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浅谈《伤寒论》中的重阳思想
昔日仲景著《伤寒杂病论》，被历代医家奉为经典之作，直至今日它仍然有效地指导着中医临床，其学术思想历久弥新，源远流长，其重视阳气的思想贯穿整部著作。重阳就是重视阳气，或者说是强调阳气的主导作用。整部《伤寒论》以伤寒立足，从原文到组方用药，再到方后煎服法，处处都体现仲景的重阳思想。
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张智龙重阳思想管窥
导师张智龙教授在30年的临证工作中善于对经典医籍进行分析梳理,验之临床,总结归纳治病规律并指导临床应用.尤其受张仲景思想影响深厚,在临床诊病过程中注重养阳、护阳,故列举导师从温养阳气入手治疗胸痹、中风后痉挛性瘫痪及中风后吞咽困难等3种常见病的临床经验和辨病辨证规律,以说明重视阳气在临床治疗中的重要性.
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杨宝元教授治疗胸痹经验之谈
本文旨在对杨宝元教授治疗胸痹临床经验进行总结,杨宝元教授以擅长治疗心脑血管疾病著称,有扎实的中医理论基础和丰富的临床经验,认为胸痹病机“阳微阴弦”,胸阳不振,虚、寒、瘀、痰互结所致,宗气不足、寒瘀痰浊内阻为总病机.治疗上重视阳气思想,以温阳益气、活血化瘀为治疗原则,导师根据不同的病机特点,采用相应的治疗方药,临床上效如桴鼓.
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《黄帝内经》重阳思想及其影响下的疾病观
阴阳学说是中医学的基本学说，在阴阳的相互关系中，《黄帝内经》更加重视阳气的作用，认为阴阳关系是以阳气为主导、阴气为从属的，这一思想是《周易》重阳思想在中医学中的延伸。在这一重阳思想影响下，《黄帝内经》更加重视寒邪与阳虚在疾病发病中的作用，认为外感热病、痹症、咳嗽、痛症、水肿等多种疾病的发生与感受寒邪或自身的阳气虚有密切的关系，并且重视阳气在疾病康复过程中的重要作用，从而形成了独特的生命观和疾病观。
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《内经》“重阳思想”与甲状腺机能减退症的辨证论治
“重阳思想”贯穿《内经》全书,阳气于人至关重要,犹如太阳与天体的关系,不可或缺,是生命的根本和动力,贯穿人生命现象的全过程,与健康息息相关.阳气不足或出入障碍则易出现神疲乏力、畏寒肢冷、肢体浮肿等一系列症状,而这正与甲状腺机能减退症的临床表现不谋而合,值得高度重视和深入研究.
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中医温阳理论及其临床应用
中医阴阳学说,在功能上存在着阳主阴从的关系,即以阳为主导,在前列腺治疗上意是如此.根据前列腺的病因、病机、诊断上予以综合分析,指出扶持和温通阳气是一个极其重要的治疗原则.在治疗上,应该加以重视.
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《黄帝内经》重阳思想在抑郁症低动力症状治疗中的应用
关注抑郁症的低动力症状对临床治疗抑郁症、改善患者的生活质量及降低复发率具有重要的临床意义。应用《黄帝内经》重阳思想分析抑郁症的低动力症状的病机，从本症阳气虚衰、阳郁不达的病机特点入手，治疗上结合中医整体辨证论治的方法，以鼓舞机体阳气、调畅气机为原则指导临床治疗抑郁症的低动力症状，为临床治疗提供新思路。
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张仲景治阳三十六法钩玄之四
11 建阳法《黄帝外经》说:“物之生也,生于阳;物之成也,成于阴也.阴生阳则缓,阳生阴则速.救阴而阳之绝不能遽回,救阳而阴之绝可以骤复,故救阴不若救阳也[1].”这说明阳气在人体生命活动中是占据主导地位的.人体生命活动是一个非常复杂的过程,阳气出现病变必须从秘固角度考虑治疗,秘固虽说是阳气病变的治疗准则,但是在临床上面对众多纷纭复杂的症状表现,到底采用什么样的具体方法去秘固阳气呢?这是历代医家上下求索苦思冥想的大问题.
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张仲景治阳三十六法钩玄之三
7 活阳法活,是活灵活现的活,活的轻松,活的愉快.人体阳气本质是主动、流动不息、充满活力的.活阳法的设立必须体现阳气的这一生理特点.若阳气呆滞,易与血水相搏,凝固体内,出现腹痛、肿块等症,活血化瘀则更易耗阳气,单纯温阳则如蚍蜉撼树,不自量力.非用活阳法以化解血水与阳气相搏不可,使得阳气贯道周流,升降出入,使血化水通,濡养脏腑经脉四肢百骸.
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张仲景治阳三十六法钩玄之二
3 清阳法《素问·阴阳应象大论》曰:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,神明之府也,治病必求于本[1].”将阴阳上升到道、纲领、所在、由生、由来的高度,治病必须考虑的本源,这是一个至高至尊的地位,作为后学者的我们,有什么理由去忽略或浅尝辄止呢?《素问·阴阳应象大论》曰:“清阳出上窍,浊阴出下窍;清阳发腠理,浊阴走五脏;清阳实四肢,浊阴归六腑[1].”无形的充满活力又具有濡养温煦动能十足阳气挟接有形的富含滋润功能的阴血精津物质,无时不充满人体的汗孔皮肉脏腑经脉之间,又将有形的浊物通过出汗大小便排泄于外,从而维持着人体生命的正常新陈代谢.
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张仲景治阳三十六法钩玄之一
0 治阳三十六法钩玄之总论医圣张仲景所著《伤寒杂病论》被历代医家奉为“医门圭臬,医家之圣书.”该书的问世,确立了中医辨证论治体系的基本框架与临床理法方药应用的基本规范,为中医临床医学的应用奠定了坚实的基础.张仲景在《伤寒杂病论》[1]一书中,十分重视阳气学说,将“阳气”作为一条主线贯穿全书始终,围绕阳气病变来解决所有临床问题.全书充满了“重阳、崇阳”的思想.《素问·生气通天论》中提出:“阳气者,若天与日,失其所则折寿而不彰[2].”可知阳气在人体中占有重要地位,仲景重视阳气学说是与《内经》所说一脉相承的.
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张仲景治阳三十六法钩玄之五
15养阳法《金匮要略·脏腑经络先后病脉证第一》说:“夫人秉五常,因风气而生长,风气虽能生万物,亦能害万物,如水能浮舟,亦能覆舟.若五脏元真通畅,人即安和……若人能养慎,不令邪风干忤经络……病则无由入其腠理.腠者,是三焦通会元真之处,为血气所注;理者,是皮肤脏腑之文里也[1].”说明了重视阳气在防病治病中的重要作用.什么叫养慎呢?
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《黄帝内经》神志说及阳气理论辨析抑郁症
以《黄帝内经》神志理论为起始,论述了神在抑郁症发病过程中的必要性.以《黄帝内经》重阳思想为突破点,结合古代医家"阳主阴从"理论,论述阳气对人体生命活动的重要调节作用,以及阳气与神的相通性.基于抑郁症临床表现及神与阳气的相关性,将抑郁症的发病部位集中在心(脑)、肝、脾(胃)、肾;并通过这些脏腑与神的相关性,论述抑郁症的发病病机.
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基于《内经》重阳思想的痴呆病病因病机及治疗思路探讨
痴呆病的患病率、发病率和病死率均呈快速增长,被称为“21世纪沉默的流行病”.探讨《内经》重阳思想指导下痴呆病的病因病机“阳虚阴实”的本质,为该病提供新理念.以温通中上焦,温补下焦的治疗次第为基本思路,为该病的临床论治提出新途径和方法,也为痴呆病的中医治疗和合理用药提供理论依据和研究新思路.
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从《内经》重阳思想初探抑郁症
重阳思想源远流长,是《黄帝内经》中蕴含的一个重要的学术观点.此观点认为阳气是生命存在的基础,人体气血的运行、躯体的运动、疾病的防护等都离不开阳气的温煦、推动和卫外等功能.抑郁症以心境低落为主要临床特征,这正是阳气不足或阳气运行障碍的外在表现.抑郁症的形成与阳虚体质和五脏阳虚息息相关,故在治疗上应以补阳、温阳、通阳等为主要治疗法则,首要措施便是畅达阳气,再佐以疏肝解郁、宁心安神,共奏达郁之功.
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重阳思想初探
重阳思想源远流长,从群经之首的《易经》,到奠定中医学基础的《黄帝内经》都有对重阳思想的阐述.《黄帝内经》的重阳思想对后世影响深远,医圣张仲景深悟《内经》重阳思想,编著《伤寒杂病论》.此后崇尚重阳思想的医家辈出,到了近代“扶阳”学派兴起,临证以“扶阳为纲”,极为重视阳气在人体生理、病理、治疗及预后的作用.查阅相关文献,揭示阳气对人体的重要性,指导人们的保健养生实践活动.
