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暑期良药"六一散"
"六一散"由滑石六份与甘草一份组成.它的制法很简单,是将这两种药材轧成细粉混合拌匀而成.但仔细一分析,它可以算是中成药里不简单的品种之一.这一方剂,相传为金元四大家之一刘完素(别号刘河间)所创,至今已有八百年左右的历史.它历经数朝,沿用至今,仍是临床常用方剂之.现在学习中医者必传习之,业中药者必制售之.刘完素赞它为"凡人仙药",大医药家李时珍也颔首赞成.它价廉易得,常以廉价而治大病.
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刘完素补前人所未及--五运六气大家刘完素生平评述
刘完素,字守真,自号通玄处士,又称刘河间,皇帝赐予"高尚先生"称号.河间(今河北省河间县)人,约生于北宋大观四年(公元一一一○年),卒于南宋庆元六年(公元一二○○年).他出身贫苦,早年因母亲病不治而死,便立志学医.他大半生云游四方,谋食于江湖,医术精湛,成为金元四大家之首,寒凉派的代表人物,学术上以倡言"火热论"著称,对后世影响较大.他著有<素问玄机原病式>、<素问病机气宜保命集>、<素问要旨论>、<伤寒直格>、<伤寒标本心法类萃>、<三消论>、<宣明论方>等书.其中著名的<宣明论方>,是根据<内经>解释病源,其有独特之处.他自己独创的方剂--"防风通圣散",用药达十七味,为表里双解的有效方剂,直到目前,临床上仍在应用.
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金元四大家的"三因制宜"思想举隅
通过系统分析金元四大家--刘完素、李东垣、张子和、朱丹溪的学术著作,挖掘其中的"三因制宜"学术思想,认为金元四大医家虽然在立论与风格上各有千秋,但他们对"三因制宜"的学术思想都是相当熟悉和精通的,并且在具体运用上也有很多体现.指出"三因制宜"是一种为不同学派所共同遵循和运用的学术思想和治疗准则,具有普遍性和必需性.在临床辨治中如能详别三因,做到"法取于因、方适于因",必将能够提高医生治疗疾病的效果.
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浅析金元四大家中医心理疗法的特色
中医心理疗法早被称为祝由,早在《黄帝内经》中就有以情志相胜理论治疗疾病先例.中医心理疗法形式种类多样化,具有丰富而系统的治疗思路和基础理论.在金元时期中医心理疗法达到鼎盛时期,情志相胜法获得了阶段性的发展,金元四大家根据各自的学术思想传承发展了中医心理疗法.
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金元四大家针灸疗法的整理与对比研究
金元四大家学术思想自成体系,开创了医学发展新局面.在针灸治疗思想上他们既各有特色,也有相似之处.笔者通过对四大医家学术著作的研读,整理出四位医家的主要针灸学术思想,并分析研究四位医家各自针灸疗法的特点和共同点,以启迪我们针灸临床治疗.
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从寒凉到温补——河间一脉学术思想流变研究
河间一脉在传承过程中,医学理论不断发生转变,从提倡寒凉逐渐走向提倡温补,这是一代代师承授受中的量变逐步引起的质变,也是历代传人吸收外来的学术思想并结合临床实践后对既有理论的重建.从刘完素到孙一奎的400余年间,该脉学术思想的嬗变既有补偏救弊,也有矫枉过正,在其变动不居的法背后,又藏有固定不变的逻辑体系,其中蕴藏的变易与不易值得我们深思.
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刘完素诊治消渴病经验探析
我国金代医学家刘完素对消渴病的证治颇多独到见解,具有丰富经验.现作一初步探析.
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李东垣“丹田有热”对男科病辨治的启示
李东垣为金元四大家之一，师从张元素，在其师脏腑学说启示下，阐发《内经》“土者生万物”理论，提出“人以胃气为本”“内伤脾胃，百病由生”等学说，后世称为“补土派”。李东垣对男科疾病的诊疗独具特色，代表著作《脾胃论》中有“丹田有热”可引起阴冷、阴汗等男科病的记载。《兰室秘藏?卷下?阴痿阴汗门》专篇论治男科相关疾病。本文对李东垣笔下“丹田有热”及其相关男科疾病的病因病机、治疗进行了初步探究。
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从《脾胃论》探求李东垣的学术思想
李东垣，名杲，字明之，世居河北真定（正定）的东垣地区，晚年自号东垣老人，金元四大家之一。拜师张元素，继承了张元素脏腑辨证医学理论和经验的基础上并有所发展，是“补土派”的创始人，是一位具有法家创新思想的医学家，在医疗实践和治学立论方面不拘泥于成方古法，能联系当时的实际，对于中医理论和临床治疗上都有所发明和创新，对后世医家和中医学有着深远的影响。李东垣生平著述颇多，但多有散失，存世并广为流传的有《脾胃论》《内外伤辨惑论》《兰室秘藏》《活法机要》《医学发明》等，其中《脾胃论》是其主要代表作，据考证大约撰于公元1249年，属李东垣晚年作品。南宋时，人们生活在极不安定的环境下，患病多因饮食失节，劳逸过度损害脾胃所致，李东垣据此创立了“内伤脾胃，百病由生”的学术思想，治疗上尤善补脾胃之元气，主张“升阳、泻火”的治疗原则。笔者综观现代，随着生活节奏的加快，社会竞争的加剧，人们往往亦多以饮食失节，劳逸过度损害脾胃为病而多见，因此详读东垣先生的《脾胃论》，将其学术思想，呈管窥述之，希望对临床治疗相关疾病有所裨益。
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“金元四大家”刺络泻血疗法研究
通过阅读“金元四大家”著作中有关刺络泻血疗法的部分以及参考CNKI中相关文献进行分析，总结“金元四大家”临床对刺络泻血疗法的应用，探索四家在刺络泻血工具、刺血部位及穴位、出血量、适应症、禁忌症等方面的特色。认为“金元四大家”在刺络泻血疗法的临床应用中各有特色，在不同的领域阐述了自己独特的观点，对后世刺络泻血疗法的临床应用和发展做出了巨大贡献。“金元四大家”崇尚刺络泻血疗法，都继承和发展了《内经》刺络泻血疗法的精髓，并提出了各自独特的见解，在临床应用中获得了良好的疗效。为后世刺络泻血疗法的发展做出了巨大贡献。
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从金元四大家临床看方药用量的变化
方药用量问题一直以来受到各界的广泛重视,从历代名医著作中探寻其用方用药用量规律将是有效方法之一.金元四大家在他们各自的医学著作中散落着众多有关方药用量问题的论述,本文从季节、病位、脉象、症状、病因、正气等六个影响用药用量的方面对其规律进行了总结.
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金元四大家治疗带下病特色的探讨
探讨金元四大家对带下病病因病机的认识,辨证施治观、治则及其处方用药.刘完素认为火热是导致人体疾病的重要因素,首倡以热辨带,清热利湿为其治法;张子和认为带下属湿热冤逸,遗热小肠,强调以吐下治带,降心火益肾水;李杲认为带下病和其他病一样是由脾胃之气所伤而形成的,遂以脾胃论带,健脾治带;朱震亨认为带下的产生是由脾湿生痰,痰湿下注而成,遂以痰湿辨带,治以燥湿为先,临机应变.
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张从正论补法探析
张从正,字子和,为著名的金元四大家之一.张氏之学,宗奉<内经>、<伤寒论>,并受刘完素"火热"理论及其治病经验的影响,形成了以攻邪祛病为核心的独特的学术思想.临证善用汗、吐、下三法,并积累了丰富的治疗经验,被后世称为攻邪学派的代表人物.事实上,张从正不仅重视攻邪治病,而且对补法的认识和运用也有着独特的见解,这从其代表著作<儒门事亲>中可窥见一斑.
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张从正刺络放血的理论和实践
目的介绍金元时期著名医家张从正的刺络放血理论及其应用.方法认真分析张从正的代表著作《儒门事亲》,整理其中的有关记载.结论张从正不但继承了《内经》、隋唐时代的学术思想,而且进一步创新和发挥,对刺络放血疗法做出了巨大的贡献.
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蛴螬灸治疗鸡眼
蛴螬灸早由金元四大家之一李东垣提出:“尝记疳瘘恶疮,诸医不验者,取蛴螬剪去两头,安疮口上,以艾灸之,七壮一易,不过七枚,无不效者.”后世《普济方》《医学纲目》《证治准绳》《神灸经纶》等书亦有此记载.笔者在改良此法后尝试用于治疗鸡眼,现报道如下.
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金元四大家医易会通探析
通过文献学方法整理研究金元四大家的学术著作,探析四大家在医易会通方面的学术思想.金元四大家身处特殊的时代,受当时时代背景的影响,在医易方面延伸形成了独特的学术思想.故从“医易会通”角度探析金元四大家学术思想的本源,分别从学术背景及原因、会通的形式与观点及会通的意义三方面进行阐析并得出相应结论.终发现在一定意义上,医易会通更多的是一种取类比象、以此类推的思维方法,四大家以此来阐明自己的主流学说思想或者就医易关系发表自己的个人见解.
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从“道德修养”论张元素未列金元四大家之因
张元素为易水学派始祖,其学术思想对于中医学的发展有着深远的影响,故而对他未被列入金元四大家医界颇有争议.据吴昊天实地考证张元素生平,补正其曾于涿州任国子学正,期间有贿赂、腐败之举,笔者认为这或为影响张元素列于金元四大家之内的一个原因.观金元四家之品行记述,刘完素不慕功利显民族气节,张从正不媚权势彰医之傲骨,李东垣侍母孝谨且笃敬好施,朱丹溪品行端正蕴儒于医道,德行皆为人称赞.因此,从中国传统文化价值观的评判标准观之,德才兼备的医者才能称为大家,故白璧之污影响了张元素的医学地位.
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刘完素脾胃学术思想探微
1 论脾胃生理:土为万物之母,胃为一身之本刘完素对脾胃生理的认识,是将脾胃作为一身根本上去认识的.他认为脾胃属土,而土为万物之母,故他在<素问玄机原病式>中指出"土为万物之母,故胃为一身之本"[1].而人之五脏六腑都有赖于脾胃之气,正如他所言"故五脏六腑,四肢百骸,受气皆在于脾胃土湿润"[1].之所以这样,是因为"动物神机为根在于中,故食入于胃,而脾为变磨,布化五味,以养五脏之气,而养荣百骸,固其根本"[1].可见,刘氏之所以重视脾胃,是因为它能运化水谷,化生精微,以滋养五脏六腑,故脾胃为万物之母,一身之本,即"动物神机为根在于中",全身的机能活动均有赖于脾胃运化.此外,他还认识到"土为万物之母,水为万物之源,故水土同在于下,而为万物之根本.地干而无水湿之性,则万物根本不润,而枝叶衰矣"[1],意即为水土相合,乃能化生万物,也即为脾土主湿的理论依据.从这里可以看出,刘氏对脾胃生理的认识实际上也根于<内经>.
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新安医家继承发展金元四大家学说概要
金元时期刘完素、李杲、张从正、朱震亨的学说,是中医药学继承、发展、创新性的里程碑,是明清时期产生其他流派及指导理论研讨、临床的主要学术渊源.
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对张子和下法的探讨
张从正,字子和,号戴人,约生活于1156～1228年,宋金时期睢州考城人(今河南豫东一带).张氏之学,强调治病必攻邪,娴于攻邪三法,自成攻邪一派,为著名的金元四大家之一.张氏总结了<难经>、<内经>和<伤寒论>下法的经验,摆脱了六经辨证的束缚,理顺了祛邪扶正的关系,牢牢把握了下法的尺度,为后人留下了宝贵的学术经验.
