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食疗孕育好宝宝
在中医来讲,怀孕期间,如果情绪不能保持稳定的话,孩子很有可能发育不良.金代四大名医之首的张从正所撰写的《儒门事亲》中说:“如妇人怀孕之日,大忌惊忧悲泣,纵得子,必有诸疾.”意思浅显如白话,就是说女性在怀孕的时候,一定不能情绪波动太大,否则就算生下孩子,也会有各种疾病.《黄帝内经·素问·奇病论》中也有胎病之说,“……此得之在母腹中时,其母有所大惊,气上而不下,精气并居,故令子发为巅疾也.”可见,胎病之说早在几千年以前就有了,所以当时的人对于怀孕极其注意.虽然物质条件不是很充足,但在孕育子女的问题上,却丝毫不含糊.
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张子和《儒门事亲》治法理论基础及应用探析
张子和为金元四大家之一,创立了以汗、吐、下三法为主辖制诸病的证治体系.其诊断学理论与治疗学理论当分属不同的体系,诊断依据来源于《内经》,治疗学思想则产生于其对人体独特的生理病理的认识.以《儒门事亲》为基础,对其治法理论产生基础及临床应用进行总结分析.
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张从正非药物疗法探讨
通过对<儒门事亲>中外治、针灸、情志相胜、食疗和导引等方法进行分析,探讨张从正在临证中应用多种非药物疗法治疗临床常见病或疑难病的经验.
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《儒门事亲》“吐法”理论框架初探
吐法是医门八法之一,在攻邪愈疾中占有重要地位.吐法的代表人物,当首推以“攻下派”著称的张子和,其著作《儒门事亲》集中反映了张氏学术思想;汗、吐、下三法之中尤以“吐法”遭谤多,但也颇具特色,具有用药简单、价格低廉、效果显著三大优点.笔者通过对《儒门事亲》进行系统研究,从基本概念、作用机制、适应症及禁忌症、实施方法4个方面对“吐法”相关理论进行论述,初步探讨“吐法”理论框架,为临床提供初步的参考与借鉴,以期吐法在继承中不断地得到丰富和发展.
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基于数据挖掘的《儒门事亲》用药规律分析
目的:基于数据挖掘分析张从正《儒门事亲》的用药规律.方法:收集《儒门事亲》中符合纳入标准的方剂206首,涉及中药210种.利用Excel软件建立《儒门事亲》方药数据库,采用SPSS 17.0和clementine 12.0软件对数据进行描述性分析、关联规则分析和聚类分析.结果:使用频次≥20的中药依次为甘草、大黄、当归、生姜、牵牛、人参、川芎、白术、黄芩、滑石、茯苓、陈皮;经过关联规则分析,共得到关联规则31组;经过聚类共得到核心药物组合9对.结论:结果显示张从正无论是在药物使用频率还是方剂配伍中,都重视脾胃学说,善用补益脾胃之品.
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广汗法之运用
汗法非发热恶寒之外感表证的专利.程国彭论八法谓"汗者,散也"[1].辛以散之,开腠理,散邪气也.<素问@藏气法时论>曰:"……辛以润之,开腠理,致津液,通气也."腠者,是三焦通会元真之外,理者,为皮肤脏腑之纹理"[2].非只皮肤有腠理,五脏六腑尽皆有腠理,是真气流通、邪气相传的通路[3].<儒门事亲>中虽有"凡在表者皆可汗式十五"篇,但在"汗吐下三法该尽治病诠十三"篇中先已指出"诸风寒之邪,结搏皮肤之间,藏于经络之内,留而不去,或发疼痛走注,麻痹不仁,及四肢肿痒拘挛,可汗而出之".
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张从正论补法探析
张从正,字子和,为著名的金元四大家之一.张氏之学,宗奉<内经>、<伤寒论>,并受刘完素"火热"理论及其治病经验的影响,形成了以攻邪祛病为核心的独特的学术思想.临证善用汗、吐、下三法,并积累了丰富的治疗经验,被后世称为攻邪学派的代表人物.事实上,张从正不仅重视攻邪治病,而且对补法的认识和运用也有着独特的见解,这从其代表著作<儒门事亲>中可窥见一斑.
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张子和中医心理思想探讨
张从正,字子和,金元四大家之一,对情志因素的病因病机理论有独到创见,在医案中多处灵活使用习以平惊、情志相胜、移精变气等心理治疗方法,时后世中医心理学的发展起到了承前启后的重要作用.研究其学术思想,在当前心理治疗本土化的背景下,对发展中医心理疗法具有相当的借鉴价值.
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张从正《儒门事亲》五运六气治法述要
张从正,字子和,自号戴人,位列金元四大家之列,创攻下学派.著<儒门事亲>3卷,后以门人弟子补录、增刊为15卷本,流行于世.<儒门事亲·治法心要>~([1])载运气歌一首,"病如不是当年气,看与何年气运同,便向某年求治(活)法,方知都在<至真>中."运气歌在刘纯、汪机、张介宾等的后世著书中有较多转引,具有一定学术影响.研读<儒门事亲>可知,张从正承宋元医学推崇五运六气经旨之风,侧重于将五运六气之理融会运用于临证治法之中,对后世多有启迪.
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张子和"以攻为补"辨析
1 张子和"以攻为补"之论张子和有关"以攻为补"之论述,别具一格,与中医学的主流学派认识有一定的差异.其说散见于<儒门事亲>中,现撮其要录于下."余取补法则不然,取其气之偏胜者,其不胜者自平矣.医之道,损有余,乃所谓补不足也.余尝曰:吐中自有汗,下中自有补.岂不信然;若其余大积大聚,大病大秘,大涸大坚,下药乃补药也.余尝曰,下法兼补法,良有此以夫!使阴阳两停,是谓平补;陈NFDA6去而肠胃洁,NFDA4瘕尽而荣卫昌,不补之中,有真补存焉.有将其理解为"邪去正安"并褒扬说:它突破了狭义的温补桎梏,超越了世俗的六补局限,把补法推衍为一个相对广义的概念.笔者认为,应该对"以攻为补"有一个较客观的看法.2 中医治则体系及补法在其中的地位中医的治疗体系由上而下形成三个层次.一曰治疗目的,是从中医的健康观、疾病观而来的.健康即为阴平阳秘、动态平衡,而疾病即是相对平衡状态的破坏,治疗目的即当恢复阴阳平衡.由此推出下一层次,将治疗目的具体化.其法有三:补虚、泻实、调适,此为治疗大法;第三层次为具体治法,是治疗大法的具体化,也是治疗目的之细化.如温中、益胃等是补虚的具体化,清热、化痰等是泻实的具体化,固脱、止血等是调适的具体化.
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《儒门事亲》中眼科证治思想
张从正是我国金代著名医家,他远溯<内>、<难>,近宗完素,其与门人所著<儒门事亲>[1,2]十五卷集中反映了张氏的独到医学思想,本文就其中涉及眼科的部分分述于下,以期有助于后学理解和继承其学术经验,更好地为医疗实践和科研服务.
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《儒门事亲》导引理论与应用
《儒门事亲》是元代著名医家张从正的著作，该书集中体现了他的学术思想和特色。张从正主张“驱邪存正”的治疗观点，认为治病先驱邪，邪去则元气自复，擅用汗、吐、下三法，为金元四大家之一，为中医学的发展作出了杰出的贡献。张从正提出“汗、下、吐，以若草木治病者也；补者，以谷、肉、果、菜养口体者也”，认为谷、肉、果、菜犹如盛世中的德教，而汗、吐、下犹如乱世之中的刑罚。人在无病时用谷、肉、果、菜即可，而在生病时必须用汗、吐、下方能去之。张从正的汗、吐、下三法有着广泛的含义，除药物外，还包括针灸、心理、食疗、导引等疗法[1]。其中，张从正将导引法作为一种辅助疗法，可以在“无药时”用之，发挥了重要作用，并将其列在汗法当中，通过导引发汗治疗疾病。导引，亦称“道引”，即导气令和，引体令柔。通过呼吸吐纳，屈伸俯仰，活动关节，既能祛病强身，又能延年益寿，是古代的一种养生术。《儒门事亲》中有多处采用导引治疗疾病的记载，现介绍如下。
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浅述张从正对中医心理学的贡献
张从正是一位中医心理治疗大师,他注意到临床许多疾病的发生都与心理有关.<儒门事亲>中有大量的心理学探讨与心理治疗医案,他的<九气感疾更相为治论>更是一篇心理治疗学的专著.而且有治有论,理论上有创见,临床上有实践,无论从传统中医理论分析还是从现代心理治疗方法来看,都有相当高的水平.
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木香槟榔丸在儿科临床如何运用?
答:木香槟榔丸首见于金·张子和所著<儒门事亲>一书中.为下法中的一方.药用木香、槟榔、青皮、陈皮、莪术、黄连、黄柏、大黄、香附、牵牛子等.元·朱震亨运用本丸加枳壳1味(<丹溪心法>),清·汪昂又在上方中增加了三棱、芒硝2味(<医方集解>).方中木香、槟榔、香附通行三焦之气滞,青皮、陈皮、枳壳疏理肝胃之气郁,黄连、黄柏、大黄泄热除痞,芒硝、牵牛子软坚导滞,莪术、三棱破气活血,适用于成人积聚之证.本丸药虽猛峻,在儿科临床上如遇胃有积滞,腑气不通,或肠有湿热,必须清利者,均可用之.笔者常用本方治疗小儿虫积腹痛、痢疾(初痢)、食积便秘等症,恒收立竿见影之效,现举例如下.
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藜芦涌吐疗顽疾
藜芦是一味涌吐风痰的效药.关于用藜芦祛病疗疾,还有这样一个传说.金元时期名医张子和在《儒门事亲》中有这样一段记载:有一妇女自幼得了风痫病,并日渐加重,严重时每天要犯十几次,屡治不效.有一年遇上了荒年,家里经常断炊,她饿得实在忍不住,只好到地里挖野草充饥.她在田野中见有一种好像大葱的草,就采回蒸熟饱吃了一顿.到后半夜她忽然感觉腹中难受不安,吐出许多黏稠如胶样的痰涎,接连几天,吐出的东西大约有一二斗.同时浑身出汗如水洗,非常困倦,她自认为食这种野草中毒了,恐怕性命难保.谁知三天后,不仅身体渐觉轻健,多年所患之病也好了.她拿所吃的"葱"去问别人,别人告诉她说这叫"憨葱",就是药书上的"藜芦".
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漫谈桂苓甘露饮
以桂苓甘露饮命名的方剂有两首,一首载于<黄帝素问宣明论方>,一首载于<儒门事亲>.二者虽然均用治暑病,但方义、组成不尽相同.本文所讲评的属于前者.
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漫谈木香槟榔丸
木香槟榔丸有同名方 2首,一载于<儒门事亲>,一载于<医略六书>,而以前者流传为广泛,即本文所要介绍者.
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中药藜芦
金元医家张子和在所著《儒门事亲》中，记载了这样一则故事，民间一女子自幼罹患癫痫病，久治不效，且有日渐加重的趋向，严重时每天要发作十余次。在一个大荒之年，她到地里挖野草充饥，在田野中发现一种状似大葱的野草，便连根带草采挖了一些，回家将全草洗净，蒸熟后饱餐了一顿晚饭。待到后半夜，忽然感觉腹中隐隐作痛，不由自主地呕吐出一滩黏胶样的痰涎，接连两天，又吐出一些以往咳之不出的顽痰，同时周身往往大汗淋漓，困倦乏力，精力下降，自认为中了野草的毒，难以活命了。谁知三天过后，不仅身体渐觉轻健，呼吸畅达，多年所患之癫痫病也不再发作。她心中大喜，便拿所吃的野草向郎中请教，才知道这种野草叫“憨葱”，即是本草药书上的“藜芦”，是一味涌吐风痰剂。俗话说：“百病多因痰作祟”、“怪病多生于痰”。这则病历，虽属一例偶然巧合，但从中可以看出中药藜芦对于治疗痰饮所致怪病的奇异功效。
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心理障碍的中医治疗
1以情制情疗法情志相胜是中医学独到的见解,利用情志相胜的原则,实际上是起到转移患者情绪,改变心理状态的作用,其基本内容如<儒门事亲>日:悲可以治怒,以怆恻苦楚之言感之;喜可以治悲,以谵浪喜乐之言娱之;恐可以治喜,以祸起仓促之言怖之;怒可以治思,以污辱欺罔之言能之;思可以治恐,以虑彼忘此言夺之.
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《儒门事亲》“内积形”之“吐法”应用浅探
张子和(1156-1228),名从正,自号戴人,故又称张戴人,是“金元四大家”之一,也是“攻邪派”与“攻邪”理论的鼻祖.张氏私淑刘完素的学术观点,对于汗、吐、下三法的运用有独到的见解,他提出“三法可以兼众法”、“圣人止有三法,无第四法也”.张氏把“引涎、漉涎、嚏气、追泪,凡上行者”皆归为“吐”法,且提出体质强者,可取一次大吐而愈,弱者可取三次小小吐之,对于年事高、体弱而久病者则用探吐法轻吐之[1-2].
