首页 > 文献资料
-
基于社会文化视角看中医学理论
中医学理论存在着社会文化属性差异,作为中国古代劳动人们不断实践、尝试、总结的成果,其认知方式、认知方法决定了中医学理论的独特性,知识系统性作为打开中医理论的金钥匙,对完善中国乃至间世界医疗体系都有着极大的作用和价值.基于此,本文首先提出了社会文化的理论基础和以医学理论相关内容,进而采用中西医对比的方法,提出本文在社会文化视角下对中医学理论的认知.
-
输卵管炎性阻塞性不孕症的中医药综合治疗研究进展
不孕症是妇科的常见病,其重要病因是输卵管炎症引起输卵管阻塞.据报道因输卵管因素引起育龄妇女不孕占不孕症的30%~50%,在继发性不孕症中80%,其中非特异性输卵管炎引起70.5%[1].根据中医学理论,输卵管阻塞属于"瘀证"范畴,多为脏腑失调、气血不畅或感受外邪、血瘀阻络、脉络不通所致.近年来多数医家主张采用综合方法进行治疗.本文就输卵管炎性阻塞性不孕症的中医药治疗研究进展综述如下.
-
也谈治未病
治未病是中医学的概念,已有数千年的传统.<黄帝内经>云:"是故,圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也.夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎"."治未病"理论,它强调重视对疾病预防以及对患病后旧病复发的预防.包括"未病先防,既病防变,瘥(chai)后防复发"的三阶段,它是建立在身心统一的生命整体观和人与社会、人与自然统一的"天人合一论"基础之上的,是经过数千年上亿万人临床实践检验行之有效的中医学理论.
-
中医医院:海水样的咸涩火焰般的炙热
在世界四大传统医学中,我国的中医学理论完整、实践内容丰富、临床效果好.中医医疗机构也是我国医疗市场上的一支"特种部队".
-
让疾病难逃此"数"--易经阴阳数字功
作为中国传统文化源头的易经,是一个伟大的文化宝库,同时也是一个取之不尽的养生思想的源泉,运用易经揭示的深刻的自然规律指导养生实践,是亘古不易的法则.这里介绍的易经阴阳数字功是陈列先生在传统的中医和易经的基础上,依据祖国中医学理论和易理而设计编创的.实践证明,此功有强身健体之功效,值得习练.现介绍如下:
-
张子和《儒门事亲》治法理论基础及应用探析
张子和为金元四大家之一,创立了以汗、吐、下三法为主辖制诸病的证治体系.其诊断学理论与治疗学理论当分属不同的体系,诊断依据来源于《内经》,治疗学思想则产生于其对人体独特的生理病理的认识.以《儒门事亲》为基础,对其治法理论产生基础及临床应用进行总结分析.
-
从“骨肉不相亲”理论浅谈少肌症与骨质疏松症的关系
少肌症是骨骼肌质量和骨骼肌力量、功能下降的一种病症[1],表现为肌力减退,肌肉萎缩,活动力下降,易摔倒等.其病位在肌肉,当属中医学“痿症”之“肉痿”.骨质疏松症是骨量低下,骨微结构损坏导致的,以骨脆性增加,易发生骨折为特征的全身性骨病,表现为腰背部或周身的骨骼疼痛,行走时加重,活动受限,严重时可有行走困难[2].
-
“解释型创新”是中医学理论创新的独特模式
研究背景:中医学发展史上有许多理论创新,主要采用“解释型创新”模式,是原始创新、集成创新、引进消化吸收再创新之外的一种独特的创新模式.这种创新模式不同于西方的“否定之否定”模式,其优点是保证传统学术思想的权威性、统一性、稳定性和连续性,在中医学的学术发展中发挥了重要作用.同时,这种方法也存在局限性.今人在学习和继承中医学理论时,应注意辨认和分析这种特殊的创新模式,并利用其进行再创新.
-
“肾藏精”与“肾主水”的哲学与医学内涵
中医学的"肾藏精"、"肾主水"既有重要的医学内涵,又有丰富的哲学内涵.中医学理论的形成与中国古代文化密不可分,这在"肾主水"理论中得以体现.而围绕这一理论命题,笔者认为,从古至今尚有不少问题需要分析、明确.中医学的"肾主水"理论源自《内经》,广为人知的经文主要有两句:一是《素问·上古天真论》[1]7中"肾者主水,受五脏六腑之精而藏之";另一是《素问·逆调论》的"肾者水脏,主津液"[1] 72.
-
病案三则
笔者通过近30年的中医临床工作,使所学的中医学理论得到较好的实践.认为中医在诊治疾病时应辩证地看待病与证的关系,既要看到一种病可以包括几种不同的证.又要看到不同的病在其发展过程中可出现同一种证,治疗时可采取"同病异治"或"异病同治"的方法.
-
中医学理论概说及其对生命科学发展的影响
中医学理论是在中国传统文化的指导和参与下,中医学对人体生命现象和相关影响的系统理性认识.其主要理论范畴有道、气、阴阳、五行等,用以阐释人体生命现象及其影响关系,指导中医临床养生防病治疗实践,并且在发展进程中不断自我完善,支撑着中医学的特色和传承.中医学理论具有医学、科学、文化等多重价值意义.本文概要地论述了中医学理论的概念、范畴、意义和现代化等问题,并就有关中医理论现代化问题进行了探讨.
-
《难经》任脉的理论探讨
本文拟从<难经>的奇经八脉入手,重点探讨任脉的生理、病机和临证等,指出其不同于十二经脉之功能特点,其归入奇经,能够总任一身的阴经,有统任诸阴脉的功能,发挥奇经作用,使奇经理论系统化,成为经络学说的重要组成部分.任脉对五脏六腑、十二经脉的重要影响和作用,至今仍指导着临床实践,并为历代医家所重视,更证实了<难经>阐发了<内经>的旨意,发前人所未发,有独特的学术价值,给后世医学理论的提高和发展奠定了基础.
-
气血辨证是<伤寒论>的辨证核心
<伤寒论>是辨证论治的典范,以六经为物质,以八纲为变化,六经是辨证之体,八纲乃是辨证之用,体用结合,有机联系,互相为用.必须指出的是,"八纲辨证”的思想,源于<伤寒论>的"六经辨证”,六经辨证与八纲辨证密切结合,紧紧相连而不能相离,"气血辨证”则是贯穿于<伤寒论>"六经辨证”和"八纲辨证”的辨证核心.在研究<伤寒论>中,如果只谈"六经辨证”,或只谈"六经辨证”与"八纲辨证”,而丢掉"气血辨证”这一核心内容,那就使仲景辨证论治的完善体系支离破碎,相割裂开来.所以,在<伤寒论>的辨证体系中,唯有用"气血辨证”的方法,才能提挈六经,统验八纲,才能使<伤寒论>中辨证论治的所有内容,纲举目张,洞若观火.
-
论"和"是中医学理论体系的核心
文章从"和谐"的健康观、"失和"的疾病观、"辨和"的诊断观、"循和"的决策观、"助和"的治疗观、"中和"的用药观、"动和"的变化观、"自和"的养生观进行论述.提出"和"是中医学理论体系的核心,是人体阴阳、气血、精、津液、脏腑、经络功能正常以及维持人体正常生命活动的基本条件."和而不同",既有事物多样、个性的差异;又必须是多样和个性之间的统一和相互制约."和"既是事物或机体所处动态平衡的佳状态,又是"适度"范围的基本要求.中医是关于人体健康的科学,健康就是"和",中医是关于"和"的医学."和"是中医的人体整体层次理论体系,是中医高的生命科学体系.
-
"文化自觉"与中医基础理论研究
中华民族有着悠久的历史和文化,在新的时代和未来的历史进程中,如何继承和发展本民族的优秀传统文化、如何处理现代化与传统文化的关系,不仅是重要的学术问题,也是关系到中华民族兴衰的社会现实问题.社会学家、人类学家费孝通先生,自20世纪80年代以来多次论及中华民族需要"文化自觉"的问题.所谓"文化自觉",重要的是要弄清楚本民族文化的来龙去脉、思想内涵、现代价值、未来走向.联想中国文化的百年沉浮与中医基础理论的研究现状,笔者深感"文化自觉"不仅是中华民族传统文化复兴的基础,也是中医学理论继承与发展的关键.
-
激能电摩治疗慢性咽炎42例
激能电摩又称220 V交流电经络疗法.医生使用一根普通电线、两块导电板,无需其他仪器设备,直接插用生活中220 V交流电,全身带电用手法施治于患者.该疗法融合了人体生命全息理论、经络理论、中医学理论、电刺激理论于一体,形成一种具有相对完整理论体系和治疗机理的全新绿色疗法.笔者近几年采用该疗法治疗慢性咽炎42例,取得满意的疗效,现总结如下.
-
刃针疗法(2)--刃针疗法的理论基础及作用机理
中西医结合的刃针疗法,以中医学理论为主并以现代医学中的解剖学、生物力学、脊椎病因治疗学、软组织外科学、信息医疗学、周围神经受卡压以及肌肉所固有的外周机制理论等共同作为理论基础,现分述如下.
-
对腰腿痛病的认识、诊断与治疗
腰腿痛病不是一个独立的疾病,而是一组病因复杂、 发病率很高的临床综合征。临床上除小儿较少见外,其余年龄均可患病,尤以青壮年为多见。国外统计, 美国居民80%的人在其工作年代患过腰痛。瑞典居民65 %的人在其工作年代患过腰痛。国内也有统计,腰腿痛患者的门诊仅次于感冒和心血管病[1]。因此,它是一种影响工作、学习和生活的世界性疾病。 1 关于腰腿痛的分类 正确理解腰腿痛的分类是正确诊断和有效治疗的依据。由于见解不同, 对腰腿痛的分类也不同。根据中医学理论和近年来国内专家对腰腿痛的分类, 结合笔者对腰腿痛的粗浅认识,把腰腿痛分为以下三类。
-
"文化自觉论"的启迪--关于中医学科理论建设的思考
中华民族有着悠久的历史和文化,在新的时代和未来的历史进程中,如何继承和发展本民族的优秀传统文化?如何处理现代化与传统文化的关系?
-
中医学理论的特点
恒久弥坚和与时求新是经典两个方面的品格,中医学理论就是以经典为筑基发展起来的.希腊特尔菲(Delphi)神庙内题有诸神的一句至言:“认识你自己”!明经而知本,方可堪“因虑而处物之智”(《灵枢·本神》).我认为,中医学理论有如下特点.