程中所起的作用为轴心展开多方位的探求,探讨五行学说视域下的中医藏象、病机、治法、五色、五味、五时、五方等概念的隐喻特征.本研究以中医经典或名著原文为语料,应用概念隐喻理论、概念原型理论、概念整合理论、隐喻逻辑探求中医藏象、病机、治法等概念隐喻的形成;分析其工作机制;探讨中医藏象、病机、治法等概念隐喻逻辑特征;昭示五行学说影响下中医概念隐喻的心理、语言、逻辑基础;明辨这些概念隐喻从哪里来,它又将引导我们到哪里去?