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梁启超对误割右肾的谅解
梁启超在晚清年间以参与戊戌变法而享誉史册.作为资产阶级政治家,他在近代史上发挥的作用是有限的,但作为学识渊博的学者,他晚年对医学科学的信赖、对医生的理解,至今令人敬佩.
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梁启超挨批评
梁启超是中国近代著名的学者和社会活动家,1920年以后他退出了政治舞台,专心致力于学术研究,在社会科学的众多领域里,都取得了令人刮目的成就.但梁启超的朋友周善培直言不讳地批评他的文章.周善培说:"中国长久睡梦的人心被你一支笔惊醒了,这不待我来恭维你.但是,写文章有两个境界:第一步你已经做到了,第二步是能留人.司马迁死了快2000年了,至今<史记>里的许多文章还是百读不厌.你这几十年中,写了若干篇文章,你想想看,不说读百回不容易,就是使人能读两回三回的能有几篇文章?"
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康有为对小说之态度
晚清之际小说地位提高,这肇端于梁启超,但梁启超对于小说的观念部分曾受康有为的影响.1896年康有为门人张伯桢记<康南海先生讲学记>,其中有一节曰"小说家".康有为言:"凡诸子百八十九家,四千三百二十四篇,其可观者九家而已.九家之学,皆出于孔子六经."又曰:"九家之学,亦可以治天下,其言虽殊.犹水火相灭亦相生也."[1]前一句出自<汉书·艺文志>,原话为"凡诸子百八十九家,四千三百二十四篇.出蹴鞠一家,二十五篇.诸子十家,其可观者九家而已."康有为干脆去掉"诸子十家",直接言"其可观者九家而已.""十家",盖指小说家,不言"十家"可见康有为对小说之不重视.然后句"九家之学,皆出于孔子六经"云云,则是公羊家语.
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胡适和梁启超: 两个“国学书目”
国学在上个世纪20年代,可以说是一种流行.许多与国学 有关的比较大的事件,都发生在20年代.章太炎的上海系列国 学讲座,在1922年夏天.然而几乎与章氏上海演讲的同时,另两位当时著名的文化闻人各自开列一份自己认可的国学书目,并因此引发一番争论,这在上世纪20年代,不能不认为也是关 乎国学的一件不小的事情.
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绽放华丽的青春
近代著名的学者梁启超先生说过:“少年智则过智,少年富则国富,少年强则国强,少年独立则国独立,少年自由则国自由,少年进步则国进步,少年胜于欧洲则国胜于欧洲,少年雄于地球则国雄于地球.”梁启超先生说得好,国家的未来靠年轻一代,年轻人永远是敏锐的,勇敢的,这正如鲁迅先生说的,“青少年应当有朝气,敢做为”.
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加强女性教育,提高母亲素质
1897年梁启超在<倡设女子学堂启>中开篇写道:故天下之大本二:日正人心,广人才.而二者之本,必自蒙养始.蒙养之本,必自母教始,母教之本,必自妇学始.故妇学实天下存亡强弱之大原也."文章开篇点题强调了母亲的重要作用及其对家庭、对社会的重要意义,强烈呼吁实行母亲教育,其远见卓识令人称赞,这个一百多年前的呼吁不仅没有过时,在当今的社会中仍然有重要的意义.
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从梁启超的手术失误看医疗事故
梁启超先生在56岁的大好年华就离开人世,不能不说是学界、政界的遗憾和令人心痛的损失.有着"百科全书"之称、学贯东西的梁启超先生溘然谢世,引起社会各界的种种猜测,但为梁启超治疗的医院对此却一直缄口不言.
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陆广莘:不要问“病从何来”,只需问“治向何去”
中医临床有效但用实验方法证明无效,只能说明实验有问题
近百年来,对中医的争论,一直都没有停止过,问题也一直没有解决。开始提出问题的是梁启超,他的问题是:“中医尽能愈病,总无人能以其愈病之理由喻人。”近那些主张要废医验药或废止中医的人只学了一点西医的皮毛,学识和经验两不足取。几十年来我们用西药的疗效标准来检验中药能不能除去病因、能不能消除病灶、能不能消炎、能不能降血压等等,全国各大中医院校、中医院等做了大量实验,结果多数是“阴性结果”,也就是无效的,即使少数有效的也不及西药。那么问题来了,你实验无效但临床有效,这说明实验有问题。 -
中医之道
中医之遣,不是手我细菌病毒,我病理,我病因,而是努力发掘人自我生命的活力、自我健康的能力以友自我痊愈的能力.近三四年来,对于中医的争论还很多,其实早对中医提出质疑是在1876年.有人认为在医药实践中,药有用,医没有用.到了本世纪初,梁启超提出,尽管中医能治好病,但是没有人能够回答中医为什么能治好病.回应梁启超问题的有几个著名的人物,第一个是陈独秀.
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新农合五年记:广东调查
居于东亚大陆边缘,南海之滨,得天独厚的地理条件使广东很早就成为一个商业发达的地区,在这种独特的生存环境和商贸传统的双重影响下,形成了独特的岭南文化,也造就了传统广东人"闯世界"的精神.无论是康有为,梁启超推动维新变法,还是孙中山开拓救国之路,无不体现广东人敢为人先的精神.
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妇科大医傅青主
妇科大医傅青主,名山,字青竹,后改字青主,号公佗,山西阳曲(今太原)人,明末清初医学家和文学家.他自幼习儒,14岁考中秀才,但他不愿从科举枉求显达,而立志研究学问,从此不再应试.傅青主通晓经史诸子之学,尤喜花木本草,酷好岐黄之术,擅长诗文、书画、金石、音韵,其书画造诣高深.傅青主富有民族气节,曾支援各地义军,常和爱国英豪顾炎武、戴廷栻、屈大均等集会,策划举义抗清.他与顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元等一同被梁启超称为"清初六大师".崇祯九年,时任山西提学的袁继咸,遭钦差大臣张孙震的诬陷而下狱,受牵连者达百余人.30岁的傅青主联名同学,变卖家产,不远千里赴京告状,获得各界支持.袁继咸获释,张孙震受到惩罚,自此傅青主名闻天下.
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早期的尚武名家
1912年9月8日,袁世凯任命冯国璋为直隶都督,仍兼禁卫军军统.同日,中华武士会成立仪式和武士会传习所开学典礼在河北公园举行.由张继、王法勤等创办,宗旨是“发展中国固有武术,振兴国民尚武精神”.改良主义者、倡导变法维新的梁启超提出了“中国需要采补的西方精华乃是尚武”,“以中国之武士道对抗日本的武士道”.
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人生三境界
国学大师王国维作为中国近代著名学者,从事文史哲学数十载,是近代中国早运用西方哲学、美学、文学观点和方法剖析评论中国古典文学的开风气者,又是中国史学史上将历史学与考古学相结合的开创者,确立了较系统的近代标准和方法。这位集史学家、文学家、美学家、考古学家、词学家、金石学家和翻译理论家于一身的学者,生平著述62种,批校的古籍逾200种,被誉为“中国近三百年来学术的结束人”、“近八十年来学术的开创者”。梁启超赞其“不独为中国所有而为全世界之所有之学人”,而郭沫若先生则评价他“留给我们的是他知识的产物,那好像一座崔嵬的楼阁,在几千年的旧学城垒上,灿然放出了一段异样的光辉”。
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君子之道恒久远
《中庸》曰:“君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与人德矣。”这句话的理解是:君子为人之道,平淡而不令人厌恶,简略而有文采,温和而有条理,由近知远,由风知源,由微知显,这样,就可以进入道德的境界了。在整部《论语》中,“君子”一词共出现了107次,分布在20个章节的80个条目中,几乎每一章都会出现这个词。梁启超曾评价道:“孔子的学说,也可以命名为‘君子之道’。”
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陆游:失恋了,就出去走走吧
在中国近代著名政治活动家、启蒙思想家梁启超眼中,从古到今的真男儿只有一个.他称之为:“亘古男儿一放翁”.陆放翁,也就是陆游,南宋诗人、词人,字务观,放翁是他的号.陆游一生创作大量爱国诗篇,脍炙人口的作品当属《示儿》:“死去元知万事空,但悲不见九州同.王师北定中原日,家祭无忘告乃翁!”但,我总是固执地认为,这不是他写的好作品.他好的作品,几乎都和唐婉有关.
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试论科学精神与中医理论研究
1 什么是科学精神一般认为,哥白尼1543年公开出版<天体运行论>,创立了太阳系学说,标志着控制自然科学冲破神学桎梏而诞生.1896年,梁启超在<变法通义>中首次采用"科学"一词.然而,什么是科学?什么是科学精神?学术界并没有一个公认的惟一的界定.
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不可告别中医药
中南大学张功耀教授的一篇《告别中医中药》,其内容着实不能令吾等信服,故借此文以抒拙见,以飨同道.在20世纪20年代,以余云岫、胡适、鲁迅、梁启超为首的历史人物掀起了一股"废医热潮",但中医前进的脚步并未停止,而是相继涌现了范文虎、陆仲安等名医.
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怎样过节才健康
麻将娱乐别较劲打麻将可以忘记读书,读书可以忘记打麻将.清末名士梁启超曾说,唯有打麻将可使人忘掉读书,也唯有读书可使人忘掉打麻将.麻将的厉害可见一斑.在麻将桌前人同样能分成几种:第一种人吹胡子瞪眼睛.嫌别人出牌慢,嫌别人技术不好,不按牌理出牌.输急了就骂人,不认账,耍赖.
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梁启超早逝的医学与哲学思考
梁启超有寿者相,是一位短小精悍、风神潇洒的顶级人物.八十年前,因血尿而误切右肾、误拔健牙、误予禁食,引发谴责之声盈耳,致使梁氏倚枕操觚:为医院辩护,为医生辩护,为科学辩护.终于含悲谢世!令人扼腕之余,深感中西医学各有短长,万万不能象梁氏那样偏执,视中医为"瞎猜".同时,赞同梁氏"科学无涯"的论断,祈各界人士善待医事活动中的技术过失.要求医家宅心仁厚,精益求精;希望病家心平气和,通情达理.
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对中国近代道德启蒙思想的历史反思
中国近代的道德启蒙是在批判封建专制主义,反对帝国主义入侵的时代背景下产生出来的,它经历了一个较为复杂的发展过程,从魏源、洪秀全到康有为、梁启超,再到陈独秀,中国近代的道德启蒙经历着一个从萌芽到产生、到发展、到转型的过程.在这个过程中,许多先进的中国人提出了许多富有道德启蒙意义的思想,今天,我们重新对其进行反思,仍可以挖掘出其丰富的现代意义.