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筷子应该3个月更换一次
筷子古称箸,古籍<韩非子·喻老>载:"昔者纣为象箸,而箕子怖".纣王为商代末期的君主,可见早在公元前11世纪我国已出现象牙制作的筷子.中国是筷箸的发源地,朝鲜、韩国、越南等国的用箸习俗皆由中国传人.
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感悟淡泊
何为淡泊?《辞源》释为恬淡,引《抱朴子·广譬》语:“势利不足移淡泊之心”,意思是说不追名逐利.《辞海》的解释添了两个字,为恬淡寡欲,引曹植《蝉赋》云:“实淡泊而寡欲兮独乐而长吟.”翻查古籍,纵览人生,发现淡泊犹如一颗耐嚼的橄榄,品味越久,感悟便越多,意味也越觉悠长.因为淡泊渗透于人类生命的琼浆之中,无所不在.
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春来香椿香
"门前一树椿,春菜不操心."从微雨的清明到溽热的立夏,椿树丰盈着单调的餐桌,温暖润泽了干涩的肠胃,可以说香椿树是春回大地时给人们带来的第一笔丰厚的馈赠.过去,在农村,家家户户都在房前屋后栽上几棵香椿树,无需浇水施肥,椿树便沐雨而生,经风而长.农家的盘飧中便多了一道珍馐美味了.香椿是我国的特产,有着悠久的栽培历史.古籍《禹贡》、《左传》、《山海经》均有记载.金代诗人元好问写过"溪童相对采椿芽,指使阳坡说种瓜"的诗句,描述了在古代的房前屋后、溪边路旁就已广种香椿.
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戏剧"活化石"面具的赏析
面具艺术起源于原始社会,先民们在狩猎和部落战争中戴上面具扮成猛禽野兽去威慑对方,进入巫术活动和宗教仪式后,面具便被赋予了消灾纳福的功能.我国古籍有"扮方相氏驱魍"的记载,方相模样可怕, "鬼魅"都怕他,傩舞、傀儡戏是伴随着丧葬驱魍而发展起来的.
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《山海经》与魔幻异兽:奇书串起的华语魔幻残卷
《山海经》是中国先秦重要古籍,也是一部荒诞不经的奇书,作者“查无此人”,其实是无从考究。国际上认为该书是汉学研究宝典,也是世界上早成体系的记录神话、地理、民俗等相关事宜的文献之一,书中记载了大量奇思妙想的事物,好比一个精分的人,将现实与幻想融合在了一起,但放在先秦那个年代,《山海经》的出现,其重要性和意义不言而喻。那么《山海经》与华语魔幻电影之间的联系又在哪里呢?
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清宫太医院:260年的“医改”沉浮
成为历史1908年7月29日,戊申年七月初二,京城.任锡庚此时正在太医院,准备撰写《难经笔记》.此时太医院中仅有几人.暑热让这位年仅35岁的青年御医恍惚了片刻,看着院落中因骄阳而晒得发白的地面,他才逐渐意识到,太医院经两次搬迁之后,也如整个清宫一样,越发的沉默沧桑.唯一值得欣慰的,大概只有中院里一直供奉着的医祖三皇“伏羲、神农、黄帝”了,他们始终在那里.也罢,趁着自己那几分书生意气还没有磨灭殆尽,尽心做好本分便是,于是,他将紫铜太医院印章擦了擦,置于一旁,摊开整理的古籍资料,继续着他的撰写.
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古籍特色数据库的信息推送服务
古籍特色数据库是一种特殊的学来信息资源,其信息推送服务的质量对古籍的数字化建设具有重要的参考价值.本文分析了图书馆目前使用较多的信息推送服务方式,希望与古籍特色数据库相结合,发挥其大价值.
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中日性文化与房事养生学
●性崇拜与性禁锢日本古人的性崇拜是与对神的崇拜结合在一起的,从日本的诸多古籍中可以看出,古代日本人认为世界是神的大系,爱与性也是属于神,以神的意志来行动的,他们早的爱与性起源于"神婚"."神婚"的特征是,男女的爱与性都应发生在漆黑的夜晚,因为古代日本人认为神的时间带是夜间,男子到女子家中去求爱必须站在神的位置上,夜去早归,且只限一夜,所以"神婚"又叫"一夜夫"或"一夜妻".他们通过歌来歌颂"神婚",于是出现了"歌垣"这种求爱的形式,这和中国云南、广西一带少数民族的"对歌"相似.
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大量胸腔积液误诊结核性胸膜炎一例
一、患者病史简介患者,男性,69岁.内蒙古籍,退休教师.因间断胸闷1年于2010年5月27 日来我院全军结核病研究所就诊.患者于2009年5月上旬出现胸闷、气促,到乌盟丰镇市医院摄X线胸片发现左侧大量胸腔积液,多次胸腔穿刺,共抽出黄色胸腔积液3000ml,诊断为结核性胸膜炎,给予2HRZE/10HRE抗结核治疗[1],无效,胸腔积液末减少.2010年5月23日来京就诊于某综合医院,5月27日转入全军结核病研究所,门诊以"胸腔积液"收入.
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"医圣"张仲景
"仲景"生平晋代王叔和撰<脉经>,其序言中首次提到张仲景:"夫医药为用,性命所系.和鹊之妙,犹或加思;仲景明审,亦候形证,一毫有疑,则考校以求验."这是古籍中早出现仲景的名字.此后魏晋时期的皇甫谧在<针灸甲乙经>序言中说:"伊尹以元圣之才,撰用<神农本草>,以为汤液.汉张仲景论广汤液为十数卷,用之多验."这也是关于张仲景较早的记载.魏晋时期,张仲景的著作已经对王叔和、皇甫谧等晋代医家产生一定影响.
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起居逍遥赛神仙--古传神仙起居法
1965年在苏州市怡园一块石碑上发现了一段碑文.当时许多人都不知道这段碑文的来历.有一天,一位养生大家路过此地,看到了这块石碑,连连称奇.原来这是在少林古刹藏有古籍<易筋经>一书中记载的"神仙起居法".神仙起居法是一种良好的按摩健身方法,已流传11个世纪之久.
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生姜拌蜜咳嗽可医
生姜拌蜂蜜治疗咳嗽之说,自古至今报道者甚多,早在古籍<千金方>和<本草汇言>中都有记载.只是咳嗽是多种类型的,并非生姜拌蜜都能治好,而生姜和蜂蜜的用途也是多方面的,并非只治咳嗽.如何正确理解"生姜拌蜜,咳嗽可医"这句民谚呢?
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基于中医古籍的老年衰弱中医干预方法述要
中医古籍文献不乏养老摄生及老年病防治的记载,通过对部分中医古籍文献中老年衰弱相关内容的梳理,基于中医基础理论,归纳老年衰弱中医干预的治疗原则及具体方法,为临床提供参考.
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治法札记
1健脾有助养肺某淑,而立之年,肺痨日久,清瘦干咳,疲乏气短,纳食不振,大便稀溏,日二三行不等,舌苔薄,脉细.医云:"此病变主脏在肺但其病情发展已累及于脾,子病及母,肺脾同病矣!"遂给香砂六君子汤,参苓白术散等为主治之,服药月余,病证日减.痨证在肺,令从脾治,意在培土以生金,可谓谨守"补士生金法".古籍曰:"健脾有助养肺",此辨证论治之妙绝焉.
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治法札记
1健脾有助养肺某淑,而立之年,肺痨日久,清瘦干咳,疲乏气短,纳食不振,大便稀溏,日二三行不等,舌苔薄,脉细.医云:"此病变主脏在肺但其病情发展已累及于脾,子病及母,肺脾同病矣!"遂给香砂六君子汤、参苓白术散等为主治之,服药月余,病证日减.痨证在肺,今从脾治,意在培土以生金,可谓谨守"补土生金法".古籍日:"健脾有助养肺",此辨证论治之妙绝焉.
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宋代部分医籍对肿瘤的记述与认识
中国古代对肿瘤的认识较早。殷周时代,甲骨文上已记有“瘤”的病名。《黄帝内经》也有关于肿瘤的记述;晋代《鬼遗方》、隋代《诸病源候论》已有较丰富的肿瘤病名,唐代《千金方》已对瘤进行了初步分类。宋代关于肿瘤的记述更加丰富,认识也更为深刻,尤其对恶性肿瘤的认识超越前代,出现了恶性肿瘤专有名词“癌”。目前,关于宋代对肿瘤认识的专题研究尚不多,本文整理了宋代重要医籍中关于肿瘤的记述,希望为肿瘤学科史的研究提供资料。通过研读宋代中医典籍发现,记载肿瘤疾病的古籍数量很多,经筛查选取具有代表性的9本古籍进行分析,分别是《济生方》《三因极一病症方论》《卫济宝书》《圣济总录》《苏沈良方》《疮疡经验全书》《妇人良方》《仁斋直指》《小儿卫生总微论》。
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《养生训》与《颐生辑要》引文比较
日本厚生劳动省等官网在介绍养生知识时多处引用《养生训》的内容。本文通过对《养生训》《颐生辑要》引文的梳理,证明日本广为人知的《养生训》中的养生知识绝大部分来源于中国古籍。
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多学科交叉融合环境下的新安古医籍数据库建设探讨
新安医学是祖国传统医学中文化底蕴深厚、流派色彩明显、学术成就突出、历史影响深远的重要研究领域,是徽学研究的重要组成部分,具有极高的文献研究与临床研究价值.随着信息技术的迅速发展,建立一个资料齐全、功能完善、符合主流标准、具有鲜明特色的新安古医籍数字化信息系统,集徽学、中医学、图书馆学、古籍版本学与计算机科学等学科为一体,既可在各自领域的框架内进行理解,又能进行跨学科、跨专业研究,并可在此基础上形成包含新安医学古典文献、现代研究项目以及学术论文与专著的系列信息库,从而取得更具启发性的成果.
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中药治疗月经过少临床体会
月经过少是指月经周期正常,但月经量明显减少,或行经时间不足两日,甚或点滴即净.古籍称为“经水涩少”、“经水少”、“经量过少”.如不及时治疗可发展为闭经、不孕、卵巢早衰等.郎景和[1 ]认为,从月经过少到闭经到卵巢早衰,病程为6个月至6年.故及早诊治对维持正常的生理功能、生育能力、延缓衰老有积极的临床意义.多年来,我科对该病进行研究,积累了宝贵的临床经验,现将我科治疗月经过少的临床体会报告如下.
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《千金方》等中医古籍中避孕方药回顾
本文回顾了以<小品方>、<千金方>、<钱氏秘传产科方书名试验录>为代表的一些中医药古籍中关于断产、去胎的方药,对古代的避孕方药,包括汤药、单方、外用药、药酒、针灸等方法进行了简单的分析回顾;同时结合现代研究发现,探寻了各类药物、方法的性能功效.以期在现代避孕绝育手段常用药物和工具有副作用或不容易为人接受的情况下,在深入研究中医药古籍中断产去胎方的基础上,明了其机理,发现有效、简便、无副作用的避孕方法,也为当前中医药避孕研究带来新的思路.